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Während Ästhetiken der Befreiung zu oft von der Schönheit und Klarheit der Revolte, der Vernunft des neuen Menschen und dem wiedergewonnen Stolz der Subalternen, und dabei von einer Komplizenschaft zwischen herrschender Moral und Militanz erzählen, werden Gesten interessant, die obwohl sie das Feld des Politischen konstituieren nicht als 'politischer Widerstand' und 'Bruch mit den Verhältnissen' verdoppelt und repräsentiert werden können. Sie realisieren in den alltäglichen Sedimentierungen von Macht ein Begehren, das in dem Sinne minoritär zu nennen wäre, wie es im 'Was ist, ist geil' nicht aufgeht.
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While aesthetics of liberation too often tell of the beauty and clarity of the revolts, the rationality of the new human being and the regained pride of the subaltern, and thus of a complicity between the dominant morality and militancy, gestures become interesting, which - although they constitute the field of the political - cannot be doubled and represented as "political resistance" and "break with the circumstances". In the everyday sedimentations of power, they realize a desire, which could be called minoritary in the sense that it is not subsumed in the "what is, is cool". Perhaps one could call them moments of the singular crystallizations of resistiveness, which do not belong to any subject, even though they leave a dramatic marking in parts of the subject and the subsequent feeling of a consumed actuality - "so this is me".
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Alors que les ésthétiques de la libération parlent trop souvent de la beauté et de la clarté de la révolte, de la raison du nouvel Homme et de l'honneur réacquis des subalternes, et par là-même, invoquent une complicité entre morale prédominante et militance, les gestes qui (bien qu'ils constituent le champ du politique) ne peuvent pas être doublés et représentés sous forme de "résistance politiqueet de "rupture d'avec les conditions deviennent intéressants. Dans les sédimentations quotidiennes du pouvoir, ils réalisent un désir, qui devrait être qualifié de minoritaire, en ce sens qu'il ne coïncide pas avec l'équation "Ce qui est, est génial". Peut-être peut-on appeler ces moments "cristallisations singulières du fait de résistance", qui n'appartiennent à aucun sujet, même s'ils laissent des marquages dramatiques dans l'une ou l'autre partie du sujet et le sentiment tardif d'une actualité consommée ("c'est donc cela que je suis).
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