modela – Übersetzung – Keybot-Wörterbuch

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Keybot 6 Ergebnisse  republicart.net
  ulf wuggenig | carstvo ...  
Mnogima izgleda ta globalizacija ,promatrana izvan specijalnih podrucja (kao sto su financijska trzista), i dalje kao kakav mit ili u najmanju ruku kao fenomen koji se po svojoj izrazajnosti ne moze mjeriti s razdobljem izmedju 1890., i 1914., vremenom takozvanog rezima zlatnog standarda koje je takodjer opisivano kao „Belle Époque globalizacije“. Drugi koji vjeruju u realnost globalizacije tesko da u tome vide nesto drugo do jednog ubrzanog prosirenja modela Sjedinjenih Americkih Drzava odnosno Zapada.
Anthony Giddens is one of the authors who started circulating the term of globalization in the early 90s.[1] As one of the organic intellectuals of the "Third Way", he contributed to promoting the "politics of globalization" (Bourdieu), which in turn led to the development of a transnational social movement, which today, for the most diverse motives, meets globalization under neoliberal auspices with resistance. For some, globalization outside the realm of special fields (such as the financial markets) still appears to be a myth, or at least a less impressive phenomenon than in the years from 1890 to 1914, the age of the gold standard regime, also called the "Belle Époche of Globalization". Others, who believe in the reality of globalization, hardly see anything in it other than an accelerated dissemination of US American or western models.[2]
Anthony Giddens fait partie des auteurs, qui, au début des années 90, introduisirent la notion de globalisation.[1] En tant qu'un des intellectuels organiques de la "Troisième Voie", il contribua au renforcement de cette "Politique de Mondialisation" (Bourdieu), menant en contrepartie à la formation d'un mouvement social transnational qui, pour des raisons des plus variées, s'oppose aujourd'hui à une globalisation s'annonçant sous le signe du néoliberalisme. Pour certains, la globalisation en dehors de certains domaines (tels que les marchés financiers) s'apparente encore et toujours à un mythe ou du moins à un phénomène moins impressionant que dans les années 1890 à 1914, constituant, elles, l'époque du régime des normes d'or, aussi qualifiée de "belle époque de la globalisation". D'autres, croyant en la réalite de la globalisation, n'y voient guère autre chose que l'expansion accelérée de modèles des Etats-Unis d'Amérique ou de l'Occident.[2]
  ulf wuggenig | carstvo ...  
Pitanje o relevantnosti i o efektima promjena u umjetnickom polju koje se zbivaju od osamdesetih godina i koje ukazuju na smjer globalizacije bit ce ovdje razmatrano u skladu s logikom pristupa orijentiranog na procese i uzimajuci u obzir idealtipskih modela.
Cochrane and Pain are among the proponents of the globalization theory that primarily focuses on processes of the extension, intensification and acceleration of the interdependence and integration of social life. A distinction should be made between process-oriented approaches and theories that understand globalization as more of an ideal type state of a global order that can also be used to measure the degree and limitations of processes of globalization.[33] Based on data on economic parameters of the world economy and an ideal type measure of globalization, Hirst and Thompson, for instance, arrived at their assessment of the myth of a globalization of the economy.[34] The process-oriented approach to globalization tends to exaggerate the extent and range of globalization, because it compares the present with the (recent) past and dispenses with taking ideal type models of globalization into account. The question of the relevance and the effects of the changes in the art field that have taken place since the 80s, which point in the direction of globalization, is therefore treated here according to the logic of the process-oriented approach in conjunction with taking ideal type models into account.
Cochrane et Pain font partie des adeptes de la théorie de la globalisation, qui y voient surtout des processus d'extension, d'intensification et d'accélération de l'interdépendence ainsi que l'intégration de la vie sociale. Les théories qui conçoivent la globalisation plutôt comme un état idéal-typique de l'ordre mondial, pouvant également servir de mesure afin de faire des estimations sur le degré et les limites des processus de globalisation, doivent etre distinguées des approches plutot axées sur le processus.[33] En s'appuyant sur les paramètres économiques de l'économie mondiale et sur la mesure idéale-typique de la globalisation, Hirst et Thompson ont par exemple abouti à la supposition d'un mythe de la globalisation de l'économie.[34] L'approche axée sur le processus tend à exagérer l'ampleur et la portée de la globalisation, étant donne qu'elle compare le présent au passé (récent) et qu'elle renonce à tenir compte des modèles idéaux-typiques de la globalisation. La question de la pertinence et des effets des changements qui ont eu lieu dans le monde artistique depuis les années 80, et qui vont dans le sens de la globalisation, est donc traitée ici selon la logique de l'approche axée sur le processus tout en tenant compte des modèles idéaux-typiques.
  gerald raunig | transve...  
Prednost tog modela je prije svega u tome da se transverzalni nacini subjektiviranja mogu zamisliti i s onu stranu pozicije intelektualaca: intelektualci nemaju vise nikakvu monopolsku funkciju u objasnjavanju svijeta, odnosno u svom zauzimanju za svijet.
In the deposition of the hermetic autonomy of ivory tower artists and exemplary intellectuals, transversality first emerges in the linking or superimposition of specific competencies. This model primarily has the advantage that transversal modes of subjectivation can be imagined beyond the position of intellectuals: intellectuals no longer have a monopoly function in explaining and championing the world. These functions are diffused or even become unusable in contexts, in which specific competencies are interlayered in collective and a-centric networks.
In Absetzung von der hermetischen Autonomie von ElfenbeinturmkünstlerInnen und Paradeintellektuellen entsteht erst durch die Verknüpfung oder Überlagerung spezifischer Kompetenzen Transversalität. Dieses Modell hat vor allem den Vorzug, dass transversale Subjektivierungsweisen sich auch über die Stellung der Intellektuellen hinaus denken lassen: Intellektuelle haben keine Monopolfunktion mehr, die Welt zu erklären und sich für die Welt einzusetzen. Diese Funktionen diffundieren oder werden gar unbrauchbar in Zusammenhängen, in denen spezifische Kompetenzen in Kollektiven und a-zentrischen Netzwerken ineinandergeschichtet werden.
  fokus | nove patnje mla...  
Stvaranje modela kao sto su se toga poduhvatili Hardt i Negri je neophodno kako bi se pospjesila jedna politicko teorijska diskusija, kako bi se ona gurnula naprijed upravo posredstvom proturjecja koje ti modeli izazivaju.
The fact that problems arise from this, due to numerous interdependencies between economy and politics on the one hand, and between those in power in various parts of the world on the other, is certainly correct, although Hardt and Negri's diagnosis is hardly new. As early as the 60's, Raoul Vaneigem posed the question in the "International Situationist Bulletin": "Who is responsible, who should be shot?" The only answer: "We are dominated by a system, by an abstract form." (Vaneigem 1963) This abstract form, Capitalism in the words of Marx, the Society of the Spectacle as defined by the Situationists, and Empire according to Hardt and Negri, is propelled by the demands of the "total market system" (Kurz 1999, passim), to which everything societal must be subordinated, so as not to disrupt the economy and thus general prosperity.
Modellbildungen, wie von Hardt und Negri vorgenommen, sind unabdingbar, um eine politisch-theoretische Diskussion zu befördern, gerade auch durch den Widerspruch, den sie herausfordern. Sie sind indes problematisch, wenn sie als praktische politische Handlungsanweisungen oder als maßstabgetreue Abbildungen verstanden werden. Denn der große und schwammige Begriff des Empire und der hinter ihm stehende noch unklarere Terminus der Ökonomie oder des freien Marktes, der das Weltgeschehen bestimmt, anonymisieren gesellschaftliche Realitäten und klammern konkrete AkteurInnen und ihre Interessen aus. Damit wird aber auch die Analyse des politischen Widerstandspotenzials nur auf sehr abstrakter Ebene möglich. Der korrekten Diagnose von Marchart[2], dass die Identifikation einer völlig unorganisierten Multitude intellektueller DienstleisterInnen als potenzielles politisches Subjekt die Problemdiagnose als Lösung verkauft, ist hinzuzufügen, dass diesem politischen Subjekt bei Hardt und Negri kein Gegenüber angeboten wird, keine AkteurInnen, gegen die sich ihr politischer Kampf richten könnte. "Der Markt" oder "das Empire" sind Ordnungsstrukturen der Welt oder von Teilen der Welt; sollen sie verändert oder durch andere Strukturen ersetzt werden, so gilt es, diejenigen zu identifizieren, die einer solchen Veränderung entgegenstehen.
  stefan nowotny | world ...  
To je primjerice redovito slucaj kada se prije svega od strane sindikata spas pred negativnim socijalnim efektima globalizacije trazi u zastitnim i kontrolnim funkcijama historijskog modela nacionalne drzave, a da se pritom potpuno ignorira cinjenica da upravo taj model nacionalne drzave u konstitutivnom smislu politicki-pravno iskljucuje migrantice i migrante, odnosno da se ne izvuku nikakve konzekvence iz toga da oni oblici izrabljivanja radne snage (bilo u zemljama takozvanog treceg svijeta, bilo u evropskim zemljama) koji izazivaju suvremena migracijska kretanja, pod uvjetima globalizacije jos uvijek dovoljno cesto odgovaraju politici "nacionalnih itneresa".
What weighs heavier, though, is that in this uncertainty, globalization easily becomes a chimera, which accordingly grounds an illusionary unity in the heterogeneity of the protest. Developments such as the separation of different demonstration marches (depending on political concerns) and especially the failure of joint discussion platforms[6] show that "heterogeneity" can also be a euphemism for long smoldering resentments and insurmountable political differences, indeed for the repetition of predominant exclusions of certain political standpoints and interests (that allegedly propound the same concerns). This is regularly the case, for instance, when relief from the negative social effects of globalization is sought, particularly on the part of the unions, in the protection and control functions of the historical nation-state model, but without perceiving its constituent political, legal exclusion of migrants, and without drawing the consequences from this that the forms of the exploitation of labor (whether in the countries of the so-called Third World or in European countries) that contribute to the current migration movements still frequently correspond to a politics of "national interests" under the conditions of globalization.
Ce qui pèse plus lourd, c'est que dans cette incertitude, la globalisation devient facilement une chimère, qui établit un accord à l'avenant trompeur au sein de l'hétérogénéité de la contestation. Des développements comme la séparation des différents cortèges de manifestants (en fonction de leurs exigences politiques respectives) et surtout l'échec des plates-formes communes de discussion[6] montrent que "l'hétérogénéité" peut aussi être un euphémisme pour des ressentiments longtemps nourris, ainsi que pour des différences politiques insurmontables, ou encore plus, pour la reproduction des exclusions prédominantes envers certains points de vue et intérêts politiques (qui, à ce qu'il paraît, soutiennent la même cause). Ceci est régulièrement le cas, par exemple, lorsque l'on cherche, notamment du côté syndicaliste, à surmonter les effets sociaux négatifs de la globalisation en faisant appel aux fonctions protectrices et de contrôle du modèle historique de l'Etat-nation, sans en percevoir l'exclusion politico-juridique constitutive des migrants et sans tirer les conséquences du fait que les formes de l'exploitation du travail (que cela soit dans des pays dudit tiers-monde ou dans des pays européens) qui contribuent à susciter les mouvements migratoires actuels correspondent bien, encore que sous les conditions de la globalisation, à une politique des "intérêts nationaux".
Schwerer wiegt, dass in dieser Unsicherheit die Globalisierung leicht zur Chimäre wird, die eine entsprechend trügerische Einigkeit in der Heterogenität des Protests stiftet. Entwicklungen wie die Separierung unterschiedlicher Demonstrationszüge (je nach politischem Anliegen) und vor allem das Scheitern gemeinsamer Diskussionsplattformen[6] zeigen, dass "Heterogenität" auch ein Euphemismus für lang gehegte Ressentiments und unüberbrückbare politische Differenzen sein kann, mehr noch: für die Wiederholung vorherrschender Ausschlüsse bestimmter politischer Standpunkte und Interessen (die vermeintlich für dasselbe Anliegen auftreten). Dies ist etwa regelmäßig dann der Fall, wenn vor allem von gewerkschaftlicher Seite die Rettung vor den negativen sozialen Effekten der Globalisierung in den Schutz- und Kontrollfunktionen des historischen Nationalstaatsmodells gesucht wird, ohne dessen konstitutiven politisch-juridischen Ausschluss von MigrantInnen wahrzunehmen, und ohne die Konsequenzen daraus zu ziehen, dass jene Formen der Ausbeutung von Arbeitskraft (sei es in Ländern der so genannten Dritten Welt, sei es in europäischen Ländern), die die gegenwärtigen Migrationsbewegungen mit hervorrufen, noch unter den Bedingungen der Globalisierung oft genug einer Politik der "nationalen Interessen" korrespondieren.
  fokus | nove patnje mla...  
A odnosi i veze izmedju „prvog“ i „treceg“ svijeta dadu se jos uvijek, kako u politickom tako i u ekonomskom pogledu, sasvim adekvatno opisati uz pomoc jednog diferenciranog modela centra i periferije.
This is quite obviously a case of either a model of the world that is strongly reduced to its innovative traits, or an extrapolation of current developments into the future. For so far, the national colors of the world map, even in a united Europe, are quite clearly separated from one another. Even though nation-states, primarily in Western Europe, have transferred competencies to international and supranational levels in recent decades, key areas, especially those such as internal and external security and/or integration policies are still firmly in national hands, even in the EU member states. In Central and Eastern Europe, on the other hand, just as in the states of the former Soviet Union, the idea of the nation-state was first fully developed after 1989 and is currently in full bloom. If there were ever any doubts about unbroken US patriotism, these have been thoroughly dispelled since September 11, 2001 at the latest. Even in the so-called "Third World", there is hardly any evidence of a hybridization of national political identities. And the relations between the "First" and the "Third World" can still be adequately described with differentiated center-periphery models in terms of both politics and economy. Thus there is little empirical evidence to be found that collective identities are no longer nationally defined or that they are generally becoming more fragile, more hybrid, than psychological constructions of this kind always are anyway. On the contrary, there is much that speaks for a comeback of national consciousness - such as the election successes of extreme right-wing parties in Austria, Italy, Denmark, France and the Netherlands, which are certainly partly to be understood as a rejection of European integration and globalization for nationalistic reasons. This is also evident in the Austrian reaction to the EU sanctions, the invention of homeland traditions through immigrant children in West Europe, the (re-) intensification of Muslim and Christian fundamentalisms, etc. Constructing models, such as Hardt and Negri have undertaken, is indispensable, in order to promote political, theoretical discussion, particularly through the contradictions that they provoke. These models are problematic, however, if they are taken as practical political guidelines for action or as true-to-scale representations. For the large and fuzzy concept of Empire and the even more unclear terms of economy or free market determining world events behind it, anonym
Ganz offensichtlich handelt es sich dabei entweder um ein sehr stark auf seine neuartigen Züge reduziertes Modell der Welt oder um eine Extrapolierung gegenwärtiger Entwicklungen in die Zukunft. Denn bisher sind die Nationalfarben der Weltkarte sogar im vereinigten Europa noch durchaus trennscharf voneinander abgegrenzt. Auch wenn Nationalstaaten vor allem in Westeuropa innerhalb der letzten Jahrzehnte Kompetenzen an inter- und supranationale Ebenen übertragen haben, sind doch Schlüsselbereiche wie insbesondere innere und äußere Sicherheit und/oder Integrationspolitik auch innerhalb der EU-Mitgliedstaaten fest in nationaler Hand. In Mittel- und Osteuropa andererseits, ebenso wie in den Staaten der ehemaligen Sowjetunion, wurde die nationalstaatliche Idee erst nach 1989 voll entwickelt und befindet sich derzeit in voller Blüte. Gab es je Zweifel am ungebrochenen US-Patriotismus, so haben sich diese spätestens nach dem 11. September 2001 zerstreut. Auch in der so genannten "Dritten Welt" spricht kaum etwas dafür, dass sich nationale politische Identitäten hybridisieren. Und die Beziehungen zwischen der "Ersten" und der "Dritten Welt" lassen sich bisher in politischer wie in ökonomischer Hinsicht noch durchaus adäquat mit differenzierten Zentrum-Peripherie-Modellen beschreiben. Es lässt sich also wenig empirische Evidenz dafür erbringen, dass sich Kollektividentitäten nicht mehr national bestimmen oder gar insgesamt fragiler, hybrider werden, als es psychologische Konstruktionen dieser Art ohnehin stets sind. Im Gegenteil, vieles spricht für ein erfolgreiches Comeback des Nationalbewusstseins - etwa die Wahlerfolge rechtsextremer Parteien in Österreich, Italien, Dänemark, Frankreich und den Niederlanden, die sicherlich zum Teil als Ablehnung der europäischen Integration wie auch der Globalisierung aus nationalistischen Gründen zu verstehen sind, oder auch die österreichischen Reaktionen auf die EU-Sanktionen, die Erfindung heimatlicher Traditionen durch Zuwandererkinder in Westeuropa, das (Wieder-)Erstarken moslemischer und christlicher Fundamentalismen, etc.