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“Seguruenik, Neolitoaz geroztik su horiek purifikazio erritoei dagozkie, eta neguaren erritozko heriotza irudikatzen dute, egunak gauaren kontra lortu garaipena” esan zuen Oteizak, hurrena honela deskribatu zuelarik bere proiektua: “Gune tematikoa eguna eta gaua dira. Elementu bertikal bat suaren, eguzkiaren sinbolo, gauaren aurrean garaile. Zeinu bertikal horrek zulo zirkular handi bat edukiko du goiko partean. Gaua elementu horizontal gisa, plastikoki artikulatua, etzana, beheko partean gurutzatua, lau zulo desberdin dauzkala ilargiaren lau aldien sinbolo, aldi berean izan daitezen uraren agerpenaren sorburua, gauaren heriotzaren eta gure purifikazio erritoen lau iturri balira bezala”.
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Para el autor, la referencia a los ritos de purificación de agua y fuego, propio de las fiestas que despiden el invierno con la llegada del solsticio de verano, ampliaba el contexto del proyecto. “Probablemente, desde el neolítico, estas hogueras responden a los ritos de purificación y representan la muerte ritual del invierno y el triunfo del día sobre la noche”, señaló Oteiza, que describió su proyecto de este modo: “El núcleo temático es el día y la noche. Un elemento vertical simbolizando el fuego, el sol, como vencedor de la noche. Este signo vertical con una gran perforación circular en la parte alta. La noche como un elemento horizontal, plásticamente articulado, abatido, cruzándose en la parte baja, con cuatro perforaciones desiguales, simbolizando las cuatro fases lunares y que pueden servir como origen de la aparición del agua, como 4 fuentes de la muerte de la noche y de nuestros ritos de purificación”.
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