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The construction, of monumental size, with six columns on the short sides, presents itself devoid of celia and coverage, probably because they never completed, as also reflected in the columns without grooves, blocks of the steps is not chiseled and schedules incomplete.
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Segesta, perché sur le mont Barbaro, représentait le plus important élyme villes, point de référence non seulement d'eux-mêmes Elimi (la population sans doute composée de peuples autochtones et étrangers), Etaient également présents à Entella et Erice, mais aussi de la punique, certificats dans la partie occidentale de l'île et se sont engagés à contenir les ambitions expansionnistes de Selinunte. Selon la tradition, Le nom vient de la nymphe qui Egesta a donné l'hospitalité à Énée dans ses errances, et Thucydide donne à penser que, en réalité, étaient des chevaux de Troie Elimi fui leur pays, à laquelle ont été ajoutés aux Phocéens. Bien que le site de l'ancienne ville avait déjà été identifié par Fazello, depuis le XVIe siècle, La gloire Segesta a toujours été liée à la temple dorique et le théâtre; qu'à partir 1987, la recherche a commencé à identifier la nature de la ville à différentes périodes historiques. Le règlement archaïque se composait de maisons, partiellement creusé dans la roche, placé sur des terrasses artificielles le long des pentes du mont Barbaro et disposait d'un système complexe de fortifications pour portes de la ville avec plus de type cour intérieure. Western Sull'altura, autour de la milieu du Ve siècle. C., à-dire au moment de disputes entre Ségeste et Sélinonte, a été soulevée, sur les restes d'un vieux bâtiment, Le temple dorique, l'un des plus remarquables et les mieux conservés de la Sicile. La construction, de la taille monumentale, avec six colonnes sur les côtés courts, présente elle-même dépourvue de celia et la couverture, sans doute parce qu'ils n'ont jamais achevé, qui se reflète également dans les colonnes sans rainures, blocs des étapes n'est pas ciselée et les horaires incomplète. Le temple est une expression de l'hellénisation rapide de la ville, Elima par la tradition et la culture, mais bientôt adopté des modèles grecs pour la construction des bâtiments principaux et le représentant. Même les indigènes dans le sanctuaire de mangue, datant du début du VIe siècle. C, elle a été faite sous l'influence de la langue grecque: un temenos, la grande enceinte sacrée, ci-joint les édifices sacrés, pertinentes pour plusieurs structures, et probaC.ement a été abandonné depuis le cinquième siècle. C..
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Segesta, arroccata sul monte Barbaro, rappresentava la più importante tra le città elime, punto di riferimento non solo degli Elimi stessi (popolazione probabilmente composta da indigeni e da genti straniere), presenti anche ad Entella e ad Erice, ma anche dei Punici, attestati nella parte occidentale dell’Isola e impegnati a contenere le mire espansionistiche di Selinunte. Secondo la tradizione, il nome deriva dalla ninfa Egesta che aveva dato ospitalità ad Enea durante le sue peregrinazioni, e Tucidide suggerisce che in realtà gli Elimi erano Troiani fuggiti dalla loro patria, ai quali si aggiunsero dei Focesi. Nonostante il sito della città antica fosse stato identificato già dal Fazello, sin dal XVI secolo, la fama di Segesta è sempre stata legata al tempio dorico e al teatro; solo a partire dal 1987, le ricerche hanno iniziato ad individuare la conformazione della città nelle varie epoche storiche. L’abitato arcaico era costituito da abitazioni, in parte scavate nella roccia, disposte su terrazzamenti artificiali lungo le pendici del monte Barbaro e disponeva di un complesso sistema di fortificazioni con porte urbiche per lo più del tipo a corte interna. Sull’altura occidentale, intorno alla metà del V secolo a. C., all’epoca cioè delle aspre contese tra Segesta e Selinunte, venne innalzato, sui resti di una costruzione più antica, il tempio dorico, uno degli esempi più notevoli e meglio conservati della Sicilia. La costruzione, dalle dimensioni monumentali, con sei colonne sui lati corti, si presenta priva di celia e di copertura, probabilmente perché mai completata, come testimoniano anche le colonne senza scanalature, i blocchi dei gradini non scalpellati e gli abachi incompleti. Il tempio è l’espressione della rapida ellenizzazione della città, elima per tradizione e cultura, ma che ben presto adottò modelli greci per la costruzione degli edifici più importanti e rappresentativi. Anche il santuario indigeno in contrada Mango, databile agli inizi del VI secolo a. C, fu infatti realizzato sotto l’influenza greca: un témenos, il grande recinto sacro, racchiudeva le costruzioni sacre, pertinenti a più strutture, e probabilmente venne abbandonato sin dal V secolo a. C..
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