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Die Partei der Pharisäer, der Gamaliel, Nikodemus, Joseph von Arimathäa (Jüdische Altertümer 20.9.1) und sogar der heilige Paulus (Apostelgeschichte 23,6) angehörten, war besser als jene der Sadduzäer, gerade weil sie, trotz ihrer Heuchelei, die Gesetze beachteten, während die Sadduzäer, aus deren Reihen die Hohepriester Hannas und Kaiaphas kamen (Jüdische Altertümer 18.35.95), auch diese mißachteten.
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St. Augustine, regarding the Pharisee St. Luke describes (18, 10-14), says that he is condemned, not for his works, but for having boasted of his presumed sanctity (Letter 121, 1,3). Again St. Augustine, in the Letter to Casulano, explains that the Pharisee was not condemned for his fasting (Luke, 18, 11), but “because he exalted himself, puffed up with pride, over the Publican” (Letter 36, 3, 7). In fact, “fasting twice a week is devoid of merit for a person like the Pharisee, whereas it is a religious act for a humbly faithful or faithfully humble person, even if the Gospel does not speak of condemnation for the Pharisee, but rather justification for the Publican” (Letter 36, 4, 7).
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Referindo-se ao fariseu [que reza no templo], mencionado por São Lucas (18, 10-14), Santo Agostinho diz que ele não é julgado por suas obras, mas por ter-se vangloriado de sua suposta santidade (Carta 121, 1, 3). O mesmo Santo Agostinho, na sua Carta a Casulano, explica que o fariseu não foi condenado porque jejuava (Lc. 18, 11 ss.), mas “porque se zangava, inchado de orgulho, com o publicano” (Carta 36, 4, 7 ). Na verdade, “jejuar duas vezes por semana é destituído de mérito para uma pessoa como o fariseu, embora seja um ato religioso para uma pessoa humildemente fiel ou fielmente humilde, de tal maneira que o Evangelho não fala de condenação para o fariseu, mas sim de justificação para o publicano” (Carta 36, 4, 7).
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