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(b) The figures contained in the Genesis genealogies provided, by simple addition, a chronology from the beginning of the world up to later stages in the biblical story; and (c) That Noah's flood was understood to be worldwide and extinguish all human and animal life, except for those in the ark.
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Il existe aussi une liste plutôt longue de soit-disant évangélistes qui admettent que la Genèse mentionne six jours, mais qui ensuite se permettent d’atténuer le problème, plutôt que de l’affronter. Parmi ceux-là, nous trouvons Jamieson, Fausett et Brown, dans 'Speaker's Commentary', de 1871, extrait de 'Expositor's Bible' de Dod. Ils soutiennent que l’hébreu disait six jours allégoriques, ou événements métaphysiques. Nous sommes confrontés au même dilemne avec James Barr, érudit hébreu et théologien libéral qui dit : " Il n’existe à ma connaissance pas un seul professeur d’hébreu ou d’Ancien Tes-tament, de quelconque université de niveau international, qui ne croie pas que l’/les auteur(s) de Genèse chapitre 1, versets 1-11, avait/avaient l’intention d’exprimer à ses/leurs lecteurs les idées que : (a) la Création eu lieu en une série de six jours, ceux-ci durant 24 heures, tout comme les nôtres ; (b) Les chiffres mentionnés dans les généalogies que fournit la Genèse donneraient, par simple addition, une chronologie depuis le début du monde jusqu’aux étapes plus tardives dans l’histoire biblique ; et (c) le déluge de Noé était reconnu mondial et assimilé à une extinction de toute vie humaine et animale, à l’exception des personnes présentes dans l’arche."
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Auch ist die Liste von sogenannten Evangelikalen ziemlich lang, die zustimmen, daß der Text in 1. MOSE sechs Tage sagt, die aber diese Tatsache verwässern, statt zu ihr zu stehen. Zu dieser Liste gehört auch der "Speaker's Commentary" (1871, in "Dods Expositor's Bible") von Jamieson, Fausett und Brown. Diese versuchen zu argumentieren, daß das Hebräisch von sechs sinnbildlichen Tagen oder von übernatürlichen Begebenheiten spricht. Dasselbe Dilemma sieht man bei dem Hebräischgelehrten und liberalen Theologen James Barr, welcher sagte: "Soweit ich weiß, gibt es keinen einzigen Professor für Hebräisch oder für das Alte Testament an irgendeiner Universität von Weltklasse, der nicht glaubt, daß der (oder die) Schreiber von 1. MOSE 1-11 die Absicht hatte(n), ihren Lesern die Ideen zu vermitteln, daß a) die Schöpfung in einer Serie von sechs Tagen geschah, die mit den uns bekannten 24-Stunden-Tagen identisch sind, b) die in den Genealogien des ersten Buches Mose genannten Zahlen durch einfache Addition eine Chronologie vom Anbeginn der Welt bis hin zu späteren Zeiträumen der biblischen Geschichte liefern, c) die Sintflut weltweit war und alles außerhalb der Arche existierende menschliche und tierische Leben auslöschte."
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