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Anche qui, come agli inizi, egli crea “dal nulla”, cioè dal vuoto delle possibilità umane, senza biso¬gno di alcun concorso e di alcun appoggio. E questo “nulla”, questo vuoto, questa assenza di spiegazio¬ni e di cause naturali, si chiama, nel nostro caso, la verginità di Maria: “Come è possibile? Non cono¬sco uomo… Lo Spirito Santo scenderà su di te” (Le 1,34-35).
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When she gave her consent to him, the Holy Spirit came upon her like a divine fire inflaming her soul and sanctifying her flesh in perfect purity. But the power of the Most High overshadowed her (Luke 1:35) so that she could endure such a fire. . . . Oh, if you could feel in some way the quality and intensity of that fire sent from heaven, the refreshing coolness that accompanied it, the consolation it imparted; if you could realize the great exaltation of the Virgin Mother, the ennobling of the human race, the condescension of the divine majesty, . . . then I am sure you would sing in sweet tones with the Blessed Virgin that sacred hymn: My soul magnifies the Lord .
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Ici aussi, comme au début, il crée « du néant » des possibilités humaines, sans avoir besoin du concours ou de l’appui de quiconque. Et ce « néant », ce vide, cette absence d’explications et de causes naturelles, s’appelle, dans notre cas, la virginité de Marie: « Comment cela va-t-il se faire puisque je ne connais pas d’homme ? … L’Esprit Saint viendra sur toi » (Lc 1,34-35). La virginité, ici, est un signe grandiose que l’on ne peut nier ou minimiser, sans bouleverser toute la trame du récit évangélique et sa signification.
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El Espíritu que baja sobre María es, por lo tanto, el Espíritu creador que milagrosamente forma de la Virgen la carne de Cristo; pero también más, además que el “Creator Spiritus”. Él es para María, también “fons vivus, ignis, caritas, et spiritalis unctio” o sea: agua viva, fuego, amor y unción espiritual. Se empobrece enormemente el misterio si se lo reduce solamente a su dimensión objetiva, o sea a sus implicaciones dogmáticas (dualidad de las naturalezas, unidad de la persona), descuidando sus aspectos subjetivos y existenciales.
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