abstraction – Croatian Translation – Keybot Dictionary

Spacer TTN Translation Network TTN TTN Login Deutsch Français Spacer Help
Source Languages Target Languages
Keybot      33 Results   10 Domains
  9 Hits www.animafest.hr  
Show textShow cached sourceOpen source URL
explores images of reality, representation of reality, illusion and even abstraction and in that way underlines the specific possibilities and meanings of the artistic image in general.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine animafest.hr as primary domain
bavi se prizorima stvarnosti, reprezentacijama stvarnosti, iluzijom, pa čak i apstrakcijom te tako podvlači specifične mogućnosti i značenja umjetničke slike općenito.
  9 Hits animafest.hr  
Show textShow cached sourceOpen source URL
explores images of reality, representation of reality, illusion and even abstraction and in that way underlines the specific possibilities and meanings of the artistic image in general.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine animafest.hr as primary domain
bavi se prizorima stvarnosti, reprezentacijama stvarnosti, iluzijom, pa čak i apstrakcijom te tako podvlači specifične mogućnosti i značenja umjetničke slike općenito.
  www.jr-closeup.net  
Show textShow cached sourceOpen source URL
Theosophy and Abstraction – the Influence of Doctrine on the Painting Practice
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine uaos.unios.hr as primary domain
Teozofija i apstrakcija – utjecaj doktrine na slikarsku praksu
  www.republicart.net  
Show textShow cached sourceOpen source URL
One objection seems to be obvious: does not engaging in a reflection on the concept of world mean committing oneself to a concept that is all too large, all too general, a tired abstraction of concrete political problems and struggles?
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine republicart.net as primary domain
Jedan prigovor izgleda kao da se namece sam od sebe: upustiti se u promisljanje pojma svijeta, ne znaci li to, posvetiti se jednom odvec velikom, odvec opcenitom pojmu, suhoparnoj apstrakciji konkretnih politickih problema i konkretnih politickih borbi? Na taj prigovor zelim izravno odgovoriti samo ovoliko: klasicna filozofska odredjenja (kao "sadrzaj svih pojava", itd.) koja bi mogla pothraniti jedno takvo nepovjerenje, ne samo da namecu razumijevanje pojma svijeta kao neke vrste opcenitosti u posljednjoj instanci, nego ga vecinom dovode i u odnos s nekim poretkom objekata. Spomenuta odredjenja time ujedno prikrivaju jednu "drugu" povijest modernog misljenja o svijetu koja se odnosi na pitanja intersubjektivnosti i drustvenosti i koja je dakle takodjer, i to u odlucujucem smislu - premda je to rijetko tematizirano - politicka povijest i kao takva zasluzuje da bude reflektirana. Uglavnom povrsno razglabanje o "svjetskom drustvu" i "svjetskoj javnosti", o "svjetskom miru" i "svjetskom poretku" svjedoci jednako rjecito o toj povijesti, kao sto se i ocigledna kriza pojmova kao sto su "svjetsko gradjanstvo" ili jednostavno "svjetska javnost" moze razumjeti kao upozorenje da se politickim perspektivama koje su formulirane u tim pojmovima, mozda i na temelju spomenutog prikrivanja, obecava veoma malo buducnosti.
  2 Hits transversal.at  
Show textShow cached sourceOpen source URL
One objection seems to be obvious: does not engaging in a reflection on the concept of world mean committing oneself to a concept that is all too large, all too general, a tired abstraction of concrete political problems and struggles?
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine transversal.at as primary domain
Jedan prigovor izgleda kao da se namece sam od sebe: upustiti se u promisljanje pojma svijeta, ne znaci li to, posvetiti se jednom odvec velikom, odvec opcenitom pojmu, suhoparnoj apstrakciji konkretnih politickih problema i konkretnih politickih borbi? Na taj prigovor zelim izravno odgovoriti samo ovoliko: klasicna filozofska odredjenja (kao "sadrzaj svih pojava", itd.) koja bi mogla pothraniti jedno takvo nepovjerenje, ne samo da namecu razumijevanje pojma svijeta kao neke vrste opcenitosti u posljednjoj instanci, nego ga vecinom dovode i u odnos s nekim poretkom objekata. Spomenuta odredjenja time ujedno prikrivaju jednu "drugu" povijest modernog misljenja o svijetu koja se odnosi na pitanja intersubjektivnosti i drustvenosti i koja je dakle takodjer, i to u odlucujucem smislu - premda je to rijetko tematizirano - politicka povijest i kao takva zasluzuje da bude reflektirana. Uglavnom povrsno razglabanje o "svjetskom drustvu" i "svjetskoj javnosti", o "svjetskom miru" i "svjetskom poretku" svjedoci jednako rjecito o toj povijesti, kao sto se i ocigledna kriza pojmova kao sto su "svjetsko gradjanstvo" ili jednostavno "svjetska javnost" moze razumjeti kao upozorenje da se politickim perspektivama koje su formulirane u tim pojmovima, mozda i na temelju spomenutog prikrivanja, obecava veoma malo buducnosti.
  diana-damrau.com  
Show textShow cached sourceOpen source URL
Freedom, where V. Kesić can write how I claim that “the most dangerous enemies of Croatia currently are fighters for freedom of speech”, is an abstraction when laws aren’t respected. She interprets my words so freely and it is possible that someone abroad will accept her free interpretation - and many others - as truth.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine women-war-memory.org as primary domain
Izvan poštovanja zakona sloboda je apstrakcija, u kojoj V.Kesić može napisati kako tvrdim "da su trenutačno najopasniji neprijatelji Hrvatske borci za slobodu javne riječi". Tako ona slobodno interpretira moje riječi, a moguće je da tu njenu slobodnu interpretaciju – i mnoge druge- netko u inozemstvu prihvati kao istinu. No ako taj netko, zajedno s Kesićkom, odbija prihvatiti moje mišljenje da da tom slobodnom interpretacijom ona guši slobodu javne riječi, a uz to taj netko ima nuklearnu bombu,očito je da sam bez argumenata, jer ja nemam nuklearnu bombu. Kako sam godinama pokušavao opismeniti Vesnu Kesić, još od 1975. godine, a ona je to nagonski odbijala (tko gramatiku ne može podnijeti kao prvi uvjet slobode novinarstva i nije novinar ali može biti planetarni provokator), ostaje mi tek reći da je spoj silne ambicioznosti i još silnije nepismenosti na kraju morao potražiti svjetski moćnu zaštitu. Tom mucanju, prepunom birokratskih i ljevičarskih poštapalica koje ga razotkrivaju kao određenu volju za moći maskiranu slobodarstvom ("unutar tog kompleksa", "naći za shodno", "stvari rasčistiti upravo tamo gdje su najsloženije", "situaciju učiniti još netransparentnijom", "hrvatska aktualna politička i kulturna praksa", "intelektualna korumpiranost hrvatske javnosti", "reagirati promptno", "uporno, dosljedno, svestrano rasvjetljavanje u javnosti")- dakle tom frazerskom naboju mržnje prema hrvatskoj gramatici, od svih američkih vrijednosti za koje znam zaštita može biti samo naboj nuklearne bombe.
  2 Hits eipcp.net  
Show textShow cached sourceOpen source URL
One objection seems to be obvious: does not engaging in a reflection on the concept of world mean committing oneself to a concept that is all too large, all too general, a tired abstraction of concrete political problems and struggles?
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine eipcp.net as primary domain
Jedan prigovor izgleda kao da se namece sam od sebe: upustiti se u promisljanje pojma svijeta, ne znaci li to, posvetiti se jednom odvec velikom, odvec opcenitom pojmu, suhoparnoj apstrakciji konkretnih politickih problema i konkretnih politickih borbi? Na taj prigovor zelim izravno odgovoriti samo ovoliko: klasicna filozofska odredjenja (kao "sadrzaj svih pojava", itd.) koja bi mogla pothraniti jedno takvo nepovjerenje, ne samo da namecu razumijevanje pojma svijeta kao neke vrste opcenitosti u posljednjoj instanci, nego ga vecinom dovode i u odnos s nekim poretkom objekata. Spomenuta odredjenja time ujedno prikrivaju jednu "drugu" povijest modernog misljenja o svijetu koja se odnosi na pitanja intersubjektivnosti i drustvenosti i koja je dakle takodjer, i to u odlucujucem smislu - premda je to rijetko tematizirano - politicka povijest i kao takva zasluzuje da bude reflektirana. Uglavnom povrsno razglabanje o "svjetskom drustvu" i "svjetskoj javnosti", o "svjetskom miru" i "svjetskom poretku" svjedoci jednako rjecito o toj povijesti, kao sto se i ocigledna kriza pojmova kao sto su "svjetsko gradjanstvo" ili jednostavno "svjetska javnost" moze razumjeti kao upozorenje da se politickim perspektivama koje su formulirane u tim pojmovima, mozda i na temelju spomenutog prikrivanja, obecava veoma malo buducnosti.
  republicart.net  
Show textShow cached sourceOpen source URL
One objection seems to be obvious: does not engaging in a reflection on the concept of world mean committing oneself to a concept that is all too large, all too general, a tired abstraction of concrete political problems and struggles?
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine republicart.net as primary domain
Jedan prigovor izgleda kao da se namece sam od sebe: upustiti se u promisljanje pojma svijeta, ne znaci li to, posvetiti se jednom odvec velikom, odvec opcenitom pojmu, suhoparnoj apstrakciji konkretnih politickih problema i konkretnih politickih borbi? Na taj prigovor zelim izravno odgovoriti samo ovoliko: klasicna filozofska odredjenja (kao "sadrzaj svih pojava", itd.) koja bi mogla pothraniti jedno takvo nepovjerenje, ne samo da namecu razumijevanje pojma svijeta kao neke vrste opcenitosti u posljednjoj instanci, nego ga vecinom dovode i u odnos s nekim poretkom objekata. Spomenuta odredjenja time ujedno prikrivaju jednu "drugu" povijest modernog misljenja o svijetu koja se odnosi na pitanja intersubjektivnosti i drustvenosti i koja je dakle takodjer, i to u odlucujucem smislu - premda je to rijetko tematizirano - politicka povijest i kao takva zasluzuje da bude reflektirana. Uglavnom povrsno razglabanje o "svjetskom drustvu" i "svjetskoj javnosti", o "svjetskom miru" i "svjetskom poretku" svjedoci jednako rjecito o toj povijesti, kao sto se i ocigledna kriza pojmova kao sto su "svjetsko gradjanstvo" ili jednostavno "svjetska javnost" moze razumjeti kao upozorenje da se politickim perspektivama koje su formulirane u tim pojmovima, mozda i na temelju spomenutog prikrivanja, obecava veoma malo buducnosti.