fundamental contradiction – French Translation – Keybot Dictionary

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Keybot      25 Results   15 Domains
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Since I have a big problem with accepting a top-down process, I've been looking to enhance the role of backbenchers ever since being appointed to this committee. Therein lies the fundamental contradiction.
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Comme j'ai énormément de difficulté à accepter qu'on ait un processus qui aille du haut vers le bas, je me bats depuis que je siège à ce comité-ci pour promouvoir le rôle du député d'arrière-ban. Il y aurait une contradiction fondamentale. Je pense qu'aucun des mes collègues autour de cette table ne pourrait me contredire sur ma détermination systématique à promouvoir le rôle du député d'arrière-ban.
  www.eapn.eu  
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There is a fundamental contradiction at the core of health policy in the EU that makes it difficult to draw a line between EU and Member State responsibilities. This raises a number of difficult questions for policy makers and practitioners as they struggle to interpret both ‘hard’ and ‘soft’ law at EU and Member State level and to reconcile tensions between economic and social imperatives in health care.
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La politique de santé dans l’UE est rongée par une contradiction interne qui complique toute distinction entre les responsabilités européennes et nationales. Cela soulève un grand nombre de questions difficiles pour les décideurs politiques et les professionnels lorsqu’ils s’efforcent d’interpréter les législations contraignantes et douces aux niveaux européen et nationaux, et de réconcilier les tensions entre les impératifs économiques et sociaux dans les soins de santé.
  bulletinserv.cern.ch  
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The General Court has annulled a decision of the European Commission imposing a fine of approximately EUR 790 million on airline companies. The Court found that there was a fundamental contradiction between the grounds and the operative part of the decision.
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De manière surprenante, la Commission a allégué dans les motifs de la décision que les compagnies aériennes avaient participé à une entente globale, constituant une " infraction unique et continue" aux règles de concurrence. Néanmoins, le dispositif de la décision contient quatre articles distincts, qui semblent établir l'existence de quatre ententes séparées, avec d'autres participants et relatives à d'autres routes aériennes.
  3 Hits 321ignition.free.fr  
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"The Communist Manifesto" of Marx and Engels and their call "Workers of all countries, unite!" came out to announce that the fundamental contradiction of human society was now that between labour and capital, and the proletariat was called on to resolve it by revolution.
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Le "Manifeste du parti communiste" de Marx et Engels et leur appel "Prolétaires de tous les pays, unissez-vous!" ont été lancés pour annoncer que la contradiction fondamentale de la société humaine était désormais celle entre le travail et le capital, et que le prolétariat était appelé à la résoudre par la révolution. Lénine, dans son analyse de l'impérialisme, montra que les contradictions de la société capitaliste avaient atteint leur paroxysme et que le monde était entré dans l'époque des révolutions prolétariennes et du triomphe du socialisme.
  www.republicart.net  
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And it’s not only in this extreme case that the question arises of whether it might be appropriate to replace the word "production" with "destruction" instead – in order, for example, to be able to speak of a fundamental contradiction between destructive forces and the means of destruction.
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Avec l'expansion des usines et de l'économie politique la notion de production s'est étendue pour englober désormais toutes les fonctions "de l'échange de substances avec la nature"[2]. Quant à ce que cela est supposé signifier, beaucoup d'interprétations sont possibles. Finalement, le lancement d'une bombe atomique constitue lui aussi un échange puissant de substances avec la nature. Et ce n'est pas seulement dans ce cas extrême que se pose la question de savoir si ce ne serait pas plus approprié de remplacer le mot "production" par "destruction" – pour parler par exemple d'une contradiction fondamentale entre des forces destructrices et des moyens de destruction. L'on oublie facilement que la reproductibilité illimitée des biens repose sur le pur et simple pillage des ressources non renouvelables. Pourtant, pendant deux cents ans le consensus régnait: la production comprenait tous les objets utilitaires fabriqués, étant ainsi bien définie, indispensable et solidement ancrée au centre de la société.
  www.biographi.ca  
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Although he left a relatively large fortune (which can be assessed at a minimum of $1,000,000), he was not always capable of overcoming the fundamental contradiction of the firm that combines the functional relations of business and the emotional relations of family: witness the difficulties that constantly set him on the one hand against his elder brother, and on the other against his sons.
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Avec son frère William, Thomas avait fait construire, durant les années 1840, l’église St Thomas, dans le quartier Sainte-Marie, à Montréal. L’église fut détruite (avec 49 autres maisons de Thomas) dans le grand incendie de 1852. Thomas construisit une nouvelle église en 1855, mais entra en conflit avec l’évêque de Montréal de l’Église d’Angleterre, Francis Fulford, car il désirait nommer lui-même le curé de son église. Il introduisit alors une nouvelle secte méthodiste de nature aristocratique, la Countess of Huntingdon’s Connexion, fondée en Angleterre vers le milieu du xviiie siècle. En 1857, le parlement reconnut aux ministres de cette Église le droit de tenir les registres des baptêmes, mariages et sépultures et celui de procéder à la célébration des mariages. La même année, Molson fit construire un collège pour la formation du clergé de la nouvelle secte ; celui-ci recevait une vingtaine d’élèves en 1858. Toutefois, en 1860, le pasteur de l’église, Alfred Stone, démissionna et, à l’arrivée des troupes britanniques à Montréal, durant la guerre civile américaine, Thomas loua son collège et plusieurs maisons comme baraquements de l’armée ; le contrat de location fut renouvelé en février 1863 : il comprenait cette fois l’église elle-même. Comme l’Église d’Angleterre avait modifié ses structures et permettait maintenant à des groupes d’être propriétaires de leur église et de nommer leur pasteur, Thomas, dans son testament, lui fit don du temple ainsi que de onze maisons.
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It is obvious that we come up against the problem of sovereignty here, a fundamental contradiction between sovereignty and the principle of public law, or in other words, the discrepancy between law and justice that Walter Benjamin radically formulated: "Law making is power making, and to that extent, an immediate manifestation of violence."[16] (Kant himself also seems to concede this implicitly, in that he denies the deposed chief of state a right to a "revolt for his restoration" in the case of a successful rebellion.) At this point, however, I would like to pursue a different direction of questioning that directly relates to the problem of publicity.
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Cependant, immédiatement après, lorsque Kant parle des conséquences à tirer du principe de publicité pour le droit intérieur de l'Etat, le secret apparaît une seconde fois, et son rapport à la justice se révèle ici plus qu'ambigu. Il est question de la légitimité du renversement du tyran, et Kant admet explicitement: "Les droits du peuple sont violés, et au tyran on ne fait aucun tort en le détrônant; là-dessus aucun doute n'est possible."[13] Toutefois, Kant déduit du "principe transcendantal de la publicité du droit public" que toute "insurrection" est fondamentalement dans son tort, et il utilise pour cela exactement le même argument que précédemment – à savoir le fait que la maxime de l'insurrection doit nécessairement être dissimulée pour ne pas rendre son objectif irréalisable. S'agissant par contre du "chef d'État", agissant pour sa part de manière injuste, il réduit toutefois cet argument, de façon intéressante, à la seule question de la conservation de son pouvoir; en effet, celui-ci "peut déclarer librement qu'il punira toute rébellion par la mort des meneurs, même si ceux-ci pensaient qu'il a pour sa part violé le premier la loi fondamentale"[14]. Kant, qui avait lui-même commencé la réflexion, comme nous l'avons vu, en parlant des droits violés du peuple, prend cependant par là son parti d'un problème lourd de conséquences, qui contrarie en fait toute sa thèse du "principe de publicité" comme garant de l'accord de la politique et de la morale: la publicité de la prétention juridique ne cautionne en effet nullement l'équité de sa maxime, mais uniquement cette "irrésistible puissance suprême"[15] sur laquelle se base exclusivement la "susceptibilité de publicité" dans la situation d'une possible rébellion. En d'autres termes: si un chef d'Etat injuste provoque la "résistance de tous" contre ses maximes injustes, il est malgré tout considéré, chez Kant, comme étant dans son droit lorsqu'il réprime cette résistance; le principe de publicité ne garantit donc plus, ici, l'équité du droit, mais bien plus l'inconditionnalité avec laquelle celui-ci est imposé et maintenu – et ce même dans le cas extrême de son injustice la plus grande.
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It is obvious that we come up against the problem of sovereignty here, a fundamental contradiction between sovereignty and the principle of public law, or in other words, the discrepancy between law and justice that Walter Benjamin radically formulated: "Law making is power making, and to that extent, an immediate manifestation of violence."[16] (Kant himself also seems to concede this implicitly, in that he denies the deposed chief of state a right to a "revolt for his restoration" in the case of a successful rebellion.) At this point, however, I would like to pursue a different direction of questioning that directly relates to the problem of publicity.
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Manifestement, nous nous heurtons ici au problème de la souveraineté, à une contradiction fondamentale entre la souveraineté et le principe du droit public, ou bien à la désintégration du droit et de la justice que Walter Benjamin a exprimé par cette formule radicale: "La fondation de droit est une fondation de pouvoir et, dans cette mesure, un acte de manifestation immédiate de la violence."[16] (Kant lui-même semble du reste l'admettre implicitement, surtout par le fait que, dans l'hypothèse du succès de la rébellion, il nie au chef d'Etat renversé, de son côté, le droit à "une insurrection pour s'emparer à nouveau du pouvoir".) Je voudrais cependant aborder ici une autre question concernant directement le problème de la publicité. On trouve à ce sujet une indication précieuse chez Hannah Arendt, qui écrit, au sujet du refus de la rébellion chez Kant: "L'alternative au gouvernement existant est pour Kant non pas la révolution, mais le coup d'Etat. Et un coup d'Etat doit en effet, contrairement à une révolution, être préparé en secret, alors que les groupes ou partis révolutionnaires ont toujours veillé à proclamer publiquement leurs objectifs et à y rallier des pans importants de la population."[17] La condamnation de la rébellion par Kant est donc fondée sur un "malentendu", et ce malentendu concerne en fin de compte son concept même de publicité, dans la mesure où la "publicité" n'est pas en contradiction avec l'action révolutionnaire mais lui est au contraire indissociablement liée.
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It is obvious that we come up against the problem of sovereignty here, a fundamental contradiction between sovereignty and the principle of public law, or in other words, the discrepancy between law and justice that Walter Benjamin radically formulated: "Law making is power making, and to that extent, an immediate manifestation of violence."[16] (Kant himself also seems to concede this implicitly, in that he denies the deposed chief of state a right to a "revolt for his restoration" in the case of a successful rebellion.) At this point, however, I would like to pursue a different direction of questioning that directly relates to the problem of publicity.
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Manifestement, nous nous heurtons ici au problème de la souveraineté, à une contradiction fondamentale entre la souveraineté et le principe du droit public, ou bien à la désintégration du droit et de la justice que Walter Benjamin a exprimé par cette formule radicale: "La fondation de droit est une fondation de pouvoir et, dans cette mesure, un acte de manifestation immédiate de la violence."[16] (Kant lui-même semble du reste l'admettre implicitement, surtout par le fait que, dans l'hypothèse du succès de la rébellion, il nie au chef d'Etat renversé, de son côté, le droit à "une insurrection pour s'emparer à nouveau du pouvoir".) Je voudrais cependant aborder ici une autre question concernant directement le problème de la publicité. On trouve à ce sujet une indication précieuse chez Hannah Arendt, qui écrit, au sujet du refus de la rébellion chez Kant: "L'alternative au gouvernement existant est pour Kant non pas la révolution, mais le coup d'Etat. Et un coup d'Etat doit en effet, contrairement à une révolution, être préparé en secret, alors que les groupes ou partis révolutionnaires ont toujours veillé à proclamer publiquement leurs objectifs et à y rallier des pans importants de la population."[17] La condamnation de la rébellion par Kant est donc fondée sur un "malentendu", et ce malentendu concerne en fin de compte son concept même de publicité, dans la mesure où la "publicité" n'est pas en contradiction avec l'action révolutionnaire mais lui est au contraire indissociablement liée.