also those – Traduction en Croate – Dictionnaire Keybot

Spacer TTN Translation Network TTN TTN Login Deutsch English Spacer Help
Langues sources Langues cibles
Keybot      19 Résultats   10 Domaines
  www.peoples-law.org  
Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source
At the restaurant Libeccio guests are able to choose dishes to suit their diets. For example, you can find gluten-free dishes on the menu, but also those adapted to vegetarians. It is hard to single out the best dish on the menu.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir rivalmare.hr comme domaine prioritaire
U restoranu Libeccio gosti mogu odabrati jelo koje odgovara njihovim prehrambenim navikama. Tako se u meniju mogu pronaći bezglutenska jela, ali i prilagođena vegeterijanskoj prehrani. Teško je istaknuti najbolje jelo na našem meniju. Svaki slijed priča svoju priču. Bilo da se radi o tradicionalnoj istarskoj tjestenini, dugo odležanom komadu mesa ili svježe pripremljenim ribljim specijalitetima – moderna interpretacija chefa uvest će vas u jedinstveno gourmet iskustvo. Ponuda restorana Libeccio obogaćena je i vrhunskim vinima Istre. Pripremite osjetila i prepustite se eno-gourmet doživljaju restorana Libeccio!
  www.nihr.org.bh  
Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source
BEGINNERS PROGRAM (1-4 persons) is suitable for absolute beginners but also those who already started with golf and wish to improve with comprehensive program tailored to participant’s needs and skill level.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir golf-adriatic.com comme domaine prioritaire
PROGRAM ZA POČETNIKE (1-4 osobe) namijenjen je apsolutnim početnicima ali i onima koji već imaju iskustva s golfom ali žele unaprijediti igru uz sveobuhvatan program dodatno prilagođen njihovim vlastitim potrebama i razini vještine. Program vodi do certifikata potpisanom od stane PGA profesionalca te vodi do igra na igralištu. Svaka lekcija traje 50 minuta te se program može odraditi u 4-6 dana. VIŠE
  5 Résultats www.sounddimensionsmusic.com  
Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source
“Dear children! I wish to call you to a living of the Holy Mass. There are many of you who have sensed the beauty of the Holy Mass, but there are also those who come unwillingly. I have chosen you, dear children, but Jesus gives you His graces in the Mass. Therefore, consciously live the Holy Mass and let your coming to it be a joyful one. Come to it with love and make the Mass your own. Thank you for having responded to my call. ”
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir pda.medjugorje.ws comme domaine prioritaire
“Draga djeco! Želim vas pozvati da rastete u ljubavi. Cvijet ne može bez vode normalno rasti. Tako i vi, draga djeco, bez Božjega blagoslova ne možete rasti. Trebate iz dana u dan tražiti blagoslov da biste normalno rasli i da biste obavljali s Bogom sve poslove. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu! ”
  6 Résultats ec.jeita.or.jp  
Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source
“Dear children! I wish to call you to a living of the Holy Mass. There are many of you who have sensed the beauty of the Holy Mass, but there are also those who come unwillingly. I have chosen you, dear children, but Jesus gives you His graces in the Mass. Therefore, consciously live the Holy Mass and let your coming to it be a joyful one. Come to it with love and make the Mass your own. Thank you for having responded to my call. ”
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir medjugorje.ws comme domaine prioritaire
“Draga djeco! Želim vas pozvati da rastete u ljubavi. Cvijet ne može bez vode normalno rasti. Tako i vi, draga djeco, bez Božjega blagoslova ne možete rasti. Trebate iz dana u dan tražiti blagoslov da biste normalno rasli i da biste obavljali s Bogom sve poslove. Hvala vam što ste se odazvali mom pozivu! ”
  eipcp.net  
Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source
It should not be overlooked that the history of ideas of universal law (not only Kant's, but also those of the French Revolution, the American Revolution, or the ideas of law that were formulated or taken up again after World War II) itself indicates a becoming of the world, to the extent that these ideas of law have allowed themselves to be used against the "universalism" of existing legal orders, where it proves itself to be a foundation for exclusion and discrimination.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir eipcp.net comme domaine prioritaire
Ta nedostatnost mogla bi ipak i sama biti utemeljena u onoj Kantovskoj gesti koja "svijet" dovodi u vezu s - u osnovi ahistorijskim - rodnim pojmom covjecanstva i taj svijet na taj nacin razumije kao unaprijed danu dimenziju politickog i na tom temelju projicira jedan "vjecni" pravni poredak. Ne treba previdjeti da povijest univerzalnih ideja prava (ne samo one Kantove, nego i ideje prava koja je proizasla iz Francuske revolucije, Americke revolucije ili ideje prava koje su formulirane ili nanovo ozivljene nakon Drugog svjetskog rata) i sama upucuje na jedan svijet u postajanju, u mjeri u kojoj su te ideje prava dozvolile i dozvoljavaju, da budu okrenute protiv "univerzalizma" postojecih pravnih poredaka i to ondje gdje se on pokazuje kao osnovica za iskljucivanja i diskriminacije. Tako primjerice Jacques Derrida s pravom podsjeca na nedovrseno znacenje tih pravnih ideja i shvaca ih - u blagom ali bitnom pretumacenju sveze izmedju "svijeta" i "covjeka" ne propustajuci markirati problematiku medjunarodnog prava - kao juridicke performative koji su neizostavni u suvremenim diskusijama:
  transversal.at  
Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source
It should not be overlooked that the history of ideas of universal law (not only Kant's, but also those of the French Revolution, the American Revolution, or the ideas of law that were formulated or taken up again after World War II) itself indicates a becoming of the world, to the extent that these ideas of law have allowed themselves to be used against the "universalism" of existing legal orders, where it proves itself to be a foundation for exclusion and discrimination.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir transversal.at comme domaine prioritaire
Ta nedostatnost mogla bi ipak i sama biti utemeljena u onoj Kantovskoj gesti koja "svijet" dovodi u vezu s - u osnovi ahistorijskim - rodnim pojmom covjecanstva i taj svijet na taj nacin razumije kao unaprijed danu dimenziju politickog i na tom temelju projicira jedan "vjecni" pravni poredak. Ne treba previdjeti da povijest univerzalnih ideja prava (ne samo one Kantove, nego i ideje prava koja je proizasla iz Francuske revolucije, Americke revolucije ili ideje prava koje su formulirane ili nanovo ozivljene nakon Drugog svjetskog rata) i sama upucuje na jedan svijet u postajanju, u mjeri u kojoj su te ideje prava dozvolile i dozvoljavaju, da budu okrenute protiv "univerzalizma" postojecih pravnih poredaka i to ondje gdje se on pokazuje kao osnovica za iskljucivanja i diskriminacije. Tako primjerice Jacques Derrida s pravom podsjeca na nedovrseno znacenje tih pravnih ideja i shvaca ih - u blagom ali bitnom pretumacenju sveze izmedju "svijeta" i "covjeka" ne propustajuci markirati problematiku medjunarodnog prava - kao juridicke performative koji su neizostavni u suvremenim diskusijama:
  www.republicart.net  
Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source
It should not be overlooked that the history of ideas of universal law (not only Kant's, but also those of the French Revolution, the American Revolution, or the ideas of law that were formulated or taken up again after World War II) itself indicates a becoming of the world, to the extent that these ideas of law have allowed themselves to be used against the "universalism" of existing legal orders, where it proves itself to be a foundation for exclusion and discrimination.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir republicart.net comme domaine prioritaire
Ta nedostatnost mogla bi ipak i sama biti utemeljena u onoj Kantovskoj gesti koja "svijet" dovodi u vezu s - u osnovi ahistorijskim - rodnim pojmom covjecanstva i taj svijet na taj nacin razumije kao unaprijed danu dimenziju politickog i na tom temelju projicira jedan "vjecni" pravni poredak. Ne treba previdjeti da povijest univerzalnih ideja prava (ne samo one Kantove, nego i ideje prava koja je proizasla iz Francuske revolucije, Americke revolucije ili ideje prava koje su formulirane ili nanovo ozivljene nakon Drugog svjetskog rata) i sama upucuje na jedan svijet u postajanju, u mjeri u kojoj su te ideje prava dozvolile i dozvoljavaju, da budu okrenute protiv "univerzalizma" postojecih pravnih poredaka i to ondje gdje se on pokazuje kao osnovica za iskljucivanja i diskriminacije. Tako primjerice Jacques Derrida s pravom podsjeca na nedovrseno znacenje tih pravnih ideja i shvaca ih - u blagom ali bitnom pretumacenju sveze izmedju "svijeta" i "covjeka" ne propustajuci markirati problematiku medjunarodnog prava - kao juridicke performative koji su neizostavni u suvremenim diskusijama:
  republicart.net  
Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source
It should not be overlooked that the history of ideas of universal law (not only Kant's, but also those of the French Revolution, the American Revolution, or the ideas of law that were formulated or taken up again after World War II) itself indicates a becoming of the world, to the extent that these ideas of law have allowed themselves to be used against the "universalism" of existing legal orders, where it proves itself to be a foundation for exclusion and discrimination.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir republicart.net comme domaine prioritaire
Ta nedostatnost mogla bi ipak i sama biti utemeljena u onoj Kantovskoj gesti koja "svijet" dovodi u vezu s - u osnovi ahistorijskim - rodnim pojmom covjecanstva i taj svijet na taj nacin razumije kao unaprijed danu dimenziju politickog i na tom temelju projicira jedan "vjecni" pravni poredak. Ne treba previdjeti da povijest univerzalnih ideja prava (ne samo one Kantove, nego i ideje prava koja je proizasla iz Francuske revolucije, Americke revolucije ili ideje prava koje su formulirane ili nanovo ozivljene nakon Drugog svjetskog rata) i sama upucuje na jedan svijet u postajanju, u mjeri u kojoj su te ideje prava dozvolile i dozvoljavaju, da budu okrenute protiv "univerzalizma" postojecih pravnih poredaka i to ondje gdje se on pokazuje kao osnovica za iskljucivanja i diskriminacije. Tako primjerice Jacques Derrida s pravom podsjeca na nedovrseno znacenje tih pravnih ideja i shvaca ih - u blagom ali bitnom pretumacenju sveze izmedju "svijeta" i "covjeka" ne propustajuci markirati problematiku medjunarodnog prava - kao juridicke performative koji su neizostavni u suvremenim diskusijama: