anger – -Translation – Keybot Dictionary

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Keybot      14'223 Results   2'067 Domains   Page 6
  6 Treffer wordplanet.org  
4 Ah sinful nation, a people laden with iniquity, a seed of evildoers, children that are corrupters: they have forsaken the LORD, they have provoked the Holy One of Israel unto anger, they are gone away backward.
4 Malheur à la nation pécheresse, au peuple chargé d'iniquités, A la race des méchants, aux enfants corrompus! Ils ont abandonné l'Éternel, ils ont méprisé le Saint d'Israël. Ils se sont retirés en arrière...
4 Wehe dem sündigen Volk, dem Volk mit Schuld beladen, dem boshaften Geschlecht, den verderbten Kindern, die den HERRN verlassen, den Heiligen Israels lästern, die abgefallen sind!
4 Oh gente pecadora, pueblo cargado de maldad, generación de malignos, hijos depravados! Dejaron á Jehová, provocaron á ira al Santo de Israel, tornáronse atrás.
4 Ahi, nazione peccatrice, popolo carico d’iniquità, razza di malvagi, figliuoli corrotti! Hanno abbandonato l’Eterno, hanno sprezzato il Santo d’Israele, si son vòlti e ritratti indietro.
4 Ai, nação pecadora, povo carregado de iniquidade, descendência de malfeitores, filhos corruptores; deixaram ao SENHOR, blasfemaram o Santo de Israel, voltaram para trás.
4 وَيْلٌ لِلأُمَّةِ الْخَاطِئَةِ الشَّعْبِ الثَّقِيلِ الإِثْمِ نَسْلِ فَاعِلِي الشَّرِّ أَوْلاَدِ مُفْسِدِينَ! تَرَكُوا الرَّبَّ اسْتَهَانُوا بِقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ ارْتَدُّوا إِلَى وَرَاءٍ.
4 Wee het zondige volk, het volk van zware ongerechtigheid, het zaad der boosdoeners, de verdervende kinderen! Zij hebben den HEERE verlaten, zij hebben den Heilige Israels gelasterd, zij hebben zich vervreemd, wijkende achterwaarts.
4 Wee die sondige nasie, die volk swaar van skuld, die geslag van kwaaddoeners, die kinders wat verderflik handel! Hulle het die HERE verlaat, die Heilige van Israel verag, hulle het agtertoe weggedraai.
4 وای‌ بر امّت‌ خطاكار و قومی‌ كه‌ زیر بار گناه‌ می‌باشند و بر ذریت‌ شریران‌ و پسران‌ مفسد. خداوند را ترك‌ كردند و قدّوس‌ اسرائیل‌ را اهانت‌ نمودند و بسوی‌ عقب‌ منحرف‌ شدند.
4 Уви, грешни народе, люде натоварени с беззаконие, Роде на злодейци, чада, които постъпвате разтлено! Оставиха Господа, Презряха Светия Израилев, Отделиха се и се върнаха назад.
4 Jao, grešna li naroda, puka u zlu ogrezla, roda zlikovačkog, pokvarenih sinova! Jahvu ostaviše, prezreše Sveca Izraelova, njemu su okrenuli leđa.
4 Ach, národe hříšný, lide obtížený nepravostí, símě zlostníků, synové nešlechetní, opustili Hospodina, pohrdli svatým Izraelským, odvrátili se zpět.
4 Ve det syndefulde Folk, en brødetynget Slægt, Ugerningsmænds Æt, vanartede Børn! De svigtede HERREN, lod hånt om Israels Hellige, vendte ham Ryg.
4 Voi syntistä sukua, raskaasti rikkonutta kansaa, pahantekijäin siementä, kelvottomia lapsia! He ovat hyljänneet Herran, pitäneet Israelin Pyhää pilkkanansa, he ovat kääntyneet pois.
4 हाय, यह जाति पाप से कैसी भरी है! यह समाज अधर्म से कैसा लदा हुआ है! इस वंश के लोग कैसे कुकर्मी हैं, ये लड़के-बाले कैसे बिगड़े हुए हैं! उन्होंने यहोवा को छोड़ दिया, उन्होंने इस्राएल के पवित्र को तुच्छ जाना है! वे पराए बनकर दूर हो गए हैं॥
4 Oh gonosz nemzetség, hamissággal megterheltetett nép, gonosz mag, nemtelen fiak! elhagyták az Urat, megútálták az Izráel Szentjét, és elfordultak tõle.
4 Vei hinni syndugu þjóð, þeim lýð, sem misgjörðum er hlaðinn, afsprengi illræðismannanna, spilltum sonum! Þeir hafa yfirgefið Drottin, smáð Hinn heilaga í Ísrael og snúið baki við honum.
4 Celakalah kamu bangsa yang berdosa, orang-orang yang bejat dan jahat! Kamu telah terjerumus oleh dosa-dosamu. Kamu telah menolak TUHAN dan membelakangi Allah Mahasuci yang harus kamu sembah.
4 Ve det syndige folk, det folk med tung misgjerning, den yngel av ugjerningsmenn, de vanartede barn! De har forlatt Herren, har foraktet Israels Hellige, er veket fra ham.
4 Biada narodowi grzesznemu, ludowi obciążonemu nieprawością, nasieniu złośliwych; synom skażonym! Opuścili Pana, do gniewu pobudzili świętego Izraelskiego, odwrócili się nazad.
4 Vai, neam păcătos, popor încărcat de fărădelegi, sămînţă de nelegiuiţi, copii stricaţi! Au părăsit pe Domnul, au dispreţuit pe Sfîntul lui Israel. I-au întors spatele...
4 Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, --повернулись назад.
4 Ve dig, du syndiga släkte, du skuldbelastade folk, du ogärningsmäns avföda, I vanartiga barn, som haven övergivit HERREN, föraktat Israels Helige och vikit bort ifrån honom!
4 Günahlı ulusun, suç yüklü halkın, Kötülük yapan soyun, Baştan çıkmış çocukların vay haline! RAB'bi terk ettiler, İsrail'in Kutsalı'nı hor gördüler, O'na sırt çevirdiler.
4 Ôi! nước mắc tội, dân mang lỗi nặng nề, tông giống độc dữ, con cái làm bậy bạ kia! Chúng nó đã lìa bỏ Ðức Giê-hô-va, khinh lờn Ðấng Thánh của Y-sơ-ra-ên, đã trở nên xa lạ và lui đi.
4 ওহে পাপিষ্ঠ জাতি, অপরাধে ভারগ্রস্ত লোকরা! তারা দুষ্ট পরিবারের মন্দ সন্তানদের মতো| তারা তাদের প্রভুকে ত্যাগ করেছে| তারা ইস্রায়েলের পবিত্র জনটিকে বাতিল করেছে| তারা তাঁর থেকে নিজেদের দূরে সরিয়ে নিয়ে গেছে|
4 Ole wake, taifa lenye dhambi, watu wanaochukua mzigo wa uovu, wazao wa watenda mabaya, watoto wanaoharibu; wamemwacha Bwana, wamemdharau yeye aliye Mtakatifu wa Israeli, wamefarakana naye na kurudi nyuma.
4 Hoog waxaa leh quruuntan dembiga badan, iyo dadkan xumaanta ku raran, iyo dhashan xumaanfalayaasha, iyo wiilashan si xun u macaamilooda. Iyagu Rabbiga way ka tageen, oo waxay quudhsadeen Ka Quduuska ah ee reer binu Israa'iil dib bayna uga noqdeen.
4 ಹಾ, ಪಾಪಿಷ್ಠ ಜನಾಂಗವೇ, ದುಷ್ಟತನದ ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಪ್ರಜೆಯೇ, ದುಷ್ಟಸಂತ ತಿಯೇ, ಭ್ರಷ್ಟರಾದ ಮಕ್ಕಳೇ, ಕರ್ತನನ್ನು ಅವರು ತೊರೆದುಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಪರಿಶುದ್ಧನಾ ದಾತನಿಗೆ ಕೋಪವನ್ನೆಬ್ಬಿಸುವಂತೆ ಅವರು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.
4 Ah bansang salarin, bayang napapasanan ng kasamaan, lahi ng mga manggagawa ng kasamaan, mga anak na nagsisigawa ng kalikuan: pinabayaan nila ang Panginoon, hinamak nila ang Banal ng Israel, sila'y nangapalayo na nagsiurong.
4 పాపిష్ఠి జనమా, దోషభరితమైన ప్రజలారా, దుష్టసంతానమా, చెరుపుచేయు పిల్లలారా, మీకుశ్రమ. వారు యెహోవాను విసర్జించి యున్నారు ఇశ్రాయేలుయొక్క పరిశుద్ధదేవుని దూషింతురు ఆయనను విడిచి తొలగిపోయి యున్నారు.
4 آہ خطا کار گروہ۔ بد کرداری سے لدی ہوئی قوم۔ بدکرداروں کی نسل مکار اولاد جنہوں نے خداوند کو ترک کیا اِسرائیل کے قُدوس کو حقیر جانا اورگمراہ برگشتہ ہو گئے۔
4 അയ്യോ പാപമുള്ള ജാതി! അകൃത്യഭാരം ചുമക്കുന്ന ജനം! ദുഷ്‌പ്രവൃത്തിക്കാരുടെ സന്തതി! വഷളായി നടക്കുന്ന മക്കൾ! അവർ യഹോവയെ ഉപേക്ഷിച്ചു യിസ്രായേലിന്റെ പരിശുദ്ധനെ നിരസിച്ചു പുറകോട്ടു മാറിക്കളഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
  27 Treffer www.teara.govt.nz  
The freshwater crayfish is found in streams, lakes and ponds throughout the country. Its dull green changes to bright red when boiled. The saying ‘Ka whero te kōura’ (the crayfish goes red), refers to a person who is quick-tempered and flushes in anger.
E kitea ana te kēwai ki ngā kōawa, roto me ngā repo puta noa i te motu. Ka tunua ana te kōura, kua huri te tae mai te kākāriki ki te whero, nō konā tapaina ai te whakataukī, ‘Ka whero te kōura’. He kōrero tēnei mō te tangata tere pukuriri.
  4 Hits www.energyindian.com  
results Depressed patients uphold two types of God representation: a positive type (n=82) with positive feelings towards God and where God was experienced as supportive, and a negative type (n=73) with anger and anxiety towards God and where God was experienced as passive.
resultaten Bij de patiënten met een depressieve stoornis kwamen twee typen godsrepresentaties voor: een positieve godsrepresentatie (n = 82), met positieve gevoelens ten opzichte van God en waarbij God ondersteunend werd ervaren, en een negatieve godsrepresentatie (n = 73), met angst en boosheid ten opzichte van God en waarbij God passief werd ervaren. Patiënten met een negatieve godsrepresentatie scoorden significant hoger op suïcidaliteit. De ernst van een depressie was de grootste voorspeller voor suïcidaliteit, de godsrepresentaties waren daarnaast gerelateerd aan een toename van 4% op de verklaarde variantie.
  7 Hits sus.ziti.uni-heidelberg.de  
*Serious Obstacles to Voting in Arizona Cause Anger and Frustration
*Graves obstáculos para votar en Arizona suscitan coraje y frustración
  230 Hits www.dfait.gc.ca  
Question: Are public displays of affection, anger or other emotions acceptable?
Question : Les témoignages publics d’affection ou de colère ou l’expression d’autres émotions sont-ils acceptables ?
  22 Hits www.equaltimes.org  
The mob-lynching of a 27-year-old girl last month provoked an unprecedented show of anger and defiance from Afghan women, but even this watershed [...]Read the full article
Le lynchage public d’une jeune fille de 27 ans le mois dernier a provoqué une vague de colère et de contestations sans précédent de la part des femmes [...]Lire l'article complet
El linchamiento de una mujer de 27 años el mes pasado ha provocado una manifestación de indignación y protestas sin precedentes por parte de muchas [...]Artículo completo
  4 Hits transparency.am  
On the one hand police officers carried out the wishes and actions of the regime; on the other hand they seemed to be scapegoats in the sense that people wreaked their discontent and anger on their heads.
Մարտի 1-ին ոստիկանության կերպը փոխվեց հասարակության ընկալման մեջ: Ոստիկանները մի կողմից դարձան ռեժիմի ցանկությունների ու գործողությունների իրականացնողները, մյուս կողմից կարծես թե իրականում քավության նոխազ էին այն առումով, որ հասարակության դժգոհությունն ու զայրույթն առաջին հերթին ջարդվում է հենց ոստիկանների գլխին:
  4 Hits www.gnb.ca  
Substance abuse causes physiological, psychological, social and educational problems. These often lead to anger and rebellious behaviour, absence from school, an increasingly unhealthy lifestyle and contact with the law.
Les jeunes constituent notre ressource la plus précieuse. Ceux qui consomment de l'alcool et des drogues commencent à le faire de plus en plus jeunes et mettent ainsi en danger leur propre avenir. La consommation d'alcool et de drogues est une source de problèmes physiologiques, psychologiques, sociaux et éducatifs. À cause de ces problèmes, il arrive souvent que le jeune éprouve de la colère, soit insubordonné, s'absente de l'école, adopte un style de vie de plus en plus malsain et ait des problèmes avec la loi.
  2 Hits taksimdayanisma.org  
Our resistance that began with the intention to stop the slaughter of Gezi Park’s trees went beyond the park’s borders and joined the anger felt by the people in Istanbul and across Turkey against JDP government’s 11 year rule.
Taksim Gezi Parkı’nda ağaç katliamını durdurmak için başlayan direnişimiz, park sınırlarını aşarak İstanbul halkının ve ardından Türkiye’nin dört bir yanından yurttaşların on bir yıllık AKP İktidarına karşı birikmiş olan öfkesi ile buluştu. Milyonlarca insan sokaklarda meşruluklarından ve yaratıcılıklarından taviz vermeden direnişlerinin 18’inci gününü tamamladılar.
  pm.gc.ca  
The Prime Minister, Justin Trudeau, issued the following statement today after hearing of the fatal shooting at the Centre culturel islamique de Québec located in the Ste-Foy neighbourhood of the city of Québec: “It was with tremendous shock, sadness and anger that I heard of this evening’s tragic and fatal shooting at the Centre culturel islamique de Québec located in the Ste-Foy neighbourhood of the city of Québec.
Le premier ministre Justin Trudeau a fait aujourd’hui la déclaration suivante après avoir appris qu’une fusillade mortelle avait été perpétrée au Centre islamique culturel de Québec, situé à Ste-Foy en banlieue de la ville de Québec : « C’est avec un sentiment de choc, de tristesse et de colère que j’ai appris qu’une fusillade tragique et mortelle avait eu lieu ce soir, au Centre culturel islamique de Québec, situé à Ste-Foy, en banlieue de la ville de Québec.
  2 Hits www.museevirtuel-virtualmuseum.ca  
Not being able to sentence Jesus to death under their own law and jurisdiction Jesus is sent to Pontius Pilate. Pilate finds no fault with Jesus and tries repeatedly to release him, however the anger of the crowd outweighs those with love and mercy.
Incapables de condamner Jésus à mort selon leur propre loi, les grands prêtres, les anciens et les scribes le renvoient à Pilate. Ne trouvant pas non plus de motifs de le condamner à mort, Pilate essaie de relâcher Jésus, mais la foule en colère demande sa mise à mort. Jésus est alors soumis à la torture, à l'humiliation et à la crucifixion. Malgré tout, il pardonne tous ceux qui le torturent et l'outragent.
  www.bixi.com  
"A very dark cloud hangs over our land at present, and only God Himself knows what the end will be. No mortal imagination can conceive how the trouble ill terminate, but it is feared that rivers of human blood will flow through the fruitful, and once glorious fields of America before the restoration of peace, because of the anger and enmity of the two parties towards each other."
"... mae cwmwl Dû iawn yn crogi ûwch ben ein gwlad yn bresenol, ac nid oes neb yn gwybod beth fydd y canlyniad ond Dûw eu hŷn, nid all ûn amgyffred dynol ddychmygu, pa fodd y dybenir y terfysg ond y mae lle i ofni y bydd afonydd o waed dynol yn llifo, hyd feysŷdd ffrwythlawn a (chûnt) clodfawr America cyn yr Adferir heddwch oherwydd ffyrnigrwydd a gelyniaeth sûdd rhwng y ddwy blaid at ei gilidd."
  www.pizzaself24.com  
You can throw away a stick 400 times, and he'll bring it back to you 401 (you'll always get tired before). Submissive and good-natured, he's always in the mood for playing... except when he gets mad. His anger attacks transform him in some kind of doggy Hulk. He can just cut into pieces his enemies.
Es la mascota del grupo: juguetón e infatigable. Puedes lanzarse un palo 400 veces y te lo devolverá 401 (serás tú el que te canses). sumiso y muy bueno, siempre tiene ganas de jugar... excepto cuando se cabrea. Sus ataques de rabia le convierten en una especie de Hulk con forma de perro. El problema es que su cerebro se colapsa y puede confundirte con uno de sus enemigos.
  parexa.com  
Sadness, indignation, anger and reconciliation: these reactions to the destruction of poet and activist Natasha Kanapé Fontaine’s land and people, and her experience in the Idle No More movement, take centre stage in Manifeste Assi.
Tristesse, indignation, colère et réconciliation: ces réactions à la destruction de la terre et du peuple de la poète et activiste Natasha Kanapé Fontaine, ainsi que son implication dans le mouvement Idle No More, sont au centre de Manifeste Assi. Kanapé Fontaine lira aussi des extraits de travaux en cours, une occasion unique de connaitre le travail créatif de cette auteure Innu / Québécoise célébrée. Quand à elle, la poésie de Joséphine Bacon  - tirée de son oeuvre Nipishapui nete mushuat/A tea in the Tundra - questionne et considère l'existence humaine dans le contexte de l'immensité du monde naturel.
  www.sshrc-crsh.gc.ca  
After the World Trade Centre and Pentagon attacks, there is no longer any need to stress that the danger is real and immediate. Despite our advances in technology, communication, and transportation, the imbalance of wealth and opportunity between nations has never been so great, causing an open sore that festers until anger infects whole generations of disadvantaged people.
À la suite des attaques du World Trade Centre et du Pentagone, il n'est plus besoin de souligner que le danger est réel et immédiat. Malgré nos avancées dans les domaines de la technologie, des communications et du transport, le déséquilibre des richesses et des possibilités entre les nations n'a jamais été aussi grand, et se traduit par une blessure qui s'aggrave jusqu'à ce que la colère se fasse sentir par des générations entières de personnes défavorisées.
  3 Hits www.maa.clell.de  
Long ago in ethiopia Cassiopeia has been the wife of Cepheus and the mother of Andromeda. Because she thought herself more beautiful than the daughters of Nereus, a god of the sea, she challanged the anger of the god Poseidon.
Vor langer Zeit In Äthiopien (in grauer Vor-Vergangenheit) war Cassiopeia die Frau von Cepheus und die Mutter der Andromeda. In ihrem Übermut hielt sie sich für schöner als die Töchter des Nereus (eines Meeresgottes). Dadurch zog sie sich den Ärger des Gottes Poseidon zu. Um sie zu bestrafen, wurde ihre Tochter an einen Felsen gekettet, um als ein Opfer für ein Seemonster zu dienen. Doch Andromeda blieb dieses Schicksal erspart, da sie von Perseus vor dem sicheren Tode gerettet wurde, der sie dann zur Frauz begehrte. (Publius Ovidius Naso: Metamophosen, IV)
  7 Hits www.afmuseet.no  
Kelly Akashi, Kenneth Anger, John Baldessari, Math Bass, Larry Bell, Billy Al Bengston, Brian Calvin, Meg Cranston, John Divola, Hannah Greely, Samara Golden, David Hockney, Evan Holloway, Robert Irwin, Alex Israel, Stanya Kahn, William Leavitt, Nancy Lupo, Tala Madani, Paul McCarthy, Rodney McMillian, Nicole Miller, Michele O’Marah, Catherine Opie, Laura Owens, Charles Ray, Ed Ruscha, Alexis Smith, Martine Syms, Henry Taylor, Ryan Trecartin/Lizzie Fitch, Kaari Upson and Jonas Wood.
Kelly Akashi, Kenneth Anger, John Baldessari, Math Bass, Larry Bell, Billy Al Bengston, Brian Calvin, Meg Cranston, John Divola, Hannah Greely, Samara Golden, David Hockney, Evan Holloway, Robert Irwin, Alex Israel, Stanya Kahn, William Leavitt, Nancy Lupo, Tala Madani, Paul McCarthy, Rodney McMillian, Nicole Miller, Michele O’Marah, Catherine Opie, Laura Owens, Charles Ray, Ed Ruscha, Alexis Smith, Martine Syms, Henry Taylor, Ryan Trecartin/Lizzie Fitch, Kaari Upson og Jonas Wood.
  www.swissrail.com  
We represent ourselves as happy, self-confident and successful. Internally, we go through disappointment, pain, despair and anger. Every painting represents an emotional state – indifference, hate, despair, sadness, disappointment or pride, joy, arrogance, deceptive self-confidence.
Maalidel kujundatud näoilmed esindavad emotsioone mida, me soovime peita ja mida me põeme sisemiselt ning emotsioone, mida me hea meelega näitame maailmale. Me näitame, et oleme õnnelikud, endas kidlad ning edukad. Sisemiselt me põeme läbi kahtlusi, pettusi, valu ja viha. Iga maal esindab erinevat emotsiooni – äng, viha, masendus, pettumus, kurbus, ükskõiksus või siis uhkust, näilist rõõmu, flirtimist, ülbust, näilist rahulikkust. See allegooria peegeldab indiviidi silmakirjalikkust ühiskonna suhtes ja vastupidi. Nimelt keegi ei soovi näidata emotsioone, mida ühiskond ei ole heaks kiitnud, see ei tähenda aga, et need emotsioonid ei mõjutaks meid. Nad on alati meie see olemas. Samuti ühiskond tervikuna, olles teadlik negatiivsete emotsioonide olemasolust ja mõjust indiviidile, ei soovi neid näha ega tunnistada. Nad peavad olema peidetud sees.
  www.comdata.rs  
His last wish was to travel to Montauk where the couple met years ago. So Elisabeth embarks on a last journey from Switzerland to the US together with the ashes of her late husband. A journey synonymous with anger, acceptance and reconciliation.
El marido de Elisabeth se suicida. Su último deseo era viajar a Montauk, donde la pareja se conoció hace años. Elisabeth se embarca en un último viaje de Suiza a Estados Unidos junto a las cenizas de su difunto marido. Un viaje sinónimo de rabia, aceptación y reconciliación.
  5 Hits www.infoxgen.com  
Before going out for yet another rendezvous, she gives the child a gift from him…a colourful pink doll. At first sight the doll is beautiful but then it turns out to be dangerous as the little girl projects her anger, jealousy and unexpected fantasies on to the doll!
Die Mutter des kleinen Mädchens ist geschieden und hat einen neuen Liebhaber mit dem sie gern lange im Ausgang ist. Einmal, bevor die Mutter das Haus verlässt, gibt sie dem Kind ein Geschenk des Liebhabers: eine rosarote Puppe. Auf den ersten Blick ist die Puppe wunderschön, wird dann aber gefährlich, als das Mädchen seine Wut, Eifersucht und unerwartete Fantasien an ihr auslässt.
  pfc-cosmetics.com  
When thinking about these travesties it's hard to know whether anger or laughter is the more appropriate response. Of the two, however, I'd pick laughter. Multiracialism's hatred for a long-dead composer of operas must surely indicate weakness and unease.
En pensant à ces parodies, il est difficile de savoir si la réponse la plus appropriée est la colère ou le rire. Des deux, cependant, je choisirais le rire. La haine du multiracialisme pour un compositeur d'opéras mort depuis longtemps doit sûrement indiquer de la faiblesse et de l'inquiétude. Si vous vouliez recruter une organisation révolutionnaire, les fans d'opéra relativement âgés seraient une pauvre classe à sélectionner. Cependant les multiracialistes allemands craignent manifestement les grosses dames avec des casques ailés jouant dans des opéras wagnériens traditionnels devant des audiences placides, parce qu'ils craignent tout ce qui conteste leurs dogmes. Une telle crainte ne traduit pas une vraie confiance. Les Allemands anti-nationaux ont littéralement peur des opéras.
  smartcityexpobrokerageevent.talkb2b.net  
I’m worried about my future and the future of my family because of the racism I've seen here. I can see the hate and anger towards immigrants. I’m also worried about the parties that declare racist things about refugees.
Jag oroar mig för min och min familj framtid eftersom det finns rasister här. Jag kan se hatet och ilskan de känner mot flyktingar i deras blickar. Jag är också orolig för de partier som uttrycker sig rasistiskt om flyktingar. Men trots min oro tror jag inte att vi kommer att återvända till Syrien när kriget är slut. Vid det laget är min familj förhoppningsvis här med mig. Dessutom har vi ingenting att återvända till. Vi har förlorat allt.
  www.chengqimumen.com  
This condensed essay does not seek to convince anyone of anything, but to pass the reader a good or a bad time, according to their convictions or beliefs. Its purpose is to create interest and reactions freely expressed: approval, joy, ... astonishment or reprobation, anger and even curses and imprecations ...
Deste ponto de vista, Luciano Marolo oferece uma selecção de citações e trechos de texto, juntamente com os seus próprios comentários e reflexões. Este ensaio condensada não pretende convencer ninguém de nada, mas para passar ao leitor uma boa ou uma má altura, de acordo com suas convicções ou crenças. Sua finalidade é criar interesse e reações livremente expressa: aprovação, alegria, ... surpresa ou reprovação, raiva e até mesmo maldições e imprecações ...
  www.sportsbromont.com  
At the foot of the altar, Gamzatti, consumed by the guilt, tries to rush the ceremony; by her side, Solor, dazed by Nikiya’s view, renounces to pronounce his oath. The gods destroy the temple in anger, and finish with the assistants.
Bajo la sombra de un imponente Buda, un ídolo de bronce danza mientras el Gran Brahmán ejecuta el rito nupcial. A los pies del altar, Gamzatti, consumida por la culpa, intenta apresurar la ceremonia; a su lado, Solor, aturdido por la visión de Nikiya, renuncia a pronunciar su juramento. Los dioses, enfurecidos, destruyen el templo y acaban con todos los asistentes. Pero los espíritus del guerrero y de su antigua amada podrán reunirse, al fin, en amor eterno.
  loeildelaphotographie.com  
Whether the scream conveys joy, surprise, anger, fear, hatred or passion, it is the unwinding of the most intense emotions and the most basic instincts—it is universal and brings us back to the roots of humanity.
Primal vous invite à partager ce que vous avez de plus profond en vous à travers un cri poussé devant la caméra de votre ordinateur ou de votre téléphone mobile. À travers le cri se dégage l’expression primitive des tripes de chacun. Que ce soit la joie, la surprise, la colère, la peur, la haine ou la passion, il est le défoulement des émotions les plus intenses et des instincts les plus élémentaires. Le cri est universel et nous ramène aux racines de l’humanité.
  publications.ctf-fce.ca  
Stories, poetry and art that tell of the journeys of Aboriginal teachers in the Canadian public education system are featured in this publication. These stories of frustration and anger, sorrow and grief, excitement and awe, relate the life experiences of our Aboriginal colleagues.
Des récits, des poèmes et des dessins retraçant le parcours d’enseignantes et d’enseignants autochtones dans le système d’éducation publique canadien composent cette publication. Ces récits de frustration et de colère, de chagrin et de tristesse, d’enthousiasme et d’admiration relatent les expériences vécues par nos collègues autochtones. Ils constituent de puissants outils pédagogiques. De cette publication se dégagent de nombreuses leçons qui devraient nous aider à créer une communauté bienveillante et plus intégratrice pour l’ensemble du personnel enseignant et des élèves dans nos écoles.
  www.pm.gc.ca  
The Prime Minister, Justin Trudeau, issued the following statement today after hearing of the fatal shooting at the Centre culturel islamique de Québec located in the Ste-Foy neighbourhood of the city of Québec: “It was with tremendous shock, sadness and anger that I heard of this evening’s tragic and fatal shooting at the Centre culturel islamique de Québec located in the Ste-Foy neighbourhood of the city of Québec.
Le premier ministre Justin Trudeau a fait aujourd’hui la déclaration suivante après avoir appris qu’une fusillade mortelle avait été perpétrée au Centre islamique culturel de Québec, situé à Ste-Foy en banlieue de la ville de Québec : « C’est avec un sentiment de choc, de tristesse et de colère que j’ai appris qu’une fusillade tragique et mortelle avait eu lieu ce soir, au Centre culturel islamique de Québec, situé à Ste-Foy, en banlieue de la ville de Québec.
  2 Hits www.worldcoalition.org  
“Following a revolution like the one we’ve just had, there is a great desire for revenge, and for justice,“ said Azouz. “People want to see those who were responsible held accountable for their actions. The death penalty is the traditional way to address this public anger.”
Le point de vue de Rabia est typique de la Tunisie d'après la révolution, selon Lotfi Azouz, directeur de la section tunisienne d'Amnesty International. « A la suite d'une révolution comme la notre, il y a un désir de la vengence et de justice», explique Azouz. «Le peuple veut voir ceux qui sont responsable tenus pour redevables de leurs actions. La peine de mort reste la façon traditionnelle de répondre à cette colère publique. »
  5 Hits ywcacanada.ca  
Speaking about violence can help us to identify feelings of loss and anger, and to heal from them. A day of remembrance  can serve as a reminder that messages of peace and harmony can encourage us to work together to eliminate violence in our society.
Parler de la violence nous aide à déterminer les sentiments de perte et de colère et d’y remédier. La journée de commémoration nous rappellera que les messages de paix et d’harmonie nous motivent à travailler ensemble pour éradiquer la violence de notre société. Dans chaque communauté, des personnes courageuses ont pu surmonter la violence. Se souvenir de leurs victoires sur la violence nous rappelle qu’on arrivera un jour à l’éliminer.
  5 Hits solarcasa.energy  
In a situation that I do not particularly like and I run out of words, I press the “surprise button”. This automatically turns off the “anger button” and I have saved a great amount of my own and other people’s nerve cells.
Эту фразу я также вынесла из обучения, и она стала для меня часто применяемой мудростью, которая может служить в качестве волшебной палочки. Когда происходят ситуации, которые мне не по душе, и у меня заканчиваются слова, то я нажимаю кнопку «удивления». Она автоматически выключает кнопку «гнева», и я экономлю множество нервных клеток, как своих, так и чужих. И это как в отношении своих семейных отношений, так и в ведении дел с партнерами и коллегами.
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One day Yannis saves a baby pelican. Afraid of father’s anger the boy hides his little pet from everybody. But it’s getting difficult to do so as pelican grows up and becomes a beautiful, great creature.
14-летний Яннис живет на маленьком греческом острове и помогает отцу-рыбаку по хозяйству. Однажды, во время поездки на материк, он спасает едва живого птенца и выхаживает его. Во избежание гнева отца, мальчик вынужден прятать своего крылатого друга. Со временем делать это становится все труднее, красавец-пеликан вырастает в огромную птицу и становится главной достопримечательностью тихой рыбацкой деревушки. Дружба подростка с большим белым пеликаном, в конце концов, растопит сердце отца, с трудом пережившего смерть супруги и отдалившегося от собственного сына.
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Young Macbeth was a project alongside the production Macbeth that is intended for pupils in secondary education. A school visited the performance with all the classes of a particular year and followed three workshops: a dance workshop, a theatre workshop and a workshop about anger.
Young Macbeth was een project bij de voorstelling Macbeth, bedoeld voor leerlingen van het voortgezet onderwijs. Een school ging met alle klassen van een jaarlaag naar de voorstelling en volgde drie workshops: een dansworkshop, een theaterworkshop en een workshop over woede. Hierna konden leerlingen zich inschrijven om samen met de acteurs en dansers van Macbeth te werken aan hun eigen versie van het stuk. Deze presentatie speelden ze voor publiek.
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