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Portanto, parece que nenhum trabalho segue o objetivo declarado de "separar o fato histórico da mitologia." Em seu lugar, eles evitam a evidência histórica e se concentram, ao invés, nos pressupostos problemas, sem que nada caia fora da explicação naturalista e materialista.
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El Seminario de Jesús comienza todos sus debates con una presuposición compartida, aunque oculta - que nada fuera de la esfera de la explicación natural podrá jamás ser respaldado por evidencia histórica. Por lo tanto, parece que ningún documento sigue jamás la meta fijada de "separar los hechos históricos de la mitología." En su lugar, ellos esquivan la evidencia histórica, y se enfocan, en cambio, en los problemas presupuestos, sin que nada caiga fuera de la explicación materialista o naturalista. A manera de ilustración, revisemos las bases del Seminario para rechazar los milagros de los Evangelios y la resurrección de Jesús. Resumidamente, ellos mantienen que es imposible que los Evangelios sean históricamente exactos, porque ellos registran cosas que simplemente no pueden suceder, como gente caminando sobre el agua, multiplicación de alimentos, y gente resucitando de entre los muertos. Debido a que vivimos en un sistema cerrado de orden natural, y Dios (si existe un Dios) no participa en ese sistema, entonces los milagros, simplemente, no pueden suceder, y por lo tanto, los relatos del Nuevo Testamento deben ser invenciones. Por lo tanto, la afirmación general y presuposición del Seminario de Jesús, es que los relatos de Jesús del Nuevo Testamento (especialmente de los Evangelios) no son históricos, y por esto, no son una fuente creíble de información del verdadero Jesús histórico. Por supuesto, esto no es evaluar académicamente la evidencia histórica - esto es adherirse estrictamente a la filosofía del naturalismo.
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