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"For unto which of the angels said he at any time, Thou art my Son, this day have I begotten thee? And again, I will be to him a Father, and he shall be to me a Son? And again, when he bringeth in the first begotten into the world, he saith, And let all the angels of God worship him. And of the angels he saith, Who maketh his angels spirits, and his ministers a flame of fire. But unto the Son he saith, Thy throne, O God, is for ever and ever: a sceptre of righteousness is the sceptre of thy kingdom. Thou hast loved righteousness, and hated iniquity; therefore God, even thy God, hath anointed thee with the oil of gladness above thy fellows."
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Daß die Summe der Aussagen dieser Verse genau die ist, daß der Sohn Gottes im Gegensatz zu den Engeln kein Geschöpf, sondern Gott selbst ist, wird durch die wiederholte Gegenüberstellung überdeutlich gezeigt. Der Vers 5 spricht vom inneren Verhältnis zwischen dem Vater und dem Sohn, einem Verhältnis, das kein Geschöpf zu Gott haben kann, nicht einmal Engel. Der Vers 6 dann sagt, daß alle Engel Ihn anbeten müssen; auch das eine Aussage, die Seine Gottheit unter streichen soll, denn: Wen außer Gott dürfen und werden Engel je anbeten? Sodann spricht der Vers 7 von den Engeln, die Diener sind; demgegenüber sagt der Vers 8, daß der Sohn einen Thron hat, daß Er also der Gebieter jener Diener ist.
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