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"En Egipto," escribió Toynbee, "encontramos nos adoramos del sol, el maíz, y el Nilo que sobrevive de lado a lado con uno mismo-se adora de los cantones. En Sumer y Akkad encontramos la adoración de Tammuz e Ishtar que sobrevive de lado a lado con uno mismo-se adora de los ciudad-estados. En China encontramos... un ritual agrícola anual, en el cual las comunas del príncipe con cielo y arados el primer surco del nuevo año agrícola, sobreviviendo de lado a lado con uno mismo-se adoran de la afirmación indican... En este gradual, la revolución religiosa pacífica, e imperceptible, la nueva religión se ha impuesto no solamente ante la vieja; en muchos casos ha requisado realmente a uno de los viejos dioses de la naturaleza para servir también como el representante de la nueva adoración de la energía humana colectiva parroquial."
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Beim Werden gekennzeichnet mit politischen Anstalten, mußte der neue Auftrag der Religion mit den prähistorischen Kulten der Naturanbetung ringen. Die zwei frommen Systeme handhatten zu koexistieren. "in Ägypten," schrieb Toynbee, "wir finden anbeten von der Sonne, der Mais, und der Nil, der nebeneinander mit überlebt, Selbst-beten von den Bezirken an. In Sumer und in Akkad finden wir die Anbetung von Tammuz und Ishtar, das nebeneinander mit überlebt, Selbst-beten von den Stadt-Zuständen an. In China finden wir... ein jährliches landwirtschaftliches Ritual, in dem die Prinzkommunen mit Himmel und Pflügen die erste Furche des neuen landwirtschaftlichen Jahres, nebeneinander überlebend mit Selbst-anbeten vom Ringen angibt... In diesem stufenweisen hat ruhige und unverkennbare fromme Revolution, die neue Religion sich nicht nur dem alten auferlegt; in vielen Fällen commandeered sie wirklich einen der alten Naturgötter, um als der Repräsentant der neuen Anbetung der parochialen menschlichen zusammenenergie auch zu dienen."
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Em tornar-se identificada com instituições políticas, a ordem nova da religião teve que contend com os cults pré-históricos da adoração da natureza. Os dois sistemas religiosos controlaram coexistir. "em Egipto," escreveu Toynbee, "nós encontramos adoramos do sol, o milho, e o Nile que sobrevive de lado a lado com self-adora dos cantons. Em Sumer e em Akkad nós encontramos a adoração de Tammuz e Ishtar que sobrevive de lado a lado com self-adora dos cidade-estados. Em China nós encontramos... um ritual agricultural anual, em que os communes do príncipe com heaven e ploughs o primeiro furrow do ano agricultural novo, sobrevivendo de lado a lado com self-adoram do contending indicam... Neste gradual, a volta religiosa calma, e imperceptible, a religião nova impôs-se não somente na velha; em muitos casos commandeered realmente um dos deuses velhos da natureza para servir também como o representante da adoração nova do poder humano coletivo parochial."
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