|
Ruhani şəxslər vəPatriarx özü də tez-tez nəzərimizə çatdırır ki, qadının vəzifəsi ərinə tabe olmaq və onun "ayaqlarını yumaq”dır, öz potensialını göstərmək yeri olaraq evi ona patriarxal mədəniyyət yox, məhz Allah müəyyən edib. Bu cür mühakiəni ruhani şəxslər ideoloji baxımdan Pavle peyğəmbərin konkret məktubları əsasında söyləyirlər ki, bu gün bizim ambionlardan tez-tez eşitdiyimiz xütbələr məhz o məktubların dəyişdirilmiş formasıdır. Pavle Peyğəmbərin aşağıdakı sözlərindən söhbət gedir:"Hər kişinin sahibi İsa Məsih,arvadın sahibi-əri, İsa Məsihin sahibi isə Allahdır.
|
|
Modern Georgian clergy talks a lot about women, but not about the women whose lives are systematically lost to domestic violence in our country. Clerics and the Patriarch often remind us that woman is obliged to obey her husband and "wash his feet”, and that home as the place for woman’s self-realization has been established not by patriarchic culture, but by God. Clerics usually ideologically justify this discourse by specific epistles of Apostle Paul used in the sermons which we hear so often. Specific quote from Apostle Paul is the following one: "Christ is the head of every man, and the man is the head of a woman, and God is the head of Christ” (1 Cor. 11, 3). At the same time, while defining woman’s social role and function clerics actually repeat Apostle Paul’s argument from the first epistle to Timothy, according which the only way to salvation of the soul for a woman is to have children: "For Adam was first formed, then Eve. And Adam was not deceived, but the woman being deceived was in the transgression. Notwithstanding she shall be saved in childbearing, if they continue in faith and charity and holiness with sobriety.” (1 Timothy, 3, 12/15). However, while making this argument the clergy forge the cornerstone of Christian theology, that Christ suffered for the human race in order to achieve atonement for the original sin, and redemption of a person from the original sin is reached through the main of the seven Holy Mysteries in the life of any Christian – baptism. Thus, Christian ethics is the ethics of individual guilt, not collective one. Importantly, this is also stated in the epistle of Apostle Paul to the Romans: "So then every one of us shall give account of himself to God.” (Rom. 14, 12).
|
|
Ներկայիս վրաց հոգևորականությունը շատ է խոսում կնոջ մասին, թերևս ոչ այն կանանց մասին, ովքեր մեր երկրում մշտապես դառնում են ընտանեկան բռնության զոհ: Հոգևոր անձինք և Պատրիարքը հաճախ հիշեցնում են, որ կինը պարտավոր է ամուսնուն հնազանդվել և նրա «ոտքերը լվանալ», իսկ որպես ինքնադրսևորման տեղ տունը նրան ոչ թե նահապետական մշակույթն է տվել, այլ ինքն Աստված է շնորհել: Նմանօրինակ ճառով հոգևոր հայրերը, որպես օրենք, իրենց գաղափարախոսությունը հիմնում են Պողոս առաքյալի կոնկրետ նամակների վրա, որոնց ձևափոխությունն էլ ներկայացնում են այն քարոզչությունները, որոնք մենք այսօր այնպես հաճախ լսում ենք ամբիոնից: Խոսքը Պողոս առաքյալի հետևյալ բառերի մասին է. «Յուրաքանչյուր տղամարդու գլուխը Քրիստոսն է, կնոջ գլուխը՝ ամուսինը և Քրիստոսի գլուխը՝ Աստված» (1.խմբ. 11, 3): Դրա հետ միասին կնոջ սոցիալական դերը և գործառույթը սահմանելիս՝ հոգևոր անձինք փաստորեն կրկնում են Պողոս առաքյալի կողմից Տիմոթէոսին ուղղված թղթում ձևակերպած փաստարկը, որի համաձայն կնոջ փրկության և հոգին բացելու միակ ուղին երեխաների ծնունդն է. «Առաջինն Ադամը ստեղծվեց և հետո Եվան: Իսկ Ադամը չի սխալվել, այլ կին արարածը սխալվեց և հանցանք գործեց: Թերևս կփրկվի երեխաների ծնունդով, եթե կանգնի հավատքին, սիրուն և սրբությանը ողջամտությամբ»: (1Տիմոթէոս, 3, 12/15). Սակայն նմանօրինակ դատողության ժամանակ հոգևորականությունը մոռանում է քրիստոնեական Աստվածաբանության այն անկյունաքարը, որ Քրիստոսը ճիշտ այս առաջին մեղքից որպես փրկագին տառապեց մարդկանց ցեղի համար, իսկ յուրաքանչյուր քրիստոնյայի կյանքում յոթ սրբազան խորհուրդների շրջանում գլխավորի միջոցով, մկրտության խորհրդով իրականանում է մարդու փրկությունն առաջնային մեղքից: Այդ պատճառով քրիստոնեական բարոյագիտությունը անհատական է և ոչ թե կոլեկտիվ մեղքը խոստովանելու բարոյագիտություն: Հատկանշական է, որ սա նույնպես Պողոս առաքյալի կողմից բանաձևված է հռոմեացիներին ուղղված նամակում. «Մեզանից յուրաքանչյուրը սեփական գլխի համար հաշվետու է լինելու Աստծու առաջ»:(Հռոմ. 14, 12):
|
|
დღევანდელი ქართული სამღვდელოება ბევრს საუბრობს ქალზე, თუმცა არა იმ ქალებზე, რომელთა სიცოცხლეც ჩვენს ქვეყანაში სისტემატურად ხდება ოჯახური ძალადობის მსხვერპლი. სასულიერო პირები და პატრიარქი ხშირად გვახსენებენ, რომ ქალს ქმრის მორჩილება და მისთვის "ფეხების დაბანა” ევალება, ხოლო თვითრეალიზაციის ადგილად სახლი მას პატრიარქალურმა კულტურამ კი არა, არამედ თავად უფალმა მიუჩინა. ამგვარ დისკურსს სასულიერო პირები, როგორც წესი, იდეოლოგიურად აფუძნებენ პავლე მოციქულის კონკრეტულ ეპისტოლეებზე, რომელთა მოდიფიკაციასაც წარმოადგენს ის ქადაგებები, რომლებსაც ჩვენ დღეს ასე ხშირად ვისმენთ ამბიონიდან. საუბარია პავლე მოციქულის შემდეგ სიტყვებზე: "ყოველი მამაკაცის თავი ქრისტეა, ცოლის თავი - ქმარი და ქრისტეს თავი ღმერთი.”(1 კორ. 11, 3). ამასთან ქალის სოციალური როლისა და ფუნქციის განსაზღვრისას სასულიერო პირები ფაქტობრივად იმეორებენ პავლე მოციქულის მიერვე ტომოთესადმი პირველ ეპისტოლეში ჩამოყალიბებულ არგუმენტს, რომლის თანახმადაც ქალისთვის გადარჩენისა და სულის ხსნის ერთადერთი გზა შვილების შობაა: "პირველად ადამი შეიქმნა და მერე ევა. ადამი კი არ შემცდარა, არამედ დედაკაცი შეცდა და დანაშაული ჩაიდინა. თუმცაღა გადარჩება შვილების შობით, თუ იდგება რწმენაში, სიყვარულში და სიწმინდეში კდემამოსილებით.”(1 ტიმოთე, 3, 12/15).თუმცაღა ამგვარი მსჯელობისას სამღვდელოება ივიწყებს ქრისტიანული თეოლოგიის იმ ქვაკუთხედს, რომ ქრისტე სწორედ ამ პირველცოდვის გამოსასყიდად ეწამა ადამიანთა მოდგმისათვის, თითოეული ქრისტიანის ცხოვრებაში კი შვიდ საღვთო საიდუმლოთა შორის უმთავრესით, ნათლობის საიდუმლოთი ხორციელდება ადამიანის გამოსყიდვა პირველქმნილი ცოდვისაგან. ამიტომ ქრისტიანული ეთიკა ინდივიდუალური და არა კოლექტიური ბრალეულობის ამღიარებელი ეთიკაა. საგულისხმოა, რომ ეს ასევე პავლე მოციქულის მიერაა ფორმულირებული რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში: "ყოველი ჩვენგან საკუთარი თავისთვის ანგარიშს ჩააბარებს ღმერთს.” (რომ. 14, 12).
|