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Tako, na primjer, ublažavajući diskursi kasnih kulturalnih studija, fokusirajući se na medije zabave, izvrsno skreću pozornosti s ozbiljnog sukob koji se počeo rađati na američkim sveučilištima početkom devedesetih, kada se pojavio pokret za stvaranje narativa za emancipaciju manjina, kao što je Ja, Rigoberta Menchú, dio tzv.
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In 1979, Jean-François Lyotard identified language games as an emerging arena of value-production in capitalist societies offering computerized access to knowledge, where what mattered was not primary research but transformatory "moves" within an arbitrary semantic field.[36] With this linguistic turn of the economy, the unpredictable semiotic transformations of Mallarmé's "roll of the dice" became a competitive social gamble, as in stock markets beset by insider trading, where chance is another name for ignorance of precisely who is manipulating the rules. Here, cynicism is both the cause and prerequisite of the player's unbounded opportunism. As Virno notes: "The opportunist confronts a flux of interchangeable possibilities, keeping open as many as possible, turning to the closest and swerving unpredictably from one to the other." He continues: "The computer, for example, rather than a means to a univocal end, is a premise for successive 'opportunistic' elaborations of work. Opportunism is valued as an indispensable resource whenever the concrete labor process is pervaded by diffuse 'communicative action'... computational chatter demands 'people of opportunity,' ready and waiting for every chance."[37] Of course, the true opportunist consents to a fresh advantage within any new language game, even if it is political. Politics collapses into the flexibility and rapid turnover times of market relations. And this is the meaning of Virno's ironic reference to Habermas's theory of communicative action. In his analysis of democracy's legitimation crisis, Habermas observed that consent in democratic societies ultimately rests on each citizen's belief that in cases of doubt he could be convinced by a detailed argument: "Only if motivations for actions no longer operated through norms requiring justification, and if personality systems no longer had to find their unity in identity-securing interpretive systems, could the acceptance of decisions without reasons become routine, that is, could the readiness to conform absolutely be produced to any desired degree."[38] What was social science fiction for Habermas in 1973 became a reality for Virno in the early 1990s: personality systems without any aspiration to subjective truth, without any need for secure processes of collective interpretation. And worse, this reality was constructed on distorted forms of the call by the radical Italian left for an autonomous status of labor.
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Jean-François Lyotard identifizierte im Jahr 1979 Sprachspiele als ein zunehmend bedeutendes Feld der Wertproduktion in kapitalistischen Gesellschaften, in dem sich der Zugang zu Wissen informatisiert und computerisiert vollzieht. Es kommt nicht länger auf eine primäre Untersuchung an als vielmehr auf transformierende „Spielzüge“ innerhalb eines arbiträren semantischen Feldes.[36] Mit dieser linguistischen Wende der Ökonomie wurden unvorhersehbare semiotische Anverwandlungen von Mallarmés „Würfelwurf“ zu einem Gesellschaftsspiel im Wettbewerb, fassbar auf den vom Insiderhandel beherrschten Aktienmärkten, wo Glück nur ein anderes Wort dafür ist, die SpielerInnen nicht zu kennen. Zynismus ist hier zugleich die Folge und die Voraussetzung eines ungebändigten Opportunismus. Paolo Virno beschrieb den Zusammenhang so: „Einer Fülle austauschbarer Chancen gegenüber hält sich der Opportunist so viele wie möglich offen; in einer unvorhersehbaren Wendung ergreift er die nächstliegende.“ Und er fährt fort: „Der Computer ist weniger ein Mittel, um ein eindeutiges Ziel zu erreichen, als die Bedingung fortgesetzter ‚opportunistischer‘ Operationen. Opportunismus gilt als unverzichtbare Ressource, wo ein Arbeitsprozess von einem diffusen ‚kommunikativen Handeln‘ durchzogen ist […]. Computergeschwätz verlangt nach ‚Menschen der Opportunität‘, die bereit sind für jede Chance und auf diese warten“.[37] Opportunismus ist in einem Sprachspiel ein Konformismus gegenüber jedem sich bietenden Vorteil. Auch Politik ordnet sich der Flexibilität und den raschen Umschlagzeiten der Marktbeziehungen unter. Virnos ironischer Hinweis auf Habermas’ Theorie des kommunikativen Handelns spielt darauf an. Habermas sprach in seinem Buch Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus (1973) davon, dass Konsens in demokratischen Gesellschaften darauf beruht, dass die BürgerInnen sicher sind, diskursiv überzeugt werden zu können: „Erst wenn die Handlungsmotive nicht mehr über rechtfertigungsbedürftige Normen laufen würden und die Persönlichkeitsstrukturen nicht mehr unter identitätsverbürgenden Deutungssystemen ihre Einheit finden müssten, könnte das motivlose Akzeptieren von Entscheidungen zur Sache vorwurfsloser Routine gemacht, könnte also Konformitätsbereitschaft in beliebigem Umfang hergestellt werden.“[38] Was für Habermas noch soziale Fiktion war, steht Virno in den frühen 1990er Jahren als Realität vor Augen: Persönlichkeitsstrukturen ohne Anspruch auf subjektive Wahrheit, ohne das Bedürfnis n
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