|
|
Est-ce, en tout cas, l'allégeance de tous-donnant, car presque rien et, c'est peut-être pourquoi, confiance tout à l'intercession divine, la bonté d'un brun vierge car ils, les faveurs d'un métis saint, frère de sang, ce qui leur permet de prier Dieu et de plaider pour ses misères en nahuatl du tout certain que leurs prières, comme l'ont fait les Mexicains ou Quetzalcoatl Tlaloc.
|
|
|
Kann nicht sagen, mehr mit weniger Worten. Pass entlang betäubt, BIRNAPFEL das Gebet der Demütigen indigenen, würdig und kraftvoll, weiterhin in mir lauern bei einem Besuch der Basilika, die kaum hinterlässt Spuren auf mich, außer die unauslöschliche Erinnerung an indischen Familien den Besuch der Tempel mit einer Hingabe ohne Gehabe und Heuchelei, so authentisch wie es manchmal fehlt in Europa. Es ist die gleiche Hingabe, die ihre Vorfahren in Opfer Kinder Tlaloc bieten führte, der regen Gott, aber jetzt die aztekischen Götter haben den Weg für die Jungfrau und das Kind gegeben. Ist, JEDENFALLS, die Huldigung der Lieferung alles, weil fast nichts und, Vielleicht ist deshalb, vertrauen alles göttliche Fürsprache, der Freundlichkeit von einer Jungfrau Brünette, wie sie, die Gunst eines Heiligen Mestizen, Blutsbruder, sie zu Gott zu beten und schreien für sein Elend in Nahuatl bedeutet zuversichtlich, dass ihre Gebete, ebenso wie die Azteken mit Quetzalcoatl und Tlaloc. Die Erinnerung an meine Zeit in Guadalupe ist, für immer, der alte Mann, dessen Gesicht Ausdruck, dass ich vergessen habe.
|
|
|
Non posso dire di più in un minor numero di parole. Passare lungo stordito, ma la preghiera degli umili indigeni, dignitosa e forte, continua ad annidarsi dentro di me durante la visita alla Basilica, che lascia appena un segno su di me, tranne il ricordo indelebile di famiglie indiane visitare i templi con una devozione priva di affettazione e ipocrisia, autentico come si è a volte carente in Europa. E 'la stessa dedizione che hanno portato i loro antenati per offrire a bambini sacrificio a Tlaloc, il dio della pioggia, ma ora gli dei aztechi hanno lasciato il posto alla Vergine e il Bambino. È, in ogni caso, l'omaggio di consegna tutto perché quasi nulla e, forse è per questo, fidarsi di tutto per intercessione divina, alla gentilezza di una vergine bruna come, i favori di un santo meticcio, fratello di sangue, loro di pregare Dio e gridare per le sue miserie in nahuatl significa certo che le loro preghiere, come facevano gli Aztechi con Quetzalcoatl e Tlaloc. Il ricordo del mio tempo a Guadalupe è, per sempre, il vecchio che frase il cui volto ho dimenticato.
|
|
|
Não posso dizer mais em menos palavras. Passo atordoado longo, mas a oração do índio humilde, digna e forte, continua a esconder-se dentro de mim como se visitar a Basílica, que mal deixa uma marca em mim, exceto a memória indelével das famílias indígenas de visitar os templos com uma devoção sem afetação e pudor, como autêntico como às vezes é falta na Europa. É a mesma devoção que levou seus pais a oferecer crianças em sacrifício a Tlaloc, deus da chuva, mas agora os deuses astecas deram lugar a Virgem com o Menino. É, em todo o caso, a fidelidade de que tudo dá, porque quase nada e, talvez seja por isso, confiar tudo a intercessão divina, a bondade de um castanho virgem como eles, os favores de um mestiço santo, irmão de sangue, permitindo-lhes a rezar a Deus e suplicando por suas misérias em Nahuatl significa a certeza de que suas orações, assim como os astecas ou Quetzalcoatl Tlaloc. A memória do meu tempo em Guadalupe, para sempre, sentença que o velho cujo rosto eu esqueci.
|
|
|
Kan niet meer zeggen in minder woorden. Stap verbijsterd lange, maar het gebed van de nederige Indiase, waardig en krachtig, blijft op de loer liggen in mij als we een bezoek aan de Basiliek, dat laat nauwelijks een stempel op mij, met uitzondering van de onuitwisbare herinnering aan de Indische gezinnen een bezoek aan de tempels met een toewijding zonder aanstellerij en preutsheid, zo authentiek als het soms ontbreekt in Europa. Het is dezelfde toewijding die leidde hun voorouders aan kinderen in offer aan te bieden aan Tlaloc, de regen god, maar nu de Azteekse goden hebben plaatsgemaakt voor de Maagd en het Kind. Is, in ieder geval, de trouw van all-geven, omdat bijna niets en, misschien is dat is de reden waarom, vertrouwen er alles aan om goddelijke voorspraak, de goedheid van een maagd bruin als ze, de gunsten van een heilige mestizo, bloedbroeder, waardoor ze tot God bidden en smeken voor zijn ellende in het Nahuatl zeker dat hun gebeden, net als de Mexica of Quetzalcoatl Tlaloc. De herinnering aan mijn tijd in Guadalupe, voor altijd, die zin de oude man wiens gezicht ik ben vergeten.
|
|
|
No es pot dir més en menys paraules. Pas de llarg atordit, però el prec del humilíssim indígena, digne i contundent, no deixa de rondar al meu interior mentre visitem la basílica, que amb prou feines deixa empremta en mi, excepte el record indeleble de les famílies indígenes visitant els temples amb una devoció despullada d'afectació i hipocresia, tan autèntica com en ocasions es troba a faltar a Europa. És la mateixa devoció que portava als seus avantpassats a oferir en sacrifici nens a Tlaloc, el déu de la pluja, encara que ara els déus asteques han deixat pas a la Verge i el nen. És, en tot cas, l'homenatge del que tot el lliura perquè gairebé no té res i, potser per això, tot ho fia a la intercessió divina, a la bondat d'una verge bruna com ells, als favors d'un sant mestís, germanet de sang, que els permet resar a Déu i clamar per les seves misèries en nahuatl segurs que entendrà les seves pregàries, com feien els mexicas amb Quetzalcóatl o Tlaloc. El record del meu pas per Guadalupe és, per sempre, aquesta frase del vellet el rostre ja he oblidat.
|
|
|
Ne mogu reći više u manje riječi. Pass zajedno zapanjila, ali molitva poniznih autohtono, dostojanstveno i nasilnom, i dalje skrivati u sebi, dok posjetom baziliku, koji jedva ostavlja trag na mene, osim neizbrisiva memorija od indijske obitelji posjetiti hramove i pobožnosti lišenom prenemaganja i licemjerstva, kao autentični kao što se ponekad nedostaje u Europi. To je isto pobožnost koja je dovela su njihovi preci za ponuditi u žrtvovanje djece na Tlaloc, bogu kiše, ali sada Aztec bogovi ustupile Djevice s Djetetom. Je, u svakom slučaju, hommage isporuke svega zato što gotovo ništa i, možda zato, vjeruj sve do božanske zagovoru, susretljivosti od djevice crnka kao i oni, favorizira sveca melez, krv brata, im da se mole Bogu i vape za svojim patnjama u Náhuatl znači uvjereni da su njihove molitve, kao i Asteci s Quetzalcoatla i Tlaloc. Sjećanje na moje vrijeme u Guadalupe je, zauvijek, Starac je taj izraz čije je lice sam zaboravio.
|
|
|
Не могу сказать, больше меньше слов. Шаг ошеломлен долго, но молитва смиренного индийского, достойный и сильный, продолжает скрываться в меня, как мы посетили Базилику, , которые едва оставляет след на мне, кроме неизгладимую память индийских семей посещения храмов с преданностью лишенная аффектации и стыдливость, как подлинные, как его иногда не хватает в Европе. То же самое и преданность, которые привели своих предков, чтобы дать детям в жертву Тлалок, бог дождя, но теперь боги ацтеков уступили Богоматерь с младенцем. Это, в любом случае, верность всех дающий, потому что почти ничего и, Может быть, поэтому, доверяют все, чтобы божественное заступничество, добро от девы коричневый, как они, милости святого метис, родной брат, позволяя им молиться Богу и умоляя его страданий в языке науатль означает, уверены, что их молитвы, так же как Мексика или Кецалькоатль Тлалок. Памяти моего времени в Гваделупе, навсегда, это предложение старика, лицо которого я забыл.
|
|
|
Ezin esan hitz gutxiago. Stunned batera igaroko, baina da xume indigenen otoitza, duina eta irmoa, jarraitzen du nire baitan lurk bitartean bisitatzen Basilikan, apenas duten arrastoa uzten nau, familia Indian memoria ezabaezin Tenplu bisitatzen debozio baten eragina eta hipokresia gabekoa izan ezik, benetakoa den bezala, batzuetan Europan falta gisa. Berean mirespena ekarri beren arbasoen to sakrifizio haurrek eskaintzeko Tlaloc da, euriaren jainkoa, baina orain Azteken jainkoak eman modu Ama Birjina eta Haurra. It, Edonola ere,, entrega guztiaren omenaldia eta ia ezer ez delako, agian horregatik, fidatzen jainkozko intercession guztia, to birjina baten adeitasuna dute brunette, Saint mestizo baten mesederik du, odol anaia, die Jainkoari otoitz eta negar bere Nahuatl en miseria esan nahi du konfiantza duten beren otoitzak, zuen bezala Tlaloc eta Quetzalcoatl batera aztekek. Nire denbora memoria Guadalupe da, betiko, zaharra man Esaldi zeinen aurpegia duten ahaztu dut.
|
|
|
Non podo dicir máis en menos palabras. Pasar atordoado, pero a oración do humilde indíxena, digna e forte, segue a ocultar-se dentro de min, mentres visitaba a Basílica, que apenas deixa unha marca en min, excepto a memoria indeleble de familias indíxenas visitar os templos cunha devoción sen afectación e hipocrisía, tan auténtico como ás veces é falta en Europa. É a mesma devoción que levou os seus pais a ofrecer en sacrificio para nenos Tlaloc, o deus da choiva, pero agora os deuses aztecas deron lugar a Virxe co Neno. É, en todo caso, a homenaxe de entrega de todo, porque case nada e, talvez por iso, confiar todo a intercesión divina, á bondade dunha virxe morena como, os favores dun santo mestizo, irmán de sangue, Los a orar a Deus e clamar polas súas miserias en náhuatl significa seguros de que as súas oracións, así como os aztecas con Quetzalcoatl e Tlaloc. A memoria do meu tempo en Guadalupe é, para sempre, o vello que a frase cuxo rostro eu esquezo.
|
