coure – -Translation – Keybot Dictionary

Spacer TTN Translation Network TTN TTN Login Deutsch Français Spacer Help
Source Languages Target Languages
Keybot 30 Results  www.sitesakamoto.com
  La revista de viajes co...  
Tazara: a bord del tren del coure
Tazara: a bordo del tren del cobre
Tazara: A bordo del treno di rame
Tazara: A bordo do trem de cobre
Tazara: on-board koper
Tazara: na ploči bakra
Тазара: бортовой меди
Tazara: kobrea on-taula
  La revista de viatges a...  
Tazara: a bord del tren del coure
Tazara: An Bord des Zuges von Kupfer
Tazara: a bordo del tren del cobre
Tazara: A bordo del treno di rame
Tazara: A bordo do trem de cobre
Tazara: on-board koper
Tazara: na ploči bakra
Тазара: бортовой меди
Tazara: kobrea on-taula
  La revista de viajes co...  
Tazara: a bord del tren del coure
Tazara: An Bord des Zuges von Kupfer
Tazara: a bordo del tren del cobre
Tazara: A bordo del treno di rame
Tazara: A bordo do trem de cobre
Tazara: on-board koper
Tazara: na ploči bakra
Тазара: бортовой меди
Tazara: kobrea on-taula
Tazara: a bordo de cobre
  La revista de viatges a...  
Tazara: a bord del tren del coure
Tazara: À bord du train de cuivre
Tazara: An Bord des Zuges von Kupfer
Tazara: A bordo del treno di rame
Tazara: A bordo do trem de cobre
Tazara: on-board koper
Tazara: na ploči bakra
Тазара: бортовой меди
Tazara: kobrea on-taula
  La revista de viajes co...  
PortadaÀfricaTazara: a bord del tren del coure
AccueilL'AfriqueTazara: À bord du train de cuivre
StartseiteAfrikaTazara: An Bord des Zuges von Kupfer
PortadaÁfricaTazara: a bordo del tren del cobre
HomeAfricaTazara: A bordo del treno di rame
InícioÁfricaTazara: A bordo do trem de cobre
HomeAfrikaTazara: on-board koper
Početna stranicaAfrikaTazara: na ploči bakra
ПередАфрикаТазара: бортовой меди
AurreanAfrikaTazara: kobrea on-taula
InicioÁfricaTazara: a bordo de cobre
  La revista de viatges a...  
La brillantor dels plats de coure, les teteres d'alumini ordenades, els gots brillants
La luminosité des plaques de cuivre, théières en aluminium commandés, vaisseaux lumineux
El brillo de los platos de cobre, las teteras de aluminio ordenadas, los vasos brillantes
O brilho das placas de cobre, bules de alumínio encomendados, vasos brilhantes
De helderheid van de koperplaten, besteld aluminium theepotten, lichte schepen
Svjetline od bakrenih ploča, naručeni aluminijske teapots, Svijetle posude
Яркость медных пластин, заказать алюминиевые чайники, яркие сосуды
El brillo de los platos de cobre, las teteras de aluminio ordenadas, los vasos brillantes
  La revista de viatges a...  
Va fundar comunitats autènticament mestisses ia cada poble li va especialitzar en un ofici (els ceramistes, els treballadors del coure, els de la fusta, etc.), preconitzar una societat regida per la justícia social en què va harmonitzar el cristianisme amb la religió indígena dels purépecha, i va crear les anomenades "huatáperas", edificis socials que feien d'escola, centre d'instrucció missionera, hospital i alberg.
La Tata Vasco a atteint la "terre des poissons" dans 1531, quand il était 64 ans, imprégnée de l'esprit humaniste et de l'évangélisation du temps. Bientôt pacifié la région et a conquis le cœur des Indiens. Utopia, par définition,, est l'inaccessible, Vasco de Quiroga a réussi mais le toucher avec le bout de vos doigts. Fondée communautés vraiment métis et à chaque peuple, il s'est spécialisé dans un métier (potiers, travailleurs du cuivre, le bois, etc), préconisé une société gouvernée par la justice sociale dans laquelle harmonisée christianisme avec la religion indigène du Purepecha, et a créé les soi-disant «huatáperas", bâtiments sociaux qui ont servi l'école, centre de formation missionnaire, l'hôpital et le logement. Ces structures architecturales uniques se dressent encore comme certaines villes, nous visitons; reste aussi vivante le système d'organisation sociale établie par l'idéologie espagnol et humaniste. Le poisson n'a pas distribué Tata Vasco, appris à pêcher. Les descendants de la Purepecha nous expliquent maintenant de cette façon: “Sans elle, notre race aurait disparu”.
Die baskische Tata kam zu dem "Land der Fische" in 1531, als er 64 Jahr, durchdrungen von dem Humanisten und evangelischen Geist der Zeit. Bald beruhigte die Region und eroberten die Herzen der einheimischen. Utopia, definitionsgemäß, ist das Unerreichbare, Quiroga aber baskischen bürsten Sie ihn mit den Fingerspitzen. Mestizo Gemeinden wirklich gegründet und jedem Volk spezialisierte er sich auf einen Handel (Töpfer, Kupfer Arbeiter, das Holz, usw.), sprach sich für eine Gesellschaft, die von sozialer Gerechtigkeit, in der harmonisierte Christentum mit der einheimischen Religion des Purépecha geregelt, und schuf die so genannte "huatáperas", sozialen Gebäuden, die als Schule diente, Missionar Schulungszentrum, Krankenhaus und Obdach. Diese einzigartigen architektonischen Strukturen still zu stehen, da einige der Städte, die wir besuchen; auch lebendig bleibt das System der sozialen Organisation, die von den spanischen und den humanistischen Idealen gegründet. Der Tata Vasco nicht repartió Stücke, gelehrt, Fisch. Die Nachkommen des Purépecha uns nun auf diese Weise erklären: “Ohne sie, unserer Rasse verschwunden wäre”.
El Tata Vasco llegó a la “tierra de los peces” en 1531, cuando contaba 64 años, imbuido del espíritu humanista y evangelizador de la época. En poco tiempo pacificó la región y conquistó el corazón de los indígenas. La utopía, por definición, es el lugar inalcanzable, pero Vasco de Quiroga logró rozarlo con la punta de los dedos. Fundó comunidades auténticamente mestizas y a cada pueblo le especializó en un oficio (los ceramistas, los trabajadores del cobre, los de la madera, etc.), preconizó una sociedad regida por la justicia social en la que armonizó el cristianismo con la religión indígena de los purépecha, y creó las llamadas “huatáperas”, edificios sociales que hacían las veces de escuela, centro de instrucción misionera, hospital y albergue. Estas construcciones arquitectónicas tan singulares siguen en pie en algunos de los pueblos que vamos a visitar; también permanece vivo el sistema de organización social establecido por el español y su ideario humanista. El Tata Vasco no repartió peces, enseñó a pescar. Los descendientes de los purépecha nos lo explican hoy de esta manera: “Sin él, nuestra raza habría desaparecido”.
La Tata Vasco ha raggiunto la "terra del pesce" in 1531, quando era 64 anni, intrisa di spirito umanistico e l'evangelizzazione del tempo. Presto pacificato la regione e conquistato il cuore degli indiani. Utopia, per definizione, è l'irraggiungibile, Vasco de Quiroga è riuscito, ma toccarlo con la punta delle dita. Fondata comunità veramente meticci e di ogni popolo si è specializzato in un mestiere (vasai, lavoratori di rame, il legname, ecc), a favore di una società governata dalla giustizia sociale in cui armonizzato cristianesimo con la religione indigena del Purepecha, e ha creato i cosiddetti "huatáperas", costruzioni sociali che fungevano da scuola, centro di formazione missionaria, ospedale e ricovero. Queste strutture architettoniche uniche ancora in piedi, come alcune delle città che visitano; rimane anche in vita il sistema di organizzazione sociale stabilito dalla ideologia spagnola e umanista. Tata Vasco non repartió pezzi, insegna pesca. I discendenti della Purepecha noi adesso spiegano in questo modo: “Senza di essa, la nostra razza sarebbe scomparsa”.
A Tata Basco chegou à "terra do peixe" em 1531, quando ele era 64 anos, imbuído do espírito humanista e evangélica dos tempos. Logo pacificaram a região e conquistaram os corações dos povos indígenas. A Utopia, por definição, é o inatingível, Quiroga mas Basco escová-lo com a ponta dos dedos. Comunidades mestiças verdadeiramente fundada e cada povo se especializou em comércio (oleiros, trabalhadores de cobre, a madeira, etc), defendeu uma sociedade governada pela justiça social no qual harmonizado com o cristianismo a religião indígena do Purepecha, e criou os chamados "huatáperas", edifícios sociais que serviram de escola, centro de treinamento missionário, hospital e abrigo. Estas estruturas arquitectónicas originais ainda permanecem como algumas das cidades que visitamos; também se mantém o sistema vivo de organização social estabelecida pelos ideais espanhóis e humanista. O Vasco Tata não repartió peças, ensina a pescar. Os descendentes do Purepecha-nos agora explicar desta forma: “Que El, nossa raça teria desaparecido”.
De Tata Vasco bereikte het "land van vis" in 1531, toen hij 64 jaar, doordrenkt met humanistische geest en evangelisatie van de tijd. Binnenkort gepacificeerd de regio en veroverde de harten van de Indianen. Utopia, per definitie, is het onbereikbaar, Vasco de Quiroga geslaagd, maar aan te raken met het topje van je vingers. Opgericht echt mestizo gemeenschappen en elk volk heeft hij zich gespecialiseerd in een vak (pottenbakkers, koper werknemers, het hout, enz.), preconizó una sociedad regida por la justicia social en la que armonizó el cristianismo con la religión indígena de los purépecha, y creó las llamadas “huatáperas”, edificios sociales que hacían las veces de escuela, centro de instrucción misionera, hospital y albergue. Estas construcciones arquitectónicas tan singulares siguen en pie en algunos de los pueblos que vamos a visitar; también permanece vivo el sistema de organización social establecido por el español y su ideario humanista. El Tata Vasco no repartió peces, enseñó a pescar. Los descendientes de los purépecha nos lo explican hoy de esta manera: “Zonder dat, nuestra raza habría desaparecido”.
Baskijski Tata je došao u "zemlju ribe" u 1531, kad je bio 64 godina, prožeta humanističke i evanđeoskog duha vremena. Uskoro umiri regiju i osvojili srca autohtono. Utopija, po definiciji, je nedostižna, Quiroga, ali je baskijski ga četkom s ruke. Melez zajednice zaista osnovana i da je svaka osoba specijalizirana u prometu (lončari, bakrene radnici, drvo, itd.), zalaže za društvo upravlja socijalne pravde u kojoj kršćanstvo uskladiti s autohtonim religiji Purepecha, i stvorio tzv "huatáperas", socijalne zgrade koje su služile kao škole, misionarski centar za obuku, bolnica i utočište. Te jedinstvene arhitektonske strukture i dalje stoje kao neke gradove ćemo posjetiti; također ostaje živ sustav socijalne organizacija osnovana od strane španjolskih i humanističkih ideala. Tata nije distribuirati Basque ribu, učio riba. Potomci Purepecha sad objasniti na ovaj način: “Bez nje, naša rasa bi nestala”.
Tata Васко достигли "земля рыб" в 1531, , когда он был 64 лет, проникнуты духом гуманистической и евангелизации время. Вскоре умиротворенный регионе и завоевал сердца индийцев. Утопия, по определению, является недостижимой, Васко де Кирога удалось, но не прикасаться к ней кончиком пальца. Основана действительно метисы общин и к каждому народу он специализировался на торговле (гончаров, медь работников, древесины, и т.д.), выступал обществе, где правит социальной справедливости, в котором согласованы христианства с религией коренного Пурепеча, и создали так называемый "huatáperas", общественных зданий, которые служили школы, Центр подготовки миссионеров, больницы и убежища. Эти уникальные архитектурные сооружения до сих пор стоят как некоторые из городов мы посещаем; Также остается живой системы социальной организацией, созданной испанским и гуманистической идеологии. Tata Васко не repartió части, учит рыбалки. Потомки Пурепеча теперь объяснить таким образом: “Без этого, наша раса исчезла бы”.
Tata Vasco iritsi da "arrainen lurra" en 1531, izan zen 64 urte, humanistikoak espiritua eta ebanjelizatze denbora imbued. Laster pacified eskualdea eta indioak bihotzak konkistatu. Utopia, definizio, unattainable da, Vasco de Quiroga lortu baina ukitu hatzekin punta batera. Fundatu benetan mestizo komunitate eta pertsona guztietan merkataritza espezializatuaren bat zuen (ontzigile, kobrea langileak, egurra, eta abar.), defendatutako justizia sozialaren arabera arautuko da eta bertan harmonizatuaren kristautasuna Purepecha du indigenen erlijioa dute gizartean, sortu da, eta, beraz izeneko "huatáperas", gizarte-eraikinak duten eskola gisa zerbitzatzen, misiolari prestakuntza-zentro, ospitale eta aterpea. Hauek berezia arkitektura egiturak oraindik zutik udalerri batzuk bisitatuko dugu gisa; Era berean, bizirik Espainiako eta humanista ideologia ezarritako antolaketa sozialeko sistemaren hondarrak. Tata Vasco repartió ez zuzenak, irakasten arrantza. Purepecha ondorengoak azaldu digu orain, modu honetan: “Gabe, gure arraza desagertu zukeen”.
  La revista de viatges a...  
Vaig conèixer les Barrancas de Coure, i va ser que vaig poder comprovar que quan l'home treballa en harmonia amb la natura, pot crear obres magnànimes… Els convido a conèixer una mica d'aquest lloc, un trosset més de Mèxic: https://www.facebook.com/media/set/?
Ma belle Mexique, si pleine de couleurs, contrastes, les odeurs, saveurs… Avec une histoire comme des paysages profonds et infini, a que la plage, est un désert, jungle, montagnes. Quand j'étais petite,, chaque année nous sommes allés à El Tajin, une expérience qui m'a laissé marqués pour la vie et l'année dernière, j'ai manqué d'aller à la Cumbre Tajin, d'aller tenter une nouvelle expérience. J'ai rencontré Copper Canyon, et a été j'ai pu voir que quand l'homme travaille en harmonie avec la nature, peut créer des œuvres magnanimes… Je vous invite à en apprendre un peu plus sur ce lieu, un peu du Mexique: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.177615832282005.34635.177147615662160&type=1
My lovely Mexiko, so voller Farben, Kontraste, Gerüche, Aromen… Mit einer Geschichte so tief und unendlichen Landschaften, hat als Strand, ist Wüste, DSCHUNGEL, Berge. Als ich klein war, Jedes Jahr reisten wir nach El Tajin, eine Erfahrung, die mich für das Leben und vernarbt im letzten Jahr verließ ich vermisst werde Cumbre Tajin, zu gehen, um eine neue Erfahrung versuchen. Ich traf Copper Canyon, und wurde konnte ich sehen, dass, wenn der Mann arbeitet im Einklang mit der Natur, Werke schaffen kann großmütig… Ich lade Sie ein wenig über diesen Ort erfahren, ein bisschen von Mexiko: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.177615832282005.34635.177147615662160&type=1
Mi precioso México, tan lleno de colores, contrastes, olores, sabores… Con una historia tan profunda y paisajes infinitos, como tiene playa, tiene desierto, jungla, montañas. Cuando era pequeña, año con año viajábamos al Tajín, una experiencia que me ha dejado marcada de por vida y el año pasado extrañé ir a Cumbre Tajín, por ir a probar una experiencia nueva. Conocí las Barrancas de Cobre, y fue que pude comprobar que cuando el hombre trabaja en armonía con la naturaleza, puede crear obras magnánimas… Los invito a conocer un poco de ese lugar, un pedacito más de México: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.177615832282005.34635.177147615662160&type=1
La mia bella Messico, così pieno di colori, contrasti, gli odori, sapori… Con una storia come paesaggi profonda ed infinita, ha come spiaggia, è deserto, giungla, montagne. Quando ero piccolo, ogni anno siamo andati a El Tajin, un'esperienza che mi ha lasciato segnato per la vita e l'anno scorso ho perso andando a Cumbre Tajin, per andare a provare una nuova esperienza. Ho incontrato Copper Canyon, e fu ho potuto vedere che quando l'uomo lavora in armonia con la natura, in grado di creare opere magnanime… Vi invito a imparare un po 'di questo posto, un po 'del Messico: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.177615832282005.34635.177147615662160&type=1
Minha linda México, tão cheio de cores, contrastes, odores, sabores… Com uma história como paisagens profundas e infinitas, como tem praia, é deserto, selva, montanhas. Quando eu era pequeno, todos os anos viajamos para El Tajin, uma experiência que me deixou com cicatrizes para a vida e no ano passado eu perdi vai Cumbre Tajin, ir para tentar uma nova experiência. Eu conheci Copper Canyon, e foi eu podia ver que quando o homem trabalha em harmonia com a natureza, pode criar obras magnânimos… Convido você a aprender um pouco sobre este lugar, um pouco do México: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.177615832282005.34635.177147615662160&type=1
Mijn mooie Mexico, zo vol van kleuren, contrasten, geuren, smaken… Met een geschiedenis die zo diep en oneindige landschappen, evenals strand, bestaat uit woestijn, oerwoud, bergen. Toen ik klein was, Elk jaar reisden we naar El Tajin, een ervaring die liet mij voor het leven getekend en vorig jaar miste ik ga Cumbre Tajin, naar een nieuwe ervaring te proberen. Ik ontmoette Copper Canyon, en werd kon ik zien dat wanneer de man werkt in harmonie met de natuur, kunt werken grootmoedig… Ik nodig u uit om een ​​beetje te leren over deze plaats, een beetje van Mexico: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.177615832282005.34635.177147615662160&type=1
私の美しいメキシコ, 色がいっぱい, コントラスト, 悪臭, 味… 深さと無限の風景としての歴史を持つ, ビーチはがあるので, 砂漠です。, ジャングル, 山岳. 私が小さい時, 毎年我々は、エル·タヒンに旅, 私は人生と昨年の傷跡残っ経験は私がラクンブレ​​タヒンに行く逃した, 新しい経験をしようと移動します. 私は、コッパーキャニオンに会った, と私は見ることができましたあの男は自然と調和して動作している場合, 寛大な作品を作成できます。… 私はこの場所について少し学ぶために招待, メキシコのビット: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.177615832282005.34635.177147615662160&type=1
Moj dragocjeni Meksiko, tako lleno de colores, Kontrasti, mirisi, okusa… S jedne priče kao duboke i beskonačno krajolika, kao tiene playa, tiene pustinje, Džungla, planine. Cuando ere pequeña, svake godine viajábamos al Tajin, jedno iskustvo ću dejado obilježio za cijeli život, a prošle godine je čudno da ide Cumbre Tajin, koje će pokušati novo iskustvo. Upoznala sam Bakar kanjone, a da sam vidio da kada ljudi rade u harmoniji s prirodom, može stvoriti djela velikodušan… Ja vas pozivam da zna nešto o tom mjestu, malo više od Meksika: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.177615832282005.34635.177147615662160&type=1
Моя любимая Мексика, так полон цветов, контрастов, запахи, вкус… С историей, как глубоко и бесконечные пейзажи, как и пляж, это пустыня, джунгли, Горы. Когда я был маленьким, Каждый год мы ездили в Эль Тажин, опыт, который оставил меня шрамы на всю жизнь и в прошлом году я пропустил собирается Cumbre Тажин, пойти, чтобы попробовать новый опыт. Я встретился Медный Каньон, и я видел, что когда человек работает в гармонии с природой, может создавать произведения великодушным… Я призываю вас, чтобы узнать немного об этом месте, Немного Мексики: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.177615832282005.34635.177147615662160&type=1
Nire preziatuak Mexico, beraz, kolore beterik, kontrasteak, usain, Zapore… Paisaiak sakon eta infinitua gisa historia batekin, baita hondartza, ditu basamortuan, oihanean, mendiak. Noiz gutxi izan dut, urtero Tajin bidaiatu dugu, esperientzia bat utzi du scarred bizitzaren Niri eta iaz Cumbre Tajin joan galdu dut, esperientzia berria probatzeko joan. Copper Arroilak ezagutu dut, zen, eta ikusi nuen gizon naturarekin harmonian lan, lanak Magnánimo sortu ahal… Gonbita egin nahi dut pixka bat ezagutzeko, leku horri buruz, Mexiko apur bat baino gehiago: https://www.facebook.com/media/set/?set=a.177615832282005.34635.177147615662160&type=1
  La revista de viatges a...  
Les pots veure a les postals de les botigues de souvenirs, però cal gaudir-aquí, en el seu context de cases bigarrades, en aquest blanc univers de racons i confusió, entre les veus dels comerciants, que a molts trasbalsen, i les piles de cachimbas i tambors de pell de cabra. Comprem una gerra berber de coure, utilitzada per les purificacions diàries, que omplim amb sorra del Sàhara, com intentant tancar-hi tota la màgia del desert.
We walked in Medina by a street that seems to lead somewhere, but soon abandoned before the inevitable call from a mysterious alley, that abdicates stalls and tourists. A detour takes you to another; momentum, to the next. And suddenly you see a dazzling door. And a little further, other. And another one. The commuter travel through the Medina of Hammamet is a succession of doors, equal to any other, colorful, of striking decoration, original and enigmatic knockers hands of Fatima to ward off adversity. You can see them on postcards of the souvenir shops, but you have to enjoy them here, in context of variegated houses, in this white world of nooks and confusion, between the voices of traders, that many run wild, and heaps of hookahs and goatskin drums. Berber bought a copper jug, purifications used for daily, we filled with sand Sahara, as trying to lock it all the magic of the desert. Bargaining is almost forced, part of the game, and lowers the price of 200 initial dinars just over 80.
Nous avons marché dans la médina par une rue qui semble mener quelque part, mais il abandonne rapidement avant que l'appel inévitable d'une ruelle mystérieuse, qui abdique étals et les touristes. Un détour vous emmène vers une autre; élan, à la prochaine. Et soudain, vous voyez une porte éblouissante. Et un peu plus loin, autre. Et un autre. Le voyage de banlieue à travers la Médina de Hammamet est une succession de portes, égale à toute autre, coloré, de la décoration remarquable, originaux et énigmatique mains heurtoirs de Fatima pour conjurer l'adversité. Vous pouvez les voir sur les cartes postales des magasins de souvenirs, mais il faut en profiter ici, dans le contexte de maisons bigarrées, dans ce monde blanc de recoins et de la confusion, entre les voix des commerçants, qui courent un grand nombre sauvage, et des tas de narguilés et des tambours en peau de chèvre. Berbère acheté une cruche de cuivre, utilisés pour les purifications par jour, nous avons rempli avec du sable Sahara, que d'essayer de verrouiller toute la magie du désert. La négociation est presque forcé, partie du jeu., et abaisse le prix de 200 dinars initiales un peu plus de 80.
Wir betreten die Medina entlang einer Straße, die irgendwohin führen scheint, aber bald vor dem unvermeidlichen Anruf von einem mysteriösen verlassenen Gasse, dass dankt Ständen und Touristen. Ein Abstecher führt Sie zu einem anderen; Schwung, die nächste. Und plötzlich sieht man eine blendende Tür. Und ein wenig weiter, andere. Ein weiterer. Der Pendlerverkehr durch die Medina von Hammamet ist eine Abfolge von Türen, nicht gleich zu einem anderen, bunten, markante Dekor, Original und rätselhaften knockers Händen von Fatima gegen die Widrigkeiten schützen. Sie können sie auf Postkarten aus den Souvenirläden sehen, aber man muss hier genießen, in Zusammenhang mit der bunten Häuser, in dieser weißen Welt von Ecken und Verwirrung, zwischen den Stimmen der Händler, dass viele freien Lauf, und Haufen von Wasserpfeifen und Ziegenleder Trommeln. Berber kaufte eine Kupfer Krug, Reinigungen für täglich verwendet, wir mit Sand gefüllt Sahara, wie der Versuch, sperren sie die ganze Magie der Wüste. Das Feilschen ist fast zwangsläufig, Teil des Spiels, und dient dazu, den Preis des unteren 200 anfänglichen Dinar knapp über 80.
Entriamo nella Medina, lungo una strada che sembra portare da qualche parte, ma presto abbandonato prima della chiamata inevitabile da un misterioso vicolo, che abdica bancarelle e turisti. Una deviazione porta a un altro; quantità di moto, al successivo. E all'improvviso si vede una porta abbagliante. E un po 'più, altro. Ancora un altro. Il viaggio dei pendolari dalla Medina di Hammamet è un susseguirsi di porte, eguali a un'altra, dai colori vivaci, di straordinari decori, originali ed enigmatici battenti mani di Fatima per la protezione contro le avversità. Potete vederli su cartoline dai negozi di souvenir, ma si deve godere qui, in contesto di case variegate, in questo mondo bianco di angoli e confusione, tra le voci dei commercianti, che selvaggio molti run, e mucchi di narghilè e tamburi di pelle di capra. Berbero comprato una brocca di rame, purificazioni utilizzati per tutti i giorni, abbiamo riempito con sabbia Sahara, come cercare di bloccarla tutta la magia del deserto. La contrattazione è quasi inevitabile, parte del gioco, e serve ad abbassare il prezzo della 200 dinari iniziali poco più di 80.
Entramos no Medina ao longo de uma rua que parece levar a algum lugar, mas logo abandonou antes da chamada inevitável de um beco misterioso, que abdica barracas e turistas. Um desvio leva a outro; ímpeto, para a próxima. E de repente você vê uma porta deslumbrante. E um pouco mais, outro. Ainda outra. O assinante do curso pela Medina de Hammamet é uma sucessão de portas, n igual a outra, brilhantemente coloridos, de decoração marcante, originais e enigmático aldrabas mãos de Fátima para proteger contra a adversidade. Você pode vê-los em cartões postais das lojas de souvenirs, mas você tem que aproveitar aqui, no contexto de casas variegadas, neste mundo branco de cantos e confusão, entre as vozes dos comerciantes, que muitos corrida selvagem, e pilhas de cachimbos de água e tambores de pele de cabra. Berber comprei um jarro de cobre, purificações utilizados para diária, enchemos com areia Sahara, como uma tentativa de bloquear toda a magia do deserto. A barganha é quase obrigado, parte do jogo, e serve para baixar o preço da 200 dinares iniciais pouco mais 80.
We gaan de medina langs een straat die lijkt ergens te leiden, maar al snel verlaten voordat het onvermijdelijke telefoontje van een mysterieuze steegje, die kraampjes en toeristen zich terugtrekt. Een omweg brengt u naar een ander; stuwkracht, de volgende. En opeens heb je een schitterende deur zien. En een beetje verder, ander. Nog een andere. Het woon-werkverkeer door de medina van Hammamet is een opeenvolging van deuren, niet gelijk aan andere, felgekleurde, van opvallende decor, originele en raadselachtige kloppers handen van Fatima te beschermen tegen tegenspoed. U kunt ze op ansichtkaarten van de souvenirwinkels te zien, maar je moet hier genieten, in context van bonte huizen, in deze witte wereld van hoekjes en verwarring, tussen de stemmen van de handelaren, dat veel run wild, en stapels waterpijpen en geitenleer drums. Berber kocht een koperen kruik, zuiveringen gebruikt voor de dagelijkse, we met zand gevuld Sahara, als een poging om het te vergrendelen alle magie van de woestijn. Het afdingen is bijna gebonden, deel van het spel, en dient om de prijs van het lager 200 initiële dinars iets meer dan 80.
Nos adentramos en la Medina por una calle que parece llevar a algún lado, pero que pronto abandonamos ante la inevitable llamada de una enigmática callejuela, que abdica de puestos ambulantes y turistas. Un desvío te lleva a otro; un impulso, al siguiente. Y de repente ves una puerta deslumbrante. A malo dalje, drugi. Y otra más. El recorrido del viajero por la Medina de Hammamet es una sucesión de puertas, ninguna igual a otra, de colores vivos, de llamativa decoración, de originales aldabas y enigmáticas manos de Fátima para protegerse de la adversidad. Las puedes ver en las postales de las tiendas de souvenirs, pero hay que disfrutarlas aquí, en su contexto de casas abigarradas, en este blanco universo de recovecos y confusión, entre las voces de los comerciantes, que a muchos desquician, y los montones de cachimbas y tambores de piel de cabra. Compramos una jarra bereber de cobre, utilizada para las purificaciones diarias, que llenamos con arena del Sahara, como intentando encerrar en ella toda la magia del desierto. El regateo es casi obligado, forma parte del juego, y sirve para bajar el precio de los 200 dinares iniciales a poco más de 80.
Мы входим в Медине по улице, что, кажется, куда-то ведут, но вскоре отказался перед неизбежным звонок от таинственного переулке, , что отрекается от киосков и туристов. Объезда приведет вас к другой; импульс, на следующий. И вдруг вы видите ослепительно двери. И чуть дальше, другой. Еще один. Переезды по Медина Хаммамет представляет собой последовательность дверей, Нет равным другому, яркие, ярких декора, оригинальные и загадочные молотки руки Фатимы для защиты от невзгод. Вы можете увидеть их на открытках из сувенирных магазинов, но вы должны насладиться здесь, В контексте пестрыми домами, В этом белом мире укромных уголков и путаницы, между голосами торговцев, что много одичавших, и груды кальяны и козьей барабанов. Берберские купил медный кувшин, очищения используется для ежедневного, Мы с песком Сахара, как пытаются заблокировать его все волшебство пустыне. Торгуется почти обязана, часть игры, и служит для снижения цен на 200 начальная динаров чуть более 80.
Medina sartuko gara, kale bat dela, antza, nonbait eramango zehar, baina laster misteriotsu bat kailejoian tik saihestezina deia aurretik abandonatu, duten abdicates postuetan eta turistak. Saihesbide bat eramango zaitu beste; momentu, hurrengo. Eta bat-batean liluragarri ate bat ikusten duzu. Eta pixka bat gehiago, beste. Oraindik beste bat. Hammamet de Medina egindako bidaia aldiriko ateak segida bat da, bestera berdina ez, kolore biziko, dekorazio deigarria du, original eta enigmatiko knockers Fatima eskuetan to zoritxarrean aurka babesteko. Ikus dezakezu oroigarri denda batetik postalak an, baina hemen gozatu ahal izango duzu, etxe variegated testuinguruan, nooks eta nahasmena zuriak mundu honetan, merkatariak ahotsak arteko, asko run wild duten, eta hookahs goatskin eta danbor-pila. Berber erosi kobrea pitxer bat, egunero erabiltzen purifications, bete harea dugu Sahara, gisa saiatzen blokeatzeko basamortuan magia guztiak. The haggling ia lotuta, jokoaren alderdi, eta balio prezioa jaistea 200 pasatxo dinars hasierako 80.
  La revista de viatges a...  
Va fundar comunitats autènticament mestisses ia cada poble li va especialitzar en un ofici (els ceramistes, els treballadors del coure, els de la fusta, etc.), preconitzar una societat regida per la justícia social en què va harmonitzar el cristianisme amb la religió indígena dels purépecha, i va crear les anomenades "huatáperas", edificis socials que feien d'escola, centre d'instrucció missionera, hospital i alberg.
La Tata Vasco a atteint la "terre des poissons" dans 1531, quand il était 64 ans, imprégnée de l'esprit humaniste et de l'évangélisation du temps. Bientôt pacifié la région et a conquis le cœur des Indiens. Utopia, par définition,, est l'inaccessible, Vasco de Quiroga a réussi mais le toucher avec le bout de vos doigts. Fondée communautés vraiment métis et à chaque peuple, il s'est spécialisé dans un métier (potiers, travailleurs du cuivre, le bois, etc), préconisé une société gouvernée par la justice sociale dans laquelle harmonisée christianisme avec la religion indigène du Purepecha, et a créé les soi-disant «huatáperas", bâtiments sociaux qui ont servi l'école, centre de formation missionnaire, l'hôpital et le logement. Ces structures architecturales uniques se dressent encore comme certaines villes, nous visitons; reste aussi vivante le système d'organisation sociale établie par l'idéologie espagnol et humaniste. Le poisson n'a pas distribué Tata Vasco, appris à pêcher. Les descendants de la Purepecha nous expliquent maintenant de cette façon: “Sans elle, notre race aurait disparu”.
Die baskische Tata kam zu dem "Land der Fische" in 1531, als er 64 Jahr, durchdrungen von dem Humanisten und evangelischen Geist der Zeit. Bald beruhigte die Region und eroberten die Herzen der einheimischen. Utopia, definitionsgemäß, ist das Unerreichbare, Quiroga aber baskischen bürsten Sie ihn mit den Fingerspitzen. Mestizo Gemeinden wirklich gegründet und jedem Volk spezialisierte er sich auf einen Handel (Töpfer, Kupfer Arbeiter, das Holz, usw.), sprach sich für eine Gesellschaft, die von sozialer Gerechtigkeit, in der harmonisierte Christentum mit der einheimischen Religion des Purépecha geregelt, und schuf die so genannte "huatáperas", sozialen Gebäuden, die als Schule diente, Missionar Schulungszentrum, Krankenhaus und Obdach. Diese einzigartigen architektonischen Strukturen still zu stehen, da einige der Städte, die wir besuchen; auch lebendig bleibt das System der sozialen Organisation, die von den spanischen und den humanistischen Idealen gegründet. Der Tata Vasco nicht repartió Stücke, gelehrt, Fisch. Die Nachkommen des Purépecha uns nun auf diese Weise erklären: “Ohne sie, unserer Rasse verschwunden wäre”.
El Tata Vasco llegó a la “tierra de los peces” en 1531, cuando contaba 64 años, imbuido del espíritu humanista y evangelizador de la época. En poco tiempo pacificó la región y conquistó el corazón de los indígenas. La utopía, por definición, es el lugar inalcanzable, pero Vasco de Quiroga logró rozarlo con la punta de los dedos. Fundó comunidades auténticamente mestizas y a cada pueblo le especializó en un oficio (los ceramistas, los trabajadores del cobre, los de la madera, etc.), preconizó una sociedad regida por la justicia social en la que armonizó el cristianismo con la religión indígena de los purépecha, y creó las llamadas “huatáperas”, edificios sociales que hacían las veces de escuela, centro de instrucción misionera, hospital y albergue. Estas construcciones arquitectónicas tan singulares siguen en pie en algunos de los pueblos que vamos a visitar; también permanece vivo el sistema de organización social establecido por el español y su ideario humanista. El Tata Vasco no repartió peces, enseñó a pescar. Los descendientes de los purépecha nos lo explican hoy de esta manera: “Sin él, nuestra raza habría desaparecido”.
La Tata Vasco ha raggiunto la "terra del pesce" in 1531, quando era 64 anni, intrisa di spirito umanistico e l'evangelizzazione del tempo. Presto pacificato la regione e conquistato il cuore degli indiani. Utopia, per definizione, è l'irraggiungibile, Vasco de Quiroga è riuscito, ma toccarlo con la punta delle dita. Fondata comunità veramente meticci e di ogni popolo si è specializzato in un mestiere (vasai, lavoratori di rame, il legname, ecc), a favore di una società governata dalla giustizia sociale in cui armonizzato cristianesimo con la religione indigena del Purepecha, e ha creato i cosiddetti "huatáperas", costruzioni sociali che fungevano da scuola, centro di formazione missionaria, ospedale e ricovero. Queste strutture architettoniche uniche ancora in piedi, come alcune delle città che visitano; rimane anche in vita il sistema di organizzazione sociale stabilito dalla ideologia spagnola e umanista. Tata Vasco non repartió pezzi, insegna pesca. I discendenti della Purepecha noi adesso spiegano in questo modo: “Senza di essa, la nostra razza sarebbe scomparsa”.
A Tata Basco chegou à "terra do peixe" em 1531, quando ele era 64 anos, imbuído do espírito humanista e evangélica dos tempos. Logo pacificaram a região e conquistaram os corações dos povos indígenas. A Utopia, por definição, é o inatingível, Quiroga mas Basco escová-lo com a ponta dos dedos. Comunidades mestiças verdadeiramente fundada e cada povo se especializou em comércio (oleiros, trabalhadores de cobre, a madeira, etc), defendeu uma sociedade governada pela justiça social no qual harmonizado com o cristianismo a religião indígena do Purepecha, e criou os chamados "huatáperas", edifícios sociais que serviram de escola, centro de treinamento missionário, hospital e abrigo. Estas estruturas arquitectónicas originais ainda permanecem como algumas das cidades que visitamos; também se mantém o sistema vivo de organização social estabelecida pelos ideais espanhóis e humanista. O Vasco Tata não repartió peças, ensina a pescar. Os descendentes do Purepecha-nos agora explicar desta forma: “Que El, nossa raça teria desaparecido”.
De Tata Vasco bereikte het "land van vis" in 1531, toen hij 64 jaar, doordrenkt met humanistische geest en evangelisatie van de tijd. Binnenkort gepacificeerd de regio en veroverde de harten van de Indianen. Utopia, per definitie, is het onbereikbaar, Vasco de Quiroga geslaagd, maar aan te raken met het topje van je vingers. Opgericht echt mestizo gemeenschappen en elk volk heeft hij zich gespecialiseerd in een vak (pottenbakkers, koper werknemers, het hout, enz.), preconizó una sociedad regida por la justicia social en la que armonizó el cristianismo con la religión indígena de los purépecha, y creó las llamadas “huatáperas”, edificios sociales que hacían las veces de escuela, centro de instrucción misionera, hospital y albergue. Estas construcciones arquitectónicas tan singulares siguen en pie en algunos de los pueblos que vamos a visitar; también permanece vivo el sistema de organización social establecido por el español y su ideario humanista. El Tata Vasco no repartió peces, enseñó a pescar. Los descendientes de los purépecha nos lo explican hoy de esta manera: “Zonder dat, nuestra raza habría desaparecido”.
Baskijski Tata je došao u "zemlju ribe" u 1531, kad je bio 64 godina, prožeta humanističke i evanđeoskog duha vremena. Uskoro umiri regiju i osvojili srca autohtono. Utopija, po definiciji, je nedostižna, Quiroga, ali je baskijski ga četkom s ruke. Melez zajednice zaista osnovana i da je svaka osoba specijalizirana u prometu (lončari, bakrene radnici, drvo, itd.), zalaže za društvo upravlja socijalne pravde u kojoj kršćanstvo uskladiti s autohtonim religiji Purepecha, i stvorio tzv "huatáperas", socijalne zgrade koje su služile kao škole, misionarski centar za obuku, bolnica i utočište. Te jedinstvene arhitektonske strukture i dalje stoje kao neke gradove ćemo posjetiti; također ostaje živ sustav socijalne organizacija osnovana od strane španjolskih i humanističkih ideala. Tata nije distribuirati Basque ribu, učio riba. Potomci Purepecha sad objasniti na ovaj način: “Bez nje, naša rasa bi nestala”.
Tata Васко достигли "земля рыб" в 1531, , когда он был 64 лет, проникнуты духом гуманистической и евангелизации время. Вскоре умиротворенный регионе и завоевал сердца индийцев. Утопия, по определению, является недостижимой, Васко де Кирога удалось, но не прикасаться к ней кончиком пальца. Основана действительно метисы общин и к каждому народу он специализировался на торговле (гончаров, медь работников, древесины, и т.д.), выступал обществе, где правит социальной справедливости, в котором согласованы христианства с религией коренного Пурепеча, и создали так называемый "huatáperas", общественных зданий, которые служили школы, Центр подготовки миссионеров, больницы и убежища. Эти уникальные архитектурные сооружения до сих пор стоят как некоторые из городов мы посещаем; Также остается живой системы социальной организацией, созданной испанским и гуманистической идеологии. Tata Васко не repartió части, учит рыбалки. Потомки Пурепеча теперь объяснить таким образом: “Без этого, наша раса исчезла бы”.
Tata Vasco iritsi da "arrainen lurra" en 1531, izan zen 64 urte, humanistikoak espiritua eta ebanjelizatze denbora imbued. Laster pacified eskualdea eta indioak bihotzak konkistatu. Utopia, definizio, unattainable da, Vasco de Quiroga lortu baina ukitu hatzekin punta batera. Fundatu benetan mestizo komunitate eta pertsona guztietan merkataritza espezializatuaren bat zuen (ontzigile, kobrea langileak, egurra, eta abar.), defendatutako justizia sozialaren arabera arautuko da eta bertan harmonizatuaren kristautasuna Purepecha du indigenen erlijioa dute gizartean, sortu da, eta, beraz izeneko "huatáperas", gizarte-eraikinak duten eskola gisa zerbitzatzen, misiolari prestakuntza-zentro, ospitale eta aterpea. Hauek berezia arkitektura egiturak oraindik zutik udalerri batzuk bisitatuko dugu gisa; Era berean, bizirik Espainiako eta humanista ideologia ezarritako antolaketa sozialeko sistemaren hondarrak. Tata Vasco repartió ez zuzenak, irakasten arrantza. Purepecha ondorengoak azaldu digu orain, modu honetan: “Gabe, gure arraza desagertu zukeen”.
A Tata Éuscaro chegou á "terra do peixe" en 1531, cando el era 64 anos, imbuído do espírito humanista e evanxélica dos tempos. Logo pacificaram a rexión e conquistaron os corazóns dos pobos indíxenas. Utopía, por definición, é o inalcanzable, Quiroga mais Éuscaro xesta-lo coa punta dos dedos. Comunidades mestiças verdadeiramente fundada e cada pobo se especializou en comercio (oleiros, traballadores de cobre, a madeira, etc), defendeu unha sociedade gobernada pola xustiza social no que harmonizado co cristianismo a relixión indíxena do purépecha, e creou os chamados "huatáperas", edificios sociais que serviron de escola, centro de formación misioneiro, hospital e abrigo. Estas estruturas arquitectónicas orixinais aínda permanecen como algunhas das cidades que visitamos; tamén se mantén o sistema vivo de organización social establecida polos ideais españois e humanista. Tata non distribuír o peixe Éuscaro, ensinou a pescar. Os descendentes do purépecha connosco agora explicar deste xeito: “Sen el, nosa raza tería desaparecido”.