moses – Traduction – Dictionnaire Keybot

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Muslims do not worship Muhammad, we’re not ‘Muhammadans.’ We have not the right to change the name ‘Muhammad’ and say we are ‘Muhammadans.’ No, the people who had followed Moses, they were not ‘Moseans.’ The people who followed Jacob were not ‘Jacobites.’ Or the people who followed Abraham were not ‘Abrahamians.’ Or ‘Davidians.’ ...No, no ,no.
So kam durch den Koran das Wort Islam. Denn wenn das Gebäude komplett ist, wirst Du es Haus nennen. Wenn ein Auto auf der Fertigungsstraße ist, ist es kein Automobil – es ist im Prozess der Fertigung! Wenn es fertig gestellt ist, wurde es geprüft, wurde es Probe gefahren und jetzt ist es ein Automobil. Als der Islam als Offenbarung fertiggestellt war, als ein Buch, als ein Beispiel durch den Propheten Mohammed, wurde es zum „Islam“. Es wurde eine komplette Art zum Leben.
I Musulmani non venerano Muhammad. Non siamo ‘Maomettani’. Non abbiamo il diritto di cambiare il nome ‘Muhammad’ e dire che siamo ‘Maomettani’. La gente che seguì Mosè non era Moseana. La gente che seguì Giacobbe non era Giacobita. La gente che seguì Abramo non era Abramiana. La gente che seguì Davide non era Davidiana. …No, no, no. Allora perché le persone si definiscono Cristiani? Cristo non ha mai definito se stesso come Cristiano, quindi perché la gente di definisce Cristiana?
Μην με πιστεύετε! Πηγαίνετε στη βιβλιοθήκη και διαβάστε τι λέει η Αγγλική εγκυκλοπαίδεια, ή η Παγκόσμια Εγκυκλοπαίδεια, ή η Αμερικάνικη Εγκυκλοπαίδεια, ή οποιοδήποτε άλλη παγκόσμια εγκυκλοπαίδεια του κόσμου που δεν γράφτηκε από Μουσουλμάνους. Διαβάστε τι λέει για το Ισλάμ, το Κοράνιο, και τον Μωάμεθ (SAW). Διαβάστε τι λένε οι μη-Μουσουλμάνοι για το Κοράνιο, το Ισλάμ, και τον Μωάμεθ (SAW). Τότε θα δεχτείτε ότι αυτό που λέω είναι παγκόσμια τεκμηριωμένο και σαφές! Ότι ο Μωάμεθ (SAW) είναι το πιο βαθύ άτομο στην ιστορία της ανθρωπότητας. Διαβάστε τι λένε. Ότι το Κοράνιο είναι το πιο απίστευτο, το πιο βαθύ κομμάτι της λογοτεχνίας στα χρονικά της ιστορίας! Διαβάστε τι λένε. Ότι ο Ισλαμικός τρόπος ζωής είναι κατηγοριοποιημένος και τόσο ακριβής και δυναμικός! ... Ποτέ δεν έχει αλλάξει.
Jezus Christus (vrede zij met hem) heeft gezegd dat wat hij ontving van de Almachtige God het woord van God was, en wat hij hoorde is wat hij zei! Dat is wat hij deed. Waarom noemen mensen zichzelf dan “Christenen”? We moeten zijn zoals Christus! En hoe was die Christus dan? Hij was een dienaar van de Almachtige God. Dus moeten wij dienaars zijn van de Almachtige God. Meer niet!
Die heilige Skrif dat Mohammed (VREDE OP HOM) genoem het is ‘Die Quran.” En elkeen van die profete en boodskappers het ook die Skrif ontvang. In die Quran, die profete, hulle geskrifte, hulle stories en die beginsel van hulle missie is genoem met diepgaande besonderhede. Het Mohammed (VREDE OP HOM) hulle ontmoet, met hulle gesels, saam met hulle geëet en saam met hulle hul biografieë geskryf? Nee, natuurlik het hy nie. In die Quran, Mohammed (VREDE OP HOM) word na verwys as die boodskapper van die Almagtige God en die seël van die vorige profete - dit is die limiet van sy rol as ‘n mens.
Muslimit eivät palvo Muhammedia, emme ole ‘Muhammisteja.’ Meillä ei ole oikeutta muuttaa nimeä ‘Muhammed’ ja sanoa olevamme ‘Muhammisteja.’ Ei, ihmiset, jotka seurasivat Moosesta, eivät olleet ‘Moosesteja.’ Ihmiset, jotka seurasivat Jaakobia, eivät olleet ‘Jaakobisteja.’ Tai ihmiset, jotka seurasivat Aabrahamia, eivät olleet ‘Aabrahamisteja.’ Tai ‘Daavidseja.’ Ei, ei, ei. Joten miksi ihmiset kutsuvat itseään ‘Kristityiksi?’ Kristus ei kutsunut itseään ‘Kristityksi,’ joten miksi ihmiset kutsuvat itseään ‘Kristityiksi’?
Jezus Chrystus (PZN) powiedział, że wszystko, co otrzymał od Boga Wszechmogącego było słowem Bożym, a to, co usłyszał jest tym, co powiedział! To jest tym co zrobił! Więc jak ludzie mogą nazywać siebie ‘chrześcijanami?’ Musimy być jak Chrystus! A kim był Chrystus? Był sługą Boga Wszechmogącego; więc powinniśmy być sługami Boga Wszechmogącego, to wszystko!
Не верьте мне на слово! Отправляйтесь в библиотеку и почитайте любую универсальную энциклопедию, написанную не-мусульманами. Прочтите статьи, посвященные Корану, Мухаммеду и Исламу. Прочтите, что говорят немусульмане о Коране, Исламе и Мухаммеде. Вы поймете, что то, что я говорю вам, является документированным и универсально принятым фактом! Что Мухаммед (мир и благословение ему) является самой мудрой персоной в истории человечества. Прочтите, что они пишут. Что Коран – это самое невероятное и самое мудрое литературное произведение из всех когда- либо написанных! Прочтите, что они пишут. Что мусульманский образ жизни упорядочен, точен и динамичен! При этом, он никогда не менялся!
Bu yüzden yeni bir kelime ... Ama Pratik ... peygamber değil ... Allahın emri değil ... yeni bir Allah değil ... yeni bir vahiy değil ... Ama sadece adı İslam. Daha önce söylediğim gibi, peygamberlerin tümü kim? Onlar Müslümanlar. Akılda tutulması gereken başka bir ayrım olduğunu Muhammed (sav), seleflerinin aksine - O Araplara veya münhasıran kendi halkına gelmedi. Yok, hayır… Bu nedenle, İslam Arapların dini değildir. Peygamber, Abdullah oğlu, doğuştan Mekke, Arap yarımadasında bir şehirde doğdu ve o İslam’ı sadece Araplara getirmedi. O İslam’ı bütün insanlara getirdi.
Священне писання, отримане Мухаммедом (МИР ЙОМУ), називається «Коран». Кожен пророк і посланець отримав писання. Коран описує цих пророків, їх писання, історії і їх місії в найдрібніших деталях. Хіба Мухаммед (МИР ЙОМУ) зустрічався з ними, говорив з ними, ділив з ними їжу або працював разом з ними над створенням біографій? Звичайно, ні. У Корані Мухаммед (МИР ЙОМУ) представлений як посланець Всемогутнього Бога, як і всі попередні пророки, що символізує обмеженість його ролі як людини.
Waislamu hawaabudu Muhammad, wao siyo ‘Muhammadans.’ Sisi hatuna haki ya kubadili jina ‘Muhammad’ na kusema sisi ni ‘Muhammadans.’ Hapana, watu walioandamana na Musa, hawakuwa ‘Moseans.’ watu waliomfuata yakobo hawakuwa ‘Jacobites.’ au watu waliomfuata Ibrahimu hawakuwa ‘Abrahamians.’ au ‘Davidians.’... Hapana, hapana, hapana. Hivyo ni jinsi gani watu wanajiita ‘Wakristo?’ Kristo hakuwahi kujiita ‘Mkristo,’ hivyo ni jinsi gani watu wanajiita ‘Wakristo?’
Jesu Kristi (PBUH) so wipe ohunkohun ti oun ba gba lodo Olorun je oro Olorun, ati ohun ti oun ba gbo ni oun n so! Ohun si ni oun nse! Nitorina, ki lode ti awon eniyan npe ara won ni ‘Kristiani?’ A ni lati wu iwa bi Kristi! Bawo ni Kristi ti ri? O je eru Olorun; nitorina a gbodo je eru Olorun.
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Franz Kafka’s bar mitzvah was held in this synagogue. On the west wall of the main hall, there is a glass case formed like the two stone tablets on which Moses received The Ten Commandments. Tiny light bulbs fill the case, lighting up on the anniversary of someone’s death; one of the lights is dedicated to Franz Kafka.
di Franz Kafka si tenne in questa sinagoga. Sul muro occidentale della sala principale c’è una teca in vetro con la forma delle due tavolette in pietra su cui Mosè ricevette i dieci comandamenti. Minuscole lampadine riempiono la teca e si accendono per l’anniversario della morte di qualcuno: una di quelle luci è dedicata a Franz Kafka.
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The fountain of Moses was designed and built in 1587 by Domenico Fontana, Sixtus the Fifth Peretti’s (1585-1590) favourite architect and author of many of the building enterprises undertaken by the “papa tosto” (the strong-minded pope) to renovate the appearance of the City at the end of the sixteenth century.
La Fontana del Mosè fu costruita nel 1587 su disegno di Domenico Fontana, architetto prediletto di Sisto V Peretti (1585-1590) e autore di molte delle imprese edilizie con cui il "papa tosto" rinnovò il volto dell’Urbe alla fine del ‘500. La fontana costituisce la mostra dell’Acqua Felice, l’acquedotto che Sisto V volle condurre, riutilizzando in parte l’antica Aqua Alexandrina, per rifornire d’acqua i colli del Quirinale, del Viminale e dell’Esquilino, dove peraltro sorgeva anche la sua grande villa suburbana. Dentro la nicchia dell’arcata centrale è alloggiata la grande statua del Mosè che dà il nome alla fontana, opera di Leonardo Sormani e Prospero Antichi assai poco apprezzata fin dalla sua prima apparizione. I bassorilievi delle nicchie laterali, entrambi di soggetto biblico, sono di Flaminio Vacca quello di destra, e di Giovanni Battista della Porta quello di sinistra. Un attico di dimensioni inconsuete ospita la lunga epigrafe celebrativa dell’opera, sormontato a sua volta da uno stemma pontificio con ai lati due Fame, anch’esse di F. Vacca e G. B. della Porta. I quattro leoni in basso sono copie di originali egizi conservati nei musei vaticani.
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Colours also portray a concealed lighting of the seven centres of the human being: grey (body or Adam), blue (soul or Noah), red (heart or Abraham), white (conscience or Moses), yellow (spirit or David), black (subtle centre known as the secret or Jesus) and green (Divine Centre or Mohammed).
Les couleurs dépeignent également un éclairage indirect des sept centres de l'être humain: gris (corps ou Adam), bleu (âme ou Noé), rouge (cœur ou Abraham), blanc (conscience ou Moïse), jaune (esprit ou David), noir (centre subtil dénommé le secret ou Jésus) et vert (Centre Divin ou Mohammed).
  2 Résultats www.agr.ca  
The spatial heterogeneity (i.e., microbial beta-diversity) of whole PLFA profiles from each field were analyzed using multivariate statistical procedures (PCA and PERMDISP), and those of individual PLFAs were analyzed using Levene's and Moses' tests.
Des projets de recherche sont requis pour justifier scientifiquement une plus grande utilisation des systèmes agroforestiers avec cultures intercalaires (ACI) dans les paysages ruraux du Canada. Nous avons voulu vérifier l’hypothèse selon laquelle ces systèmes augmentent la diversité bêta et la stabilité des communautés microbiennes du sol par rapport aux systèmes de monoculture classique (MC). Nous avons effectué un prélèvement intensif d’échantillons de sol dans des parcelles ACI expérimentales de Saint-Rémi (Québec) et de Guelph (Ontario), selon une grille de 56 points, et nous avons comparé ces échantillons à des échantillons prélevés de manière semblable dans des parcelles MC situées à proximité. Nous avons extrait les acides gras phospholipidiques (AGP) de chaque échantillon, et nous les avons purifiés, méthylés, puis analysés par chromatographie en phase gazeuse. Nous avons ensuite analysé l’hétérogénéité spatiale du profil AGP global de chaque champ, par deux méthodes d’analyse multivariée (PCA et PERMDISP), et l’hétérogénéité spatiale de chaque AGP, au moyen des tests de Levene et de Moses. Mesurée en termes de dispersion parmi les profils AGP de chaque grille d’échantillonnage, la diversité bêta des communautés microbiennes était significativement plus élevée en système ACI qu’en système MC uniquement à Saint-Rémi. Des analyses multivariées par régression multiple n’ont pas permis d’établir une relation significative entre les paramètres physico-chimiques du sol et les changements de profil AGP. Au moyen du test de Tukey, nous avons comparé les concentrations des grands groupes de micro-organismes dans les deux systèmes culturaux, et nous avons constaté que la fréquence des champignons mycorhiziens à arbuscules (CMA) était plus élevée en système ACI que MC, dans les deux localités, et que le rapport bactéries gram positives / bactéries gram négatives était également plus élevé, mais à Saint-Rémi seulement. Pour mesurer la stabilité des communautés microbiennes, nous avons suivi les changements de biomasse microbienne survenant dans un échantillon global provenant de chaque grille d’échantillonnage, lorsque cet échantillon était exposé à diverses concentrations d’un métal lourd (Cu). En adaptant les données à des fonctions exponentielles décroissantes en utilisant des paramètres de modélisation, nous avons obtenu un indice de stabilité des communautés microbiennes, qui s’est avéré plus élevé en système ACI que MC uniquement à Saint-Rémi. Comme le
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The kingdom of Paruir (Scythian name Partatuna) was distinguished among them but it was not destined to exist for a long time. The country was united into one kingdom only under Eruandid royal dynasty in the face of king Aramani, erroneously referred to as Aram by the father of Armenian historiography Moses Khorenatsi.
Համաձայն վերջին հետազոտությունների` սկյութների առաջնորդ Պարտատուն կամ Պարույրը /ըստ հայկական աղբյուրների/, արդեն մ.թ.ա. VII դարում հռչակված է եղել Հայաստանի թագավոր: Վանի թագավորության փլատակների վրա ձեւավորվում են մի շարք իշխանություններ: Դրանց շարքում առանձնանում է մ.թ.ա. VII դարում հռչակված Պարույրի /սկյութական Պարտատունի/ թագավորությունը, որին վիճակված չէր երկար ժամանակ գոյություն ունենալ: Երկիրը մեկ թագավորության ներքո միավորվում է միայն Երվանդունիների արքայատոհմի օրոք` ի դեմս Արամանի թագավորի, որին հայոց պատմահայր Մովսես Խորենացին սխալմամբ անվանում է Արամ: Օգտվելով Ասորեստանյան տերության հետ Քաղդեական Բաբելոնի եւ Մարաստանի պայքարի արդյունքում առաջացած քաղաքական դատարկությունից` հայկական թագավորը ընդլայնում է իր պետության սահմանները: Հայկական Երվանդունի թագավորները շարունակում են իշխել Հայաստանում` երբեմն զուգորդելով նաեւ պարսից սատրապի պաշտոնը, կամ գտնվելով նրա իշխանության ներքո: Գավգամելայի ճակատամարտում Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից Աքեմենյան տերության պարտությունից հետո, Հայաստանը վերականգնում է իր անկախությունը (մայրաքաղաքը` Երվանդաշատ): Արմավիրում գտնված այդ շրջանի հունարեն արձանագրություներից մեկում գրված է. «Գեղեցիկ երկիր Արմենիա»: Սակայն, Ալեքսանդր Մակեդոնացու կայսրության ավերակներին կազմավորված Սելեւկյան պետությունը, կարճ ժամանակով իր տիրապետությունն է տարածում նաեւ Հայաստանի վրա:
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The spatial heterogeneity (i.e., microbial beta-diversity) of whole PLFA profiles from each field were analyzed using multivariate statistical procedures (PCA and PERMDISP), and those of individual PLFAs were analyzed using Levene's and Moses' tests.
Des projets de recherche sont requis pour justifier scientifiquement une plus grande utilisation des systèmes agroforestiers avec cultures intercalaires (ACI) dans les paysages ruraux du Canada. Nous avons voulu vérifier l’hypothèse selon laquelle ces systèmes augmentent la diversité bêta et la stabilité des communautés microbiennes du sol par rapport aux systèmes de monoculture classique (MC). Nous avons effectué un prélèvement intensif d’échantillons de sol dans des parcelles ACI expérimentales de Saint-Rémi (Québec) et de Guelph (Ontario), selon une grille de 56 points, et nous avons comparé ces échantillons à des échantillons prélevés de manière semblable dans des parcelles MC situées à proximité. Nous avons extrait les acides gras phospholipidiques (AGP) de chaque échantillon, et nous les avons purifiés, méthylés, puis analysés par chromatographie en phase gazeuse. Nous avons ensuite analysé l’hétérogénéité spatiale du profil AGP global de chaque champ, par deux méthodes d’analyse multivariée (PCA et PERMDISP), et l’hétérogénéité spatiale de chaque AGP, au moyen des tests de Levene et de Moses. Mesurée en termes de dispersion parmi les profils AGP de chaque grille d’échantillonnage, la diversité bêta des communautés microbiennes était significativement plus élevée en système ACI qu’en système MC uniquement à Saint-Rémi. Des analyses multivariées par régression multiple n’ont pas permis d’établir une relation significative entre les paramètres physico-chimiques du sol et les changements de profil AGP. Au moyen du test de Tukey, nous avons comparé les concentrations des grands groupes de micro-organismes dans les deux systèmes culturaux, et nous avons constaté que la fréquence des champignons mycorhiziens à arbuscules (CMA) était plus élevée en système ACI que MC, dans les deux localités, et que le rapport bactéries gram positives / bactéries gram négatives était également plus élevé, mais à Saint-Rémi seulement. Pour mesurer la stabilité des communautés microbiennes, nous avons suivi les changements de biomasse microbienne survenant dans un échantillon global provenant de chaque grille d’échantillonnage, lorsque cet échantillon était exposé à diverses concentrations d’un métal lourd (Cu). En adaptant les données à des fonctions exponentielles décroissantes en utilisant des paramètres de modélisation, nous avons obtenu un indice de stabilité des communautés microbiennes, qui s’est avéré plus élevé en système ACI que MC uniquement à Saint-Rémi. Comme le
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Going back to valuable experience of the history of architecture and urban planning (Jacobs’s and Moses’s battle for the future of New York), but also referring to modern social movements (Stuttgart 21 protest), opinions of experts and spectacular failures of space development (Brazil as an example of a failed ​modernist project) he shows how and who truly manages the urban space.
Po „Helvetice” i „Objectified” - filmach poświęconych sztuce projektowania znaków drukarskich i przedmiotów - Gary Hustwit postanowił zmierzyć się z nieco szerszym tematem. W ostatniej części trylogii dizajnu bierze na warsztat projektowanie miast i dowodzi, że w dobie postępującej urbanizacji staje się ono jednym z największych wyzwań współczesnego świata. Wracając do cennych doświadczeń z historii architektury i urbanistyki (pojedynek Jacobsa i Mosesa o Nowy Jork), poprzez współczesne ruchy obywatelskie (protest Stuttgart 21) i wypowiedzi ekspertów, aż po spektakularne porażki zarządzania przestrzenią zabudowaną (Brazylia jako nieudane wcielenie idei modernizmu), pokazuje kto i w jaki sposób naprawdę kształtuje miasto.
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This theme is revealed in every book, especially in the first five books, the Pentateuch. These fifteen volumes strongly confirm the Lord's word that the Scriptures, beginning from Moses and ending with the prophets, testify of Him as our life and life supply.
Siguiendo el modelo de presentar la revelación de la vida en las Santas Escrituras que fue iniciado en el Estudio-vida del Nuevo Testamento, Witness Lee continuó su estudio histórico de la Biblia, al enfocarse en los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento. Desde el primer libro, cuando Dios puso a Adán frente al árbol de la vida, Witness Lee muestra que el deseo de Dios para el hombre está centrado en la impartición de Su vida por medio de Jesucristo. Este tema se revela en cada libro, especialmente en los primeros cinco libros, el Pentateuco. Estos quince tomos confirman contundentemente la palabra del Señor que las Escrituras, comenzando desde Moisés y concluyendo con los profetas, dan testimonio de Él como nuestra vida y suministro de vida.
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Going back to valuable experience of the history of architecture and urban planning (Jacobs’s and Moses’s battle for the future of New York), but also referring to modern social movements (Stuttgart 21 protest), opinions of experts and spectacular failures of space development (Brazil as an example of a failed ​modernist project) he shows how and who truly manages the urban space.
Po „Helvetice” i „Objectified” - filmach poświęconych sztuce projektowania znaków drukarskich i przedmiotów - Gary Hustwit postanowił zmierzyć się z nieco szerszym tematem. W ostatniej części trylogii dizajnu bierze na warsztat projektowanie miast i dowodzi, że w dobie postępującej urbanizacji staje się ono jednym z największych wyzwań współczesnego świata. Wracając do cennych doświadczeń z historii architektury i urbanistyki (pojedynek Jacobsa i Mosesa o Nowy Jork), poprzez współczesne ruchy obywatelskie (protest Stuttgart 21) i wypowiedzi ekspertów, aż po spektakularne porażki zarządzania przestrzenią zabudowaną (Brazylia jako nieudane wcielenie idei modernizmu), pokazuje kto i w jaki sposób naprawdę kształtuje miasto.
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The spatial heterogeneity (i.e., microbial beta-diversity) of whole PLFA profiles from each field were analyzed using multivariate statistical procedures (PCA and PERMDISP), and those of individual PLFAs were analyzed using Levene's and Moses' tests.
Des projets de recherche sont requis pour justifier scientifiquement une plus grande utilisation des systèmes agroforestiers avec cultures intercalaires (ACI) dans les paysages ruraux du Canada. Nous avons voulu vérifier l’hypothèse selon laquelle ces systèmes augmentent la diversité bêta et la stabilité des communautés microbiennes du sol par rapport aux systèmes de monoculture classique (MC). Nous avons effectué un prélèvement intensif d’échantillons de sol dans des parcelles ACI expérimentales de Saint-Rémi (Québec) et de Guelph (Ontario), selon une grille de 56 points, et nous avons comparé ces échantillons à des échantillons prélevés de manière semblable dans des parcelles MC situées à proximité. Nous avons extrait les acides gras phospholipidiques (AGP) de chaque échantillon, et nous les avons purifiés, méthylés, puis analysés par chromatographie en phase gazeuse. Nous avons ensuite analysé l’hétérogénéité spatiale du profil AGP global de chaque champ, par deux méthodes d’analyse multivariée (PCA et PERMDISP), et l’hétérogénéité spatiale de chaque AGP, au moyen des tests de Levene et de Moses. Mesurée en termes de dispersion parmi les profils AGP de chaque grille d’échantillonnage, la diversité bêta des communautés microbiennes était significativement plus élevée en système ACI qu’en système MC uniquement à Saint-Rémi. Des analyses multivariées par régression multiple n’ont pas permis d’établir une relation significative entre les paramètres physico-chimiques du sol et les changements de profil AGP. Au moyen du test de Tukey, nous avons comparé les concentrations des grands groupes de micro-organismes dans les deux systèmes culturaux, et nous avons constaté que la fréquence des champignons mycorhiziens à arbuscules (CMA) était plus élevée en système ACI que MC, dans les deux localités, et que le rapport bactéries gram positives / bactéries gram négatives était également plus élevé, mais à Saint-Rémi seulement. Pour mesurer la stabilité des communautés microbiennes, nous avons suivi les changements de biomasse microbienne survenant dans un échantillon global provenant de chaque grille d’échantillonnage, lorsque cet échantillon était exposé à diverses concentrations d’un métal lourd (Cu). En adaptant les données à des fonctions exponentielles décroissantes en utilisant des paramètres de modélisation, nous avons obtenu un indice de stabilité des communautés microbiennes, qui s’est avéré plus élevé en système ACI que MC uniquement à Saint-Rémi. Comme le
  2 Résultats www.teara.govt.nz  
As Jews his followers were not Christians, but they were the chosen of God. Nakahi was not only the serpent in Genesis; it was also the fiery serpent on the rod carried by Moses, who promised life to the Israelites while they were in the wilderness.
I te tau 1834 ko Papahurihia he rangatira i Rangihoua me Te Puna. Kua mōhio kē ia ki te kōrero pukapuka i te reo Māori. Na, ko Te Tuhituhi a Hoani tētahi o ngā pukapuka tuatahi i tāia ki te reo Māori. Kei reira kei Hoani 3:14–15 ētahi kōrero anō mō te nākahi. Te āhua nei i mātau mai a Papahurihia ki ngā kōrero o te Paipera Tapu i te mīhana Mihinare i Rangihoua. Ko te āhua o te nākahi i rite ki te mokomoko kākāriki, te tohu ki te ao Māori he aituā, he mate kei te haere.
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Mintwater Cottage, the former blacksmith's cottage for the Moses Taylor estate at Glen Farm, built c. 1750 and lovingly restored by current and previous owners. Sited on over 2  tranquil acres accented by babbling Mintwater Brook.
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Moses Mabhida Stadion
Moses Mabhida Stadium
  www.imgge.bg.ac.rs  
It offers bold new studies of biblical narratives and prophetic poetry, transforming forever our understanding of what the stories of Abel, Abraham, Jacob, Joseph, Moses, and David, and the speeches of Isaiah and Jeremiah, were meant to teach.
יורם חזוני מציג כיצד מחברי המקרא עשו שימוש בכלים ספרותיים כגון סיפר היסטורי ורטוריקה נבואית, בכדי להציג טיעונים פילוסופיים עקרוניים בנוגע למוסר, מחשבה מדינית ומתאפיסיקה. הוא מציע קריאה חדשה אשר מאירה את החיבור המקראי כטקסט פילוסופי. חזוני דן בסוגיות שהוא מעלה ללא כל הנחותמוקדמות לגבי הזהות או האמונות הדתיות או האחרות של קוראיו, אינומניח היכרות מוקדמת עם המקרא או עם מינוחים אקדמיים מקצועיים. הוא מאפשר לגשת למקרא במבט חדש.
  8 Résultats sothebysrealty.fi  
The Mitusgo-tsuka: A group of three burial mounds, which are said to be for Moses. It is now a park for tourists and is called Mose Park.
Die Mitusgo-Tsuka: Eine Gruppe von drei Grabhügel, die sprach zu Mose werden. Es ist jetzt ein Park für Touristen und nennt Mose Park.
El Mitusgo-tsuka: Un grupo de tres túmulos funerarios, que se dice que son para Moisés. Ahora es un parque para los turistas y se llama Mose Park.
Il Mitusgo-tsuka: Un gruppo di tre tumuli funerari, che sarebbero per Mosè. Ora è un parco per i turisti e si chiama Mose Park.
O Mitusgo-tsuka: Um grupo de três túmulos, que estão a ser dito a Moisés. Ele é agora um parque para os turistas e é chamado Mose Park.
وMitusgo-تسوكا: مجموعة من التلال الجنائزية الثلاثة، والتي يقال ان لموسى. هو الآن حديقة للسياح ويسمى موس بارك.
Η Mitusgo-tsuka: Μια ομάδα από τρεις ταφικούς τύμβους, που λέγεται ότι είναι για τον Μωυσή. Είναι πλέον ένα πάρκο για τους τουρίστες και ονομάζεται Mose Πάρκο.
De Mitusgo-tsuka: een groep van drie grafheuvels, die naar verluidt voor Mozes. Het is nu een park voor toeristen en heet Mose Park.
Mitusgo-tsuka: skupina tří mohyl, které se říká, že k Mojžíšovi. Nyní je park pro turisty a je nazýván Mose park.
Den Mitusgo-tsuka: En gruppe af tre gravhøje, som siges at være for Moses. Det er nu en park for turister og kaldes Mose Park.
Mitusgo-tsuka: rühm 3 kääpad, mis on öelnud, et Moosesele. Nüüd on park turistidele ja nimetatakse Mose Park.
The Mitusgo-tsuka: koostuu kolmesta hautaaminen kumpuja, joiden sanotaan olevan Mooseksen. Nyt puisto turisteille ja kutsutaan Mose Park.
Mitusgo - tsuka तीन दफन Mounds, जो मूसा के लिए कहा जाता है के एक समूह. अब यह पर्यटकों के लिए एक पार्क है और मोसे पार्क कहा जाता है.
A Mitusgo-tsuka: A csoport három temetkezési halmok, melyek azt mondják, hogy a Mózes. Ez most egy parkban a turisták és az úgynevezett Mose Park.
Mitusgo - tsuka : 모세이라고 세 고분의 그룹입니다. 이제 관광객을위한 공원이며 Mose 공원이라고합니다.
Mitusgo tsuka grupė: trys piliakalniai, kurie sako Mozė. Dabar ji yra turistų parko ir vadinamas mose parkas.
Mitusgo-tsuka: grupa trzech pochówku kopcach, które są uważane za Mojżesza. Obecnie jest to park dla turystów i nazywana jest Mose Park.
Mitusgo-tsuka: Un grup de movile funerare trei, care se spune că sunt pentru Moise. Acesta este acum un parc pentru turişti şi se numeşte Mose Park.
Mitusgo-цука: группа из трех курганов, которые, как говорят, для Моисея. В настоящее время парк для туристов, так и называется Мозе парка.
Mitusgo-Tsuki: Skupina troch mohyly, ktorej sa hovorí, že je pre Mojžiša. Teraz je park pre turistov a je nazývaný Mose Park.
Den Mitusgo-tsuka: En grupp av tre gravhögar, som sägs vara för Moses. Det är nu en park för turister och kallas Mose Park.
Mitusgo - tsuka : กลุ่มสามกองพิธีฝังศพซึ่งจะกล่าวว่าเป็นสำหรับโมเสส คือตอนนี้ที่จอดสำหรับนักท่องเที่ยวและเป็นที่เรียกว่า Mose พาร์ค
Mitusgo tsuka: Musa için olduğu söyleniyor üç mezar höyük, bir grup. Artık turistler için bir park ve Mose Park denir.
Mitusgo-tsuka: Một nhóm ba gò chôn cất, được cho là cho Moses. Nó bây giờ là một công viên cho khách du lịch và được gọi là Mose Công viên.
Mitusgo-tsuka: grupā no trīs apbedījumu Mounds, kuri tiek uzskatīti par Mozu. Tagad ir parks tūristiem un sauc Mose Park.
Mitusgo-Цукало: група з трьох курганів, які, як кажуть, для Мойсея. В даний час парк для туристів, так і називається Мозе парку.
  29 Résultats www.tlaxcala.es  
To whom belongs Moses?
À qui appartient Moïse ?
  www.promosalons.com  
In the bush which Moses saw burning but unconsumed we see a sign of your wonderfully preserved virginity; intercede for us, O Mother of God.
De la racine de Jessé, une tige s’élance. L’Étoile s’est levée en Israël. La Vierge a mis au monde le Sauveur. A toi nos louanges, ô notre Dieu.
  6 Résultats antykikoneser.pl  
The fountain of Moses was designed and built in 1587 by Domenico Fontana, Sixtus the Fifth Peretti’s (1585-1590) favourite architect and author of many of the building enterprises undertaken by the “papa tosto” (the strong-minded pope) to renovate the appearance of the City at the end of the sixteenth century.
La Fontana del Mosè fu costruita nel 1587 su disegno di Domenico Fontana, architetto prediletto di Sisto V Peretti (1585-1590) e autore di molte delle imprese edilizie con cui il "papa tosto" rinnovò il volto dell’Urbe alla fine del ‘500. La fontana costituisce la mostra dell’Acqua Felice, l’acquedotto che Sisto V volle condurre, riutilizzando in parte l’antica Aqua Alexandrina, per rifornire d’acqua i colli del Quirinale, del Viminale e dell’Esquilino, dove peraltro sorgeva anche la sua grande villa suburbana. Dentro la nicchia dell’arcata centrale è alloggiata la grande statua del Mosè che dà il nome alla fontana, opera di Leonardo Sormani e Prospero Antichi assai poco apprezzata fin dalla sua prima apparizione. I bassorilievi delle nicchie laterali, entrambi di soggetto biblico, sono di Flaminio Vacca quello di destra, e di Giovanni Battista della Porta quello di sinistra. Un attico di dimensioni inconsuete ospita la lunga epigrafe celebrativa dell’opera, sormontato a sua volta da uno stemma pontificio con ai lati due Fame, anch’esse di F. Vacca e G. B. della Porta. I quattro leoni in basso sono copie di originali egizi conservati nei musei vaticani.
  4 Résultats maintenancepartners.com  
Elaine Moses
Mises en nomination
  2 Résultats economicas.ua.es  
Coordinator: Moses Hidalgo Moratal /Dpto. of applied economic analysis
Coordinador: Moises Hidalgo Moratal /Dpto. de Análisis Económico Aplicado
Coordinador: Moises Hidalgo Moratal /Dpto. d'Anàlisi Econòmica Aplicada
  www.danyso.com  
Plaster model Moses Masai 9cm
Holz Sockel Ø7cm / Höhe 31.5cm
Sellos de silicona, Africa
  www.kmetija-papez.com  
The BMW i3 The Life-module primarily consists of carbon fiber-reinforced plastic, in short: CFRP. The creation of this innovative material takes place in the joint venture, SGL Automotive Carbon Fibers (SGL ACF) CF in the American Moses Lake and the Wackersdorf Innovation Park.
Das Life-Modul des BMW i3 besteht hauptsächlich aus kohlenstofffaserverstärktem Kunststoff, kurz: CFK. Die Erstellung des innovativen Werkstoffs erfolgt in dem Joint Venture SGL Automotive Carbon Fibers (SGL ACF) CF im amerikanischen Moses Lake und im Innovationspark Wackersdorf.
  2 Résultats knowledge.cta.int  
by Moses Osiru, International Crops Research Institute for the Semi-Arid Tropics (ICRISAT), Bamako, Mali
by Moses Osiru, Institut international de recherches sur les cultures des zones tropicales semi-arides (ICRISAT), Bamako (Mali)
  65 Résultats www.lakecomoboattour.it  
Jesus took Peter, James, and John with him on a mountain where they witnessed the Transfiguration. They saw Jesus there with Moses and Elijah, and heard a voice from heaven identifying Jesus as "my Son".
La carrière de Jésus centre dans la conscience de propagation de sa identité due Messie. Tandis que Jésus la savait dès le début, les disciples ont graduellement appris le secret de Jésus. Jésus a pris Peter, James, et John avec lui sur une montagne où ils étaient témoin du Transfiguration. Ils ont vu Jésus là avec Mo ïse et Elijah, et ont entendu une voix du ciel identifiant Jésus en tant que "mon fils". Dans une conversation pendant six jours plus tard, Peter a indiqué Jésus et les autres disciples que Jésus était le Messie. Jésus ne l'a pas niée. À une troisième occasion, Judas Iscariot a indiqué au haut prêtre que Jésus s'est considéré le Messie. L'étape a été placée pour son arraignment sur des frais de blasphème.
Karriere Jesus' zentriert im ausgebreiteten Bewußtsein seiner messianischen Identität. Während Jesus sie von Anfang an kannte, erlernten die Schüler stufenweise Geheimnis Jesus'. Jesus nahm Peter, James und John mit ihm auf einem Berg, in dem sie das Transfiguration zeugten. Sie sahen Jesus dort mit Mosese und Elijah und hörten eine Stimme vom Himmel, der Jesus als "mein Sohn" kennzeichnet. In einem Gespräch sechs Tage später, erklärte Peter Jesus und den anderen Schülern, daß Jesus der Messias war. Jesus leugnete es nicht ab. Bei einer dritten Gelegenheit erklärte Judas Iscariot dem hohen Priester, daß Jesus für den Messias sich hielt. Darstellen Hintergrund für sein arraignment auf Aufladungen von Blasphemy.
El ministerio de Jesús cambió después de que los discípulos vuelvan de las ciudades de Israel. Jesús hizo menos curativo y la predicación, y estaba más interesado en estar solo con los discípulos. Él habló más sobre su propio sino. Jesús comenzó a decir a los discípulos que él deba ir a Jerusalén, para ser condenado y para ser crucificado, pero en el tercer día, como Jonah, se levanta otra vez.
  www.italiaes.org  
Moses 1200 BC, Egypt and Palestine
Zarathustra 1000 v. Chr., Persien
Moisés 1200 AC. Egipto y Palestina
Mosé 1200 AC, Egitto e Palestina
Зороастър 1000 пр.н.е., Персия
Moise 1200 BC, Egipt şi Palestina
Заратустра 1000 до н.э., Персия
โมเสส ๑๒๐๐ ปี ก่อนคริสตศักราช อิยิปต์ และ ปาเลสไตน์
Мойсей 1200 років до н.е. Єгипет та Палестина
  3 Résultats www.bewi-dog.de  
Moses Mesoamerican Archive & Research Project
Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies (FAMSI)
  5 Résultats familyincest.org  
Elma Moses, Faculty Member, First Peoples Studies Program, Concordia University
Cliquez ici pour voir la vidéo et la preséntation.
  3 Résultats www.restaurantelaplatea.com  
MILO & MOSES
TI 6.12. kl. 14
  2 Résultats www.nlm.nih.gov  
Moses EL, Mallinger AG. St. John's wort: Three cases of possible mania induction. J Clin Psychopharmacol 2000;20:115-7.
Nebel A, Schneider BJ, Baker RA, et al. Potential metabolic interaction between St. John's wort and theophylline. Ann Pharmacother 1999;33:502.
  delftproject.nl  
Moses
Morisco
  34 Résultats www.hkfa.com  
Mensah, Moses
摩西斯
  valsider.metinvestholding.com  
Moses Lee, DE-Osthofen
• Wolfgang Schnabl, Bubenreuth
  6 Résultats www.omct.org  
Gambia: Judicial harassment faced by human rights lawyer Moses Richards
Gambie, le: Harcèlement judiciaire à l'encontre de l'avocat des droits de l'Homme Moses Richards
Gambia, el : Hostigamiento judicial contra el abogado de derechos humanos Moses Richards
  2 Résultats www.vatican.va  
Visit to the ancient Basilica of the Memorial of Moses at Mount Nebo (May 9, 2009)
Visite à la basilique du mémorial de Moïse sur le Mont Nébo (9 mai 2009)
Besuch der byzantinischen Basilika, der Moses-Gedächtniskirche, auf dem Berg Nebo (9. Mai 2009)
Visita all'antica Basilica del Memoriale di Mosè sul Monte Nebo (9 maggio 2009)
  www.deutschebank.be  
The “well-received” approach produces very positive effects in the hospitals we serve, both for the patients and for employees. A survey conducted at the Moses H. Cone Memorial Hospital showed that more than 83 of patients were satisfied with the cleaning services provided.
Dans les hôpitaux où nous avons déployé cette approche, l’indice de satisfaction des patients, comme celui des employés, s’est amélioré. Au Moses H. Cone Memorial Hospital, aux États-Unis, une étude a ainsi montré que 83 des patients étaient satisfaits des services de nettoyage.
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