fu – -Translation – Keybot Dictionary

  Il Santo Sepolcro - La ...  

Show textShow cached sourceOpen source URL	* Come fu costruita la chiesa del Nostro Salvatore
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	* Lettre de Constantin a Macarius...

  Il Santo Sepolcro - Top...  

Show textShow cached sourceOpen source URL	5. L'entrata della tomba fu chiusa con una pietra:
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	5. La entrada a la tumba fue sellada con una piedra grande

  Il Santo Sepolcro - Top...  

Show textShow cached sourceOpen source URL	"Molti Giudei lessero questa iscrizione, perché il luogo dove fu crocifisso Gesù era vicino alla città; era scritta in ebraico, in latino e in greco" (Gv 19,20).
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	"Dans ce jardin il y avait un tombeau neuf dans lequel personne n'avait encore été mis" (Jean 19/41)
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	"Muchos judíos leyeron este cartel, ya que el lugar en que Jesús fue crucificado quedaba cerca de la ciudad y estaba en Arameo, Latín y Griego" (Jn 19,20).

  Il Santo Sepolcro - Top...  

Show textShow cached sourceOpen source URL	7. L'ultima informazione che traiamo dai Vangeli e quella che la tomba in cui fu posto Gesù apparteneva a Giuseppe di Arimatea:
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	"Joseph prit donc le corps, le roula dans un linceul propre et le mit dans le tombeau neuf qu'il s'était fait tailler dans le roc; puis il roula une grande pierre à l'entrée du tombeau (Matthieu 27/59-60)
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	7. La última información que deducimos de los Evangelios es que la tumba en la que el Señor fue depositado pertenecía a José de Arimatea

  Getsemani: La Grotta de...  

Show textShow cached sourceOpen source URL	L'ingresso fu spostato verso nord-ovest, probabilmente al momento della costruzione della chiesa dell'Assunzione, che veniva a bloccare la via di accesso alla grotta. La nuova entrata era larga circa 2 metri e alta 1,90 metri.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	Más tarde, la entrada ha sido cambiada hacia el oeste, tal vez cuando la construcción de la iglesia de la Asunción, que obstruía la entrada a la gruta. La nueva entrada mide cerca de 2m de ancha por 1,90m de alta.

  Getsemani: La Grotta de...  

Show textShow cached sourceOpen source URL	Nel IV secolo la grotta fu trasformata in cappella. Per questo motivo venne costruita una specie di deambulatorio, tuttora esistente, che costeggiava le pareti sud e ovest, ed aveva la volta più bassa di quella della parte centrale.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	Arreglada para capilla, en el siglo IV, la gruta recibió, entonces, una especie de deambulatorio, existente hoy, que se extendía a lo largo de los muros sur y oeste, y cuya bóveda era más baja que la de la parte central.

  Getsemani: La Grotta de...  

Show textShow cached sourceOpen source URL	Questo terzo ingresso fu un pó restaurato nel 1938 e nel 1956. I lavori del 1956 hanno messo in risalto una grande parte dell'ingresso primitivo, e l'ingresso bizantino, così come è stato ritrovato al di sopra dell'antica cisterna, a destra dell'entrata attuale.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	Cuatro pilastras rocosas sostenían la bóveda de la nueva capilla, a la que iluminaba una abertura hecha en el techo. Una pequeña cisterna, excavada debajo de este vano, recogía las aguas de la lluvia.

  CTS News: 6 gen. 2005 -...  

Show textShow cached sourceOpen source URL	Il Padre Custode portava tra le mani la rosa d'oro che S.S. Paolo VI offrì al Bambino Gesù il 6 di gennaio, giorno dell'Epifania, del 1964, in occasione del suo pellegrinaggio a questo santo luogo di Betlemme. Fu esattamente 41 anni fa'.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	A las Cuatro de la tarde el Padre Justo, Guardián de la comunidad local, presidió las Vísperas solemnes, y seguidamente el padre Custodio la Procesión solemne. La iglesia estaba también llena en esta ocasión. En verdad era un momento esperado y popular por los cantos, colores, movimientos y símbolos.

  Il Santo Sepolcro - Un ...  

Show textShow cached sourceOpen source URL	Il tempio di Adriano fu costruito secondo un asse est-ovest ed era circondato da un Temenos (un muro protettivo la cui facciata era sul Cardo massimo, da dove si entrava nel sacro recinto). S. Girolamo, in una lettera a Paolino, nel 135, dice:
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	El templo pagano de Adriano fue construido en el axis este-oeste y fue rodeado por un Temenos (una muralla protectora con la fachada en el Cardus Maximus a través del cual se entraba al recinto sagrado). S. Jerónimo en una carta a Paulinus en 395 dice:

  Studium Biblicum Franci...  

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In altre due circostanze P. Allegra fu a Gerusalemme di passaggio. Nel 1960, tornando ad Hong Kong dopo essere stato in Europa per il Congresso Eucaristico di Monaco di Baviera e essere stato ricevuto in udienza da Papa Giovanni XXIII, cui consegnò una copia dei Vangeli in cinese, si fermò alla Flagellazione dal 9 al 15 novembre.

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There are two other instances when Fr. Allegra was in Jerusalem. In 1960, while returning to Hong Kong after being in Europe for the Eucharistic Congress in Munich (Germany) and when he was received by Pope John XXIII in an audience where he gave the pope a copy of the Gospels in Chinese, Fr. Allegra stopped at the Flagellation from Nov. 9th to 15th. Then in 1966 he stopped again in the Holyland from Nov. 27th to Dec. 5th, visiting Jerusalem. Bethlehem, Emmaus and Nazareth.

  Cafarnao Benvenuti  

Show textShow cached sourceOpen source URL	Orbene, quando si pensa che Cafarnao fu 1a città di Gesù" e, in un certo qual modo, la culla del Cristianesimo, ci si rende subito conto dell'importanza che i suoi resti antichi, riportati alla luce, rivestono per l'umanità.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	Lorsque nous songeons que Capharnaüm était "la ville de Jésus" et, en quelque sorte, le berceau du christianisme, nous pouvons bien vite nous rendre compte que les restes exhumés offrent une importance primordiale pour l'humanité.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	En efecto, cuando pensamos que Cafarnaún fue "la ciudad de Jesús" y, en cierto modo, la cuna del Cristianismo, nos percatamos al punto de la importancia que sus restos antiguos, sacados a la luz, revisten para la humanidad.

  Identificazione dell'an...  

Show textShow cached sourceOpen source URL	L'identificazione delle rovine di Talhum con l'antica Cafarnao non fu unanimemente accettata dai topografi del secolo scorso. Infatti alcuni dotti identificarono Cafarnao con Kh. Minyeh, una rovina nella valle di Ginnosar immediatamente a sud di Tell 'Oreimeh a 14 km da Tiberiade.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	L'identification des ruines de Talhum avec l'ancien Caphamaüm n'a pas été unanimement acceptée par les topographes du XIXe siècle. Des savants identifiaient, en effet, Capharnaüm avec Kh. Minyeh, des ruines de la vallée de Ginnosar, droit vers le sud de Tell 'Oreimeh et à 14 km de Tibériade,
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	La identificación de las ruinas de Talhum con la antigua Cafarnaún no fue unánimemente aceptada por los topógrafos del siglo pasado. De hecho, algunos eruditos identificaron Cafarnaún con Kh. Minyeh, ruina del valle de Ginnosar, inmediatamente al sur del Tell 'Oreimeh, a 14 km de Tiberiades.

  Il Santo Sepolcro - Vig...  

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Con la riforma liturgica dei Vaticano II, fu necessario rinnovare il tutto, il che fu fatto ristudiando le antiche fonti liturgiche della Chiesa di Gerusalemme, ma avendo presenti due importanti principi: restar fedeli alla liturgia latina e adattarla ai Luoghi ove i misteri della salvezza si sono compiuti.

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Lors des vigiles des Dimanches de Carême ils récitaient les "Matines" traditionnelles. La reforme liturgique de Vatican II rendit nécessaire d'en rénover l'ensemble. Ce fut fait en étudiant les sources liturgiques anciennes de l'église de Jerusalem, en ayant souci de deux principes importants: rester fidèles à la Liturgie Latine et s'adapter aux Lieux où les Mystères du Salut se sont accomplis. Autrement dit combiner les nouvelles normes conciliaires en tenant compte de ce que narrait la pèlerine Ethérie dans son "Itinéraire". Elle notait:

  Getsemani: La Grotta de...  

Show textShow cached sourceOpen source URL	L'intonaco delle pareti non reca alcuna traccia di graffiti, né di decorazioni. Questa grotta, nella quale non si sono reperiti neanche resti minimi di pavimento, fu probabilmente chiusa dopo le alluvioni che avevano resi necessari i lavori del 1655.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	La capilla está pavimentada con un mosaico blanco, que la excavación de las tumbas lo dañó mucho. A excepción del presbyterium, situado en el hueco oriental, el subsuelo ocultaba, en efecto, una necrópolis de 42 tumbas, datadas en los siglos V-VIII, aunque reutilizadas durante la época de las cruzadas.

  Sopralluoghi e scavi  

Show textShow cached sourceOpen source URL	L'antico villaggio fu abbandonato circa mille anni or sono, anche se alcune famiglie arabe della tribù dei Semekiyeh vi sono rimaste fino alla guerra arabo-israeliana del 1948. Due terzi delle rovine appartengono alla Custodia Francescana di Terra Santa; il rimanente, sul lato orientale, appartiene al Patriarcato greco-ortodosso.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	Bien que situé à une certaine distance des agglomérations modernes, le site biblique est facilement accessible par terre au moyen d'une route asphaltée qui fait le tour du lac, et par bateau à partir de Tibériade et d'En Gev.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	El antiguo poblado fue abandonado hace casi un milenio, si bien algunas familias de la tribu de los Semekiyeh permanecieron allí hasta la guerra árabe-israelí de 1948. Dos tercios de las ruinas pertenecen a la Custodia Franciscana de Tierra Santa; el resto, por el lado oriental, es propiedad del Patriarcado greco-ortodoxo.

  Studium Biblicum Franci...  

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Nelle sue Memorie ricorda ampiamente quel soggiorno che coprì l'anno accademico 1954-1955 e valse a creare un legame forte e tuttora esistente tra le due istituzioni. Egli arrivò a Gerusalemme preceduto dalla fama per l'impresa della traduzione realizzata, fu accolto con stima e cordialità e invitato a tenere un corso di teologia biblica.

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In 1954 Fr. Gabriele and his collaborators after having completed the translation of the Old Testament in Chinese, thought of spending some time to study in the Holyland at the Flagellation. On April 28th 1954, Fr. Allegra wrote to Fr. Baldi: ".They will live like the other students, and follow the courses like the rest, and if possible I too will gladly follow the same courses since in this field, one is always a disciple". In his autobiography, he recalls fully his stay in Jerusalem during the academic year 1954-1955 that had forged a strong link between the two institutes which still exists. His arrival to Jerusalem was preceded by his fame of having achieved the undertaking of the translation. He was welcomed with esteem and cordiality and invited to teach a course on biblical theology. In the chronicles of the Flagellation from Nov. 29th to Dec. 7th, Fr. Baldi noted: "This evening began the retreat that was preached in Latin by Fr. Allegra. He preached fluently in Latin regarding spiritual matters and excellent ideas [.] The retreat ended with the great satisfaction of everyone present because of the great spirituality of Fr. Allegra".

  Studium Biblicum Franci...  

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Nelle Memorie P. Gabriele racconta come gli fu affidato quell'incarico ed è interessante notare come egli a distanza di trent'anni ricordava dettagli anche psicologici. "Il giorno che dal Cairo arrivammo a Gerusalemme [.] si scaricò su Gerusalemme una furiosa tempesta e durante questo temporale venne nella mia cella il P. Rettore Baldi a parlarmi. Mi disse che lui desiderava rendere pacifico e piacevole il soggiorno dei Padri Cinesi in T. Santa, e quindi ricorressero a lui direttamente o per mio mezzo, che avrebbe fatto del suo meglio per accontentarli. E mi diceva tante cose che mi sembrava celassero il suo vero pensiero. Insomma pensavo, e non mi ingannai, che lui volesse dirmi qualcosa di serio, ma sentiva, per la prima volta, che doveva darmi forse qualche direttiva riguardante la disciplina o l'economia un vero impaccio. Finalmente si sbottonò: «P. Gabriele, so che lei ha predicato tanti corsi di esercizi spirituali, vede, noi li facciamo prima della festa dell'Immacolata e ci è venuto a mancare il predicatore. mi faccia la carità di sostituirlo. non mi dica di no»".

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In his autobiography, Fr. Allegra recalled how he was approached to undertake this retreat, and it is interesting to note that despite having past 30 years, he still remembered even the psychological details. "On the day we arrived at Jerusalem from Cairo [...] a fierce storm enveloped Jerusalem and during the tempest, the director Fr. Baldi came to my room to speak with me. He told me that he wished to make pleasant and peaceful the stay of the Chinese fathers in the Holyland, hence they should turn to him directly or through me, so that he may do his best to satisfy them. And he told me many other things that appeared to hide what was truly on his mind. I thought, if I was not mistaken, that he wanted to tell me something serious; initially I felt he had wanted to give me perhaps some directives regarding discipline or finances that might be embarrassing. Finally he disclosed his thoughts: " Fr. Gabriele, I know that you have preached many retreats; and see, we are beginning to celebrate the feast of the Immaculate and our preacher is missing . can you do me the favour of taking his place him . and don't tell me 'no' ".

  Sopralluoghi e scavi  

Show textShow cached sourceOpen source URL	La ripulitura dell'imponente monumento fu continuata nel corso degli anni 1906-1915 dall'architetto francescano fra Wendelin von Menden, che scavò anche una parte dell'antico villaggio a ovest e a sudovest della sinagoga, e che alla fine mise in luce i primi resti musivi di ciò che risultò poi una chiesa ottagonale.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	Dans les années suivantes, les restes précieux de la synagogue était fortement endommagés par des bédouins de l'endroit et les habitants de Tibériade. Cette destruction sacrilège, que regrettait vainement le voyageur français Guérin (1880), devait continuer jusqu'en 1994. Cette année-là, le franciscain Giuseppe Baldi, de Naples, achetait aux bédouins les ruines de la synagogue et une grande partie de l'ancien Capharnaüm. Des murs 'de pierre, encore visibles aujourd'hui, clôturaient bientôt et protégeaient la propriété franciscaine. Les restes de la synagogue étaient même soigneusement recouverts de terre, afin d'être mieux préservés du vandalisme.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	En 1905, los Franciscanos autorizaron a los arqueólogos H. Kohl y C. Watzinger, de la Deutsche OrientGesellschaft, a emprender las primeras excavaciones en la sinagoga. La limpieza del imponente monumento prosiguió en años sucesivos (1906-1915) a cargo del arquitecto franciscano fray Wendelin von Menden, que excavó también una parte de la antigua aldea, al oeste y al sur-oeste de la sinagoga, y que al fin puso al descubierto los primeros restos musivos de lo que luego resultó ser una iglesia octogonal.

  Il villaggio: descrizione  

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La via imperiale costeggiava verosimilmente il fianco nord dei villaggio; infatti, a circa 100 m a nordest della sinagoga e vicino ad un monumentale mausoleo romano, fu ritrovata nel 1975 una pietra miliare recante la seguente iscrizione in lingua latina:

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En tiempos de Jesús, Cafarnaún era una plaza fronteriza dotada de aduana (Me 2,13-15) y cruzada por una gran vía imperial que conducía a Damasco. Era además la única localidad de la orilla noroeste del lago, a 5 km del alto Jordán. Este río marcaba la frontera entre la tetrarquía de Herodes Antipas y el Golán que, al otro lado del cauce fluvial, pertenecía a su hermano Filipo. La vía imperial bordeaba sin duda el flanco norte del poblado; de hecho, a unos 100 m al noreste de la sinagoga y cerca de un monumental mausoleo romano, fue encontrada en 1975 una piedra miliar con la siguiente inscripción en lengua latína:

  Studium Biblicum Franci...  

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Il primo contatto di P. Gabriele con la Terra Santa avvene nella primavera del 1940 e fu molto rapido. Si trattò di un pellegrinaggio che gli permise però di visitare le Scuole bibliche della città. Esso è quasi ignorato nelle biografie, ma P. Gabriele vi si richiama più volte.

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The first contact that Fr. Allegra had with the Holyland, albeit a very short one, was in the Spring of 1940. It was a pilgrimage that nevertheless gave him the opportunity to visit the biblical schools of the city. This fact is not mentioned in his biography, but Fr. Allegra made many references to it. In his autobiography he writes: "The most Rev. Father [the Minister General] decided to send me to the Holyland and after two or three months, to return to Italy in order to depart for China. In the Holyland I met again my old companions of the Antonianum. and naturally I visited often the Studium Biblicum of the Flagellation, and even visited the Ecole Biblique of the Dominican Fathers and the Melchite Seminary (if I'm not wrong) cared for by the White Fathers. But the threat of war was ever more imminent and thus it led to my early return to Italy".

  Cafarnao e i Vangeli  

Show textShow cached sourceOpen source URL	Le ragioni speciali di questa scelta possono trovarsi nei Vangeli stessi. Fu Gesù stesso che scelse questa casa come la sua casa di Cafarnao. Alla stessa maniera che Cafarnao divenne "la città di Gesù", così la casa di Pietro può essere giustamente chiamata "la casa di Gesù".
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	La communauté chrétienne de Capharnaüm, nous l'avons vu, portait une attention particulière à la maison de Simon Pierre. Cette maison est devenue très vite "la maison" des adeptes chrétiens, c'est-à-dire une domus-ecclesia. En fait, la maison de Pierre, remise au jour, nous offre le premier exemple d'une domus-ecclesia dans le monde chrétien. Les raisons spéciales de ce choix peuvent être trouvées dans les Evangiles. C'était Jésus lui-même qui avait choisi cette maison comme sa maison à Capharnaüm. De même que Capharnaüm est devenue "la ville de Jésus, la maison de Pierre a pu s'appeler à juste titre "la maison de Jésus". Lorsque nous avons dans l'esprit la concision proverbiale des Evangiles, nous sommes immédiatement frappés par les nombreuses références à la maison de Pierre. Voici quelques passages pertinents:
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	Como hemos visto, la comunidad cristiana de Cafarnaún tenía un miramiento especial por la casa de Simón Pedro. Bien pronto esta casa pasó a ser "la casa" de los seguidores de Jesús, o sea, una domus-ecclesia. En realidad, la redescubierta casa de Pedro nos ofrece el primer ejemplo en el mundo cristiano de una domus-ecelesia. Las razones especiales de esta elección pueden encontrarse, en los Evangelios mismos. Fue el propio Jesús quien escogió esta casa come su hogar de Cafarnaún. Y del mismo modo que Cafarnaún llegó a ser "la ciudad de Jesús , así a casa de Pedro puede ser justamente llamada la casa de Jesús".

  Getsemani: Il luogo  

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La notte in cui fu arrestato, Gesù, accompagnato da undici Apostoli, dopo essere disceso dal colle occidentale di Gerusalemme, oggi chiamato Monte Sion - dove, a partire dal IV secolo, è stato localizzato il Cenacolo - uscì dalla città forse per la porta della Fontana, vicina alla piscina di Siloe, e risalì la valle verso nord, passando presso i monumenti funebri che vengono fatti risalire all'epoca asmonea (II secolo a. C.).

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Los exégetas se preguntan por los lazos de amistad que unían a Jesús con el propietario de esa finca. Además, para que el Señor se dirigiese allí, a menudo, con sus Apóstoles (Jn 18,2), el propietario no debía serle un extraño. Un suceso, que relata Marcos únicamente, a pesar de su contenido insignificante, pareció a algunos como un dato personal, una especie de firma: “Lo iba siguiendo un joven (después del arresto), envuelto sólo en una sábana, y le echaron mano. Pero él, soltando la sábana, se escapó desnudo” (14,51-52). Este joven, vestido con una simple sábana, ciertamente no podía vivir muy lejos. Pero, Marcos no dice que el suceso aconteció en el mismo Getsemaní. Si se trata del futuro evangelista, ningún dato seguro nos permite afirmar que su familia poseía la finca, aunque esta explicación parece muy admisible.

  Conclusione  

Show textShow cached sourceOpen source URL	L'ubicazione dei due edifici pubblici fu probabilmente dettata dalla preoccupazione di conservare e perpetuare la sacralità dei due luoghi: la chiesa ottagonale infatti perpetuava il posto esatto della casa di Pietro, e la sinagoga della fine del quarto secolo fu eretta sopra le rovine delle sinagoghe anteriori.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	Des visiteurs se montrent stupéfaits aussi de trouver une synagogue juive et un sanctuaire chrétien l'un à côté de l'autre. Il est certain que la situation des deux édifices publics a étê dictée par le souci de conserver le caractère sacré des deux sites: l'église octogonale perpétuait l'emplacement exact de la maison de Pierre et la synagogue de la fin du IVe siècle s'élevait sur les mines de synagogues antérieures.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	La ubicación de ambos edificios públicos fue sugerida por la preocupación de conservar y perpetuar la sacralidad de los dos lugares: la iglesia octogonal, en efecto, perpetuaba el sitio exacto de la casa de Pedro, y la sinagoga de finales del siglo cuarto fue erigida sobre las ruinas de las sinagogas anteriores.

  Il Santo Sepolcro - Un ...  

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Con la sottomissione totale dei rivoltosi di Bar Kokhba, Gerusalemme fu completamente rasa al suolo. Ad impedire qualunque risorgimento di nazione giudaica Adriano pensò di realizzare una nuova città, dove tutti i ricordi antichi fossero cancellati.

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El Emperador Adriano sofocó la revuelta en el 135 y decidió demoler toda la ciudad de Jerusalén con el objeto de borrar todos los lugares que podrían incitar a otra revuelta a los judios. El emperador prohibió la presencia judía en la nueva ciudad. Una comunidad gentil-cristiana siguió viviendo en Jerusalén y aseguraron la continuidad en la identificación de los lugares sagrados (el primer obispo de esta comunidad fue Marcos).

  Conclusione  

Show textShow cached sourceOpen source URL	L'ubicazione dei due edifici pubblici fu probabilmente dettata dalla preoccupazione di conservare e perpetuare la sacralità dei due luoghi: la chiesa ottagonale infatti perpetuava il posto esatto della casa di Pietro, e la sinagoga della fine del quarto secolo fu eretta sopra le rovine delle sinagoghe anteriori.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	Des visiteurs se montrent stupéfaits aussi de trouver une synagogue juive et un sanctuaire chrétien l'un à côté de l'autre. Il est certain que la situation des deux édifices publics a étê dictée par le souci de conserver le caractère sacré des deux sites: l'église octogonale perpétuait l'emplacement exact de la maison de Pierre et la synagogue de la fin du IVe siècle s'élevait sur les mines de synagogues antérieures.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	La ubicación de ambos edificios públicos fue sugerida por la preocupación de conservar y perpetuar la sacralidad de los dos lugares: la iglesia octogonal, en efecto, perpetuaba el sitio exacto de la casa de Pedro, y la sinagoga de finales del siglo cuarto fue erigida sobre las ruinas de las sinagogas anteriores.

  La sinagoga del quarto ...  

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L'edificio sinagogale di rilevanti dimensioni fu eretto nel centro fisico della cittadina ed era delimitato da strade sui quattro lati. A differenza delle case private contraddistinte da nere pietre basaltiche, la sinagoga fu quasi interamente costruita con blocchi squadrati di pietra bianca calcarea, trasportati da cave situate a parecchi chilometri di distanza, e il cui peso poteva in alcuni casi raggiungere le quattro tonnellate.

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La synagogue monumentale occupait, au centre du village, un emplacement important et bien limité par quatre rues. Dans un contraste frappant avec les maisons privées faites de pierres de basalte noir, la synagogue était presque entièrement construite en blocs de calcaire blanc, apportés des carrières situées à des kilomètres de là, et dont les plus gros pesaient presque quatre tonnes. Les éléments décoratifs (linteaux, corniches, chapiteaux, etc.) tiennent les visiteurs sous le charme.

  Il Santo Sepolcro - Vig...  

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Con la riforma liturgica dei Vaticano II, fu necessario rinnovare il tutto, il che fu fatto ristudiando le antiche fonti liturgiche della Chiesa di Gerusalemme, ma avendo presenti due importanti principi: restar fedeli alla liturgia latina e adattarla ai Luoghi ove i misteri della salvezza si sono compiuti.

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Lors des vigiles des Dimanches de Carême ils récitaient les "Matines" traditionnelles. La reforme liturgique de Vatican II rendit nécessaire d'en rénover l'ensemble. Ce fut fait en étudiant les sources liturgiques anciennes de l'église de Jerusalem, en ayant souci de deux principes importants: rester fidèles à la Liturgie Latine et s'adapter aux Lieux où les Mystères du Salut se sont accomplis. Autrement dit combiner les nouvelles normes conciliaires en tenant compte de ce que narrait la pèlerine Ethérie dans son "Itinéraire". Elle notait:

  Nazaret - Principale  

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Nel sesto mese, l’angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea, chiamata Nàzaret, a una vergine, promessa sposa di un uomo della casa di Davide, chiamato Giuseppe. La vergine si chiamava Maria.

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En el sexto mes, el Ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen que estaba comprometida con un hombre perteneciente a la familia de David, llamado José. El nombre de la virgen era María. El Ángel entró en su casa y la saludó, diciendo: "¡Alégrate!, llena de gracia, el Señor está contigo". Al oír estas palabras, ella quedó desconcertada y se preguntaba qué podía significar ese saludo. Pero el Ángel le dijo: "No temas, María, porque Dios te ha favorecido. Concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús; él será grande y será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el trono de David, su padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin". María dijo al Ángel: "¿Cómo puede ser eso, si yo no tengo relaciones con ningún hombre?". El Ángel le respondió: "El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el niño será Santo y será llamado Hijo de Dios. También tu pariente Isabel concibió un hijo a pesar de su vejez, y la que era considerada estéril, ya se encuentra en su sexto mes, porque no hay nada imposible para Dios". María dijo entonces: "Yo soy la servidora del Señor, que se cumpla en mí lo que has dicho". Y el Ángel se alejó.

  Il villaggio: descrizione  

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I ricorsi abbastanza regolari erano rinforzati con pietruzze e terriccio ma senza malte consistenti, almeno durante il periodo ellenistico e romano. Anche nel periodo bizantino l'uso di buone malte fu piuttosto raro.

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La excavación sistemática de una porción del antiguo poblado permite reconstruir la fisonomía de los barrios habitados. Las casas particulares hasta hoy excavadas son más bien modestas, pero no pobres. Tampoco parecen reflejar profundas desigualdades económico-sociales, al menos en la parte que hemos excavado. En la construcción de las paredes y pavimentos se utilizaba la piedra volcánica de basalto, no pulimentada por lo común. Las paredes no llevaban propiamente cimientos; y las casas, de una sola planta, apenas podían alcanzar más de 3 m de altura, a juzgar por los peldaños conservados que conducían a la terraza. Los tramos de muro, bastante regulares, eran reforzados por piedrecillas y barro pero sin argamasas consistentes, por lo menos durante el período helenístico y romano. Incluso en el periodo bizantino fue bastante raro el empleo de buenas mezclas. Techumbres ligeras, hechas de trabes de madera y tierra batida mezclada con paja, cubrían las habitaciones bajas de la casa; desde los patios abiertos se podía subir al tejado por unos escalones de piedra.

  Conclusione  

Show textShow cached sourceOpen source URL	I nostri scavi hanno avuto la felice conseguenza di provocare nuove ricerche sulle monumentali sinagoghe della Galilea. E' stato accertato che questo tipo di sinagoga fu ancora costruita nel sesto secolo, com'è il caso della sinagoga di Nabratein.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	Plus surprenante encore s'est révélée la date que nous avons attribuée à la synagogue blanche: la fin du IVe siècle de l'ère chrétienne. Des savants n'ont pas voulu croire qu'une telle synagogue monumentale ait pu être construite sous le règne des empereurs chrétiens. Nos fouilles ont eu l'heureuse conséquence de provoquer de nouvelles recherches sur les synagogues monumentales de Galilée. Il s'est avéré que ce type de synagogue était même encore érigé au VIe siècle, comme c'est le cas de la synagogue de Nabratein. En résumé, beaucoup de théories, dans le domaine archéologique comme dans le domaine historique, se sont désagrégées à la suite de nos recherches dans l'ancien village de Capharnaüm. Nos découvertes se sont naturellement montrées d'un grand intérêt pour les exégètes comme pour les historiens du christianisme primitif.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine christusrex.org as primary domain	Mayor sorpresa aún ha causado la fecha que hemos atribuido a la sinagoga blanca: los años finales del siglo cuarto. Algunos eruditos creen inconcebible que una sinagoga tan monumental se haya podido construir bajo el gobierno de emperadores cristianos. Nuestras excavaciones han tenido el feliz resultado de provocar nuevas investigaciones en torno a las monumentales sinagogas de Galilea. Se ha averiguado que este tipo de sinagoga se construía aún en el siglo sexto, como es el caso de la de Nabratein. En conclusión, tanto en el terreno arqueológico como en el histórico, muchas teorías se han derrumbado a raíz de nuestras indagaciones en el antiguo poblado dt Cafarnaún. Obviamente, nuestros descubrimientos han sido de gran interés tanto para los exegetas como para los historiadores del cristianismo primitivo.