on god – Traduction – Dictionnaire Keybot

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  Clapping in Church | Bi...  
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The Lord clapped his hands in anger and disgust as a reaction to dishonest gain and to the blood spilled out by His people in Jerusalem (22:13; 21:14, 17). This is a symbolic action on God's part that is followed by His judgment against unrepentant sinners.
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Balaque estava irado porque Balaão abençoou o povo de Israel em vez de amaldiçoá-los e demonstrou esta emoção batendo suas mãos (Nm 24:10). Ezequiel bateu suas mãos em aversão depois de ver o mal praticado em Judá (Ez 6:11). O Senhor bateu Suas mãos em ira e aversão como uma reação ao ganho desonesto e ao derramamento de sangue feito por Seu povo em Jerusalém (Ez 22:13; 21:14, 17). Esta é uma ação simbólica da parte de Deus que é seguida por Seu julgamento contra pecadores impenitentes.
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Hence hope is always willing to wait, trust, and endure, providing to faith stability; hope is like an anchor (Heb. 6:19, 20). Since hope consists in trusting fully in God’s promises, acknowledging His trustworthiness, faith as trust and dependence on God is inseparable from hope.
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Die Rolle des Gesetzes im Leben des Christen wird nach wie vor diskutiert. Das beruht zum Teil auf der Tatsache, dass Paulus sowohl negativ als auch positiv über das Gesetz schrieb – etwas, das beendet ist, aber durch den Glauben fest steht. Die Diskussion folgt außerdem aus der protestantischen Dichotomie zwischen Gesetz und Evangelium. Infolgedessen wird das „Gesetz Christi“ oft als Bezeichnung für das verstanden, was in der christlichen Kirche an die Stelle des alttestamentlichen Gesetzes trat. Für einige stellt das Gesetz Christi die ethischen und moralischen Lehren Christi dar oder das Gesetz der Liebe, das angeblich an die Stelle des jüdischen Gesetzes getreten ist. Diese Möglichkeiten sind allerdings lediglich gelehrte Vermutungen. Glücklicherweise erkennen viele Neutestamentler, dass die Dichotomie zwischen Glaube/Evangelium und Gesetz nicht von Paulus kommt, etwas, dass Adventisten immer geglaubt und gelehrt haben (vgl. Röm 9,30–32).
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El papel de la ley en la vida cristiana sigue siendo motivo de debate. Esto se debe en parte a que el apóstol Pablo escribió de la ley tanto en términos positivos como negativos: la ley terminó pero, al mismo tiempo, se ve afirmada por la fe. También se basa en la dicotomía protestante entre la ley y el evangelio. En consecuencia, se entiende que la «ley de Cristo» a menudo designa lo que ocupó el lugar de la ley del Antiguo Testamento en la iglesia cristiana. Para algunos, esta ley representa las enseñanzas éticas de Cristo, la ley de amor que presuntamente ha tomado el lugar de la ley judía. Pero estas posibilidades son simplemente suposiciones de los estudiosos. Afortunadamente, muchos estudiosos del Nuevo Testamento se dan cuenta que la dicotomía entre la fe/el evangelio y la ley no viene de Pablo, algo que los adventistas siempre hemos creído y enseñado (cf. Rom. 9:30-32).