|
|
Dar argumentul economic are un defect: se bazează pe ipoteza că diferența constă numai în câți bani trebuie să plătim. Argumentul presupune că producția de software este ceea ce urmărim, indiferent dacă softwareul are autori sau nu.
|
|
|
Owners say that they suffer “harm” or “economic loss” when users copy programs themselves. But the copying has no direct effect on the owner, and it harms no one. The owner can lose only if the person who made the copy would otherwise have paid for one from the owner.
|
|
|
Si les gens ont tellement tendance à sympathiser avec les arguments du type « droits naturels », c'est généralement pour l'une des deux raisons suivantes.
|
|
|
Für diejenigen, die dies als ein ethisches Axiom vorschlagen ‑ der oder die AutorIn ist wichtiger als Sie ‑ kann ich nur sagen, dass ich, selbst ein bekannter Softwareautor, es Schwachsinn nenne.
|
|
|
Una piccola riflessione ci mostra che la maggior parte di queste persone non avrebbe comprato la copia. Tuttavia i proprietari calcolano le loro “perdite” come se invece tutti ne avrebbero comprato una. Questa è, a metterla gentilmente, esagerazione.
|
|
|
ماذا يحتاج المجتمع؟ يحتاج الى المعلومات التي هي حقا متاحة لمواطنيها— على سبيل المثال ، البرامج التي يمكن للناس أن تقرأ ، تحدد تكيف تحسن ، وليس فقط العمل بها. ولكن ما يقدم أصحاب البرمجيات عادة هو صندوق اسود لا نستطيع أن ندرسة أو نغيره.
|
|
|
所有者たちは、ユーザが自分たちのためにプログラムをコピーすると、彼らは「損害」や「経済的損失」に苦しむと言います。しかし複製することで所有者がなにか直接的影響を受けることはありませんし、誰かが傷つくこともありません。所有者が損害を被るとすれば、それは複製した人間が仮に複製しなかったとすれば、1コピー手に入れるため所有者に金を払っただろうと考えられる場合のみです。
|
|
|
اما دلیل اقتصادی یک عیب دارد: این دلیل بر پایه این فرض شکل میگیرد که تفاوت، فقط مسئله مقدار پولی است که ما مجبور به پرداخت آن هستیم. و فرض میکند که «تولید نرمافزار» تنها چیزی است که ما میخواهیم؛ چه مالک داشته باشد و چه نداشته باشد.
|
|
|
Chwila namysłu wystarczy, by uświadomić sobie, że większość tych ludzi nie kupiłaby kopii. Mimo to właściciele liczą swoje „straty” tak, jakby dosłownie każdy z pewnością kupił. To, delikatnie mówiąc, przesada.
|
|
|
Что добро и зло не определяется законом — тривиальный факт. Каждому американцу должно быть известно, что в пятидесятые годы XX века во многих штатах по закону неграм нельзя было садиться в передней части автобуса; но только расисты могли бы утверждать, что это дурно.
|
|
|
ஆனால் இப்பொருளாதாரக் கூற்றும் தன்னிடத்தே ஒரு குறையைக் கொண்டு விளங்குகிறது. அது நாம் எவ்வளவு விலைக் கொடுக்க வேண்டியுள்ளது என்பதுதான் வேறுபாடு எனும் அனுமானத்தை ஒட்டி அமைகிறது.“மென்பொருள் உற்பத்தியினையே” நாம் வேண்டுகிறோம் என்றும், உரிமையாளர்களைக் கொண்டிருக்கின்றதா இல்லையா என்பதைப் பற்றி அல்ல என்றும் அது அனுமானம் கொள்கிறது.
|
