religious conversion – French Translation – Keybot Dictionary

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Keybot      26 Results   13 Domains
  parl.gc.ca  
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In Montreal alone, one of the fastest growing cultural communities is the Muslim community. By leaving section 93 intact, are we to tell the over 80,000 Montreal Muslims that immigration may mean religious conversion?
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À l'instar du Canada anglophone le Québec est une société pluraliste. Rien qu'à Montréal l'une des communautés à connaître le développement culturel le plus rapide est celle des musulmans. En permettant que l'article 93 reste intact, allons-nous dire aux musulmans de Montréal—plus de 80 000—que l'immigration pourrait entraîner la conversion religieuse? En effet, le visage du Canada change, et on peut en dire autant de la communauté anglophone du Québec, qui n'est plus aussi exclusivement blanche, britannique ou protestante qu'elle l'était jadis.
  www2.ohchr.org  
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There is of course always the theoretical possibility that a volunteer might subsequently, as a result for instance of a religious conversion, a develop conscientious objections to military service, and Kenya might be asked what procedure would be followed in such an event, but it must be admitted that the likelihood of Kenya being confronted in practice by any actual instances in the foreseeable future  is extremely slight.
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Il est naturellement toujours théoriquement possible qu'un engagé volontaire en vienne, par exemple à la suite d'une conversion religieuse, à objecter au service militaire pour raisons de conscience, et on pourrait demander au Kenya quelle procédure serait suivie dans un tel cas,; mais il faut admettre qu'il est très peu probable que le Kenya soit jamais pratiquement confronté, dans un avenir prévisible, à des cas de ce genre.
  www.pc.gc.ca  
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If friendship and diplomatic expediency can be said to be foundation stones, this Charter might be the blueprint of the structure raised thereon – the creation of a New Scotland in the New World. This blueprint outlined rights and responsibilities as they applied to religious conversion of natives, mineral and fishery exploitation, erecting settlements, defence, etc.
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Si on peut dire que l'amitié et le bon sens diplomatique ont été les pierres angulaires de la création d'une nouvelle Écosse dans le Nouveau Monde, la charte en aura été le plan détaillé. Comme les chartes du même genre accordées par d'autres pays à l'époque, ce plan énonçait les droits et les responsabilités de leur titulaire, soit la conversion des indigènes, l'exploitation des mines et de la pêche, la création de colonies, la défense, et ainsi de suite. Mais cette charte est spéciale… Observez à nouveau le parchemin devant vous. Si vous ne pouvez y déchiffrer rien d'autre, les mots « Nova Scotia » ne vous sautent-ils pas aux yeux? Vu les priorités changeantes de l'époque et le décès éventuel du roi, il y a de bonnes chances que le fort Charles n'aurait pas été édifié sans la réalité fondamentale et tangible de cette charte royale, et il est certainement peu probable que l'appellation « Nova Scotia » aurait été retenue et aurait subsisté jusqu'à ce jour.
  8 Hits www.biographi.ca  
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Ann Vickery experienced a religious conversion at Luxulion in 1819 during an evangelical revival in Devon and Cornwall brought about by the preaching of the Bible Christians, a Methodist sect founded in 1815.
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Ann Vickery se convertit à Luxulion en 1819, au cours d’un revival qui eut lieu dans les comtés de Devon et de Cornouailles sous la direction de prédicateurs de l’Église Bible Christian, secte méthodiste qui avait été fondée en 1815. Il était d’usage, chez les membres de cette secte, de demander le concours des nouveaux convertis à titre de témoins et de participants aux. travaux ; Ann se sentit appelée à prêcher et, ayant été encouragée à répondre à cet appel, elle « mit toutes les forces de sa fervente nature au service de son nouveau Maître ». À la seconde réunion de l’Église Bible Christian, tenue en 1820, elle fut nommée prédicatrice itinérante et reçut plusieurs affectations d’une année dans la région. En 1826, l’Église l’envoya à Londres où elle œuvra pendant deux ans. Elle travailla ensuite à Portsea jusqu’à son mariage en 1831 avec Paul Robins, ministre de la même confession. La secte encourageait depuis longtemps les unions entre ministres et prédicatrices itinérantes et elle affirmait que ces couples avaient « un droit prépondérant au soutien de l’Église ». Après son mariage, Ann assista fidèlement son mari dans toutes les circonscriptions ecclésiastiques où il fut appelé à prêcher.
  www.eurotopics.net  
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Yet his work was not universally praised, the paper writes: "Solzhenitsyn was a great polemicist who swam against the tide. That won him fervent admirers. But it also won him fervent enemies, in the state apparatus and among intellectuals, who looked askance at his ideology and his behaviour and had doubts about the artistic depth of his works. Solzhenitsyn viewed his country without blinkers, but his statements were often contradictory, not infrequently superficial, and increasingly dealt with the distinctiveness of the Russian character, aligning with the Slavophile tradition. In his religious conversion he would have nothing of modern theology, contenting himself with an elegiac retreat into ancient orthodoxy."
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Le Prix Nobel de la paix russe, Alexandre Soljenitsyne, est décédé hier à Moscou. Le quotidien La Repubblica rappelle l'histoire riche en événements de la vie de l'écrivain. "Soljenitsyne a vécu cinq vies : patriote au début de sa carrière, puis prisonnier dans les camps staliniens, il est devenu un brillant dissident par la suite, avant d'être banni et exilé, et de retourner finalement dans son pays comme un prophète." Son œuvre n'a pourtant jamais fait l'objet de controverses. "Soljenitsyne était un grand polémiste qui évoluait à contre-courant, ce qui lui a valu de fervents admirateurs mais aussi des ennemis, pas seulement dans les rangs du régime, mais aussi parmi les intellectuels, qui mettaient en doute son idéologie, son comportement personnel et la portée artistique de son œuvre. Soljenitsyne a porté un regard sans œillères sur son pays mais ses prises de position étaient souvent contradictoires, parfois superficielles, et tournaient toujours autour du la particularité russe, ce qui le rapprochait de la tradition slavophile. Dans sa conversion à la foi, il ne s'est jamais efforcé de baser sur une théologie moderne mais s'est contenté de procéder à un retour élégiaque à l'orthodoxie antique."
  4 Hits scc.lexum.org  
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63 Mayer stated that he had experienced a religious conversion after his arrest which accounted for his desire to come forward and testify. Mayer’s own trial preceded that of Goldhart. After Mayer pleaded guilty to the offence of cultivating marijuana, it is interesting to note that his sentencing was adjourned until after Goldhart’s trial.
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XVI.            Mayer a affirmé que sa conversion religieuse, survenue après son arrestation, était à l’origine de son désir de venir témoigner.  Le procès de Mayer a précédé celui de Goldhart. Il est intéressant de souligner que, après que Mayer eut plaidé coupable à l’accusation de culture de marijuana, on a reporté la détermination de sa peine jusqu’à ce que Goldhart ait subi son procès. Quoi que l'on puisse conclure de ces faits, ce qui importe le plus c’est que Mayer était impliqué dans la culture de marijuana et qu’en raison de sa propre participation à l’infraction, il était impossible d’affirmer qu’il se serait manifesté n’eût été son arrestation à la suite de la perquisition illégale.  En fait, le juge du procès a conclu qu’il n’était pas capable d’affirmer que Mayer se serait manifesté s’il n’avait pas été arrêté.  À mon avis, l’exercice par Mayer de son libre arbitre ne peut pas être dissocié de son arrestation.  Bien qu’il soit possible de la qualifier d'indépendante, toute décision de Mayer après son arrestation était nécessairement influencée par l’arrestation.  Par conséquent, j’estime que, compte tenu de la suite des événements ayant entouré l’obtention du témoignage de Mayer, il existe un lien suffisant pour établir que ce témoignage a été obtenu en violation de la Charte et, donc, pour permettre à la cour d’effectuer l’analyse fondée sur le par. 24(2).
  4 Hits csc.lexum.org  
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63 Mayer stated that he had experienced a religious conversion after his arrest which accounted for his desire to come forward and testify. Mayer’s own trial preceded that of Goldhart. After Mayer pleaded guilty to the offence of cultivating marijuana, it is interesting to note that his sentencing was adjourned until after Goldhart’s trial.
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XVI.            Mayer a affirmé que sa conversion religieuse, survenue après son arrestation, était à l’origine de son désir de venir témoigner.  Le procès de Mayer a précédé celui de Goldhart. Il est intéressant de souligner que, après que Mayer eut plaidé coupable à l’accusation de culture de marijuana, on a reporté la détermination de sa peine jusqu’à ce que Goldhart ait subi son procès. Quoi que l'on puisse conclure de ces faits, ce qui importe le plus c’est que Mayer était impliqué dans la culture de marijuana et qu’en raison de sa propre participation à l’infraction, il était impossible d’affirmer qu’il se serait manifesté n’eût été son arrestation à la suite de la perquisition illégale.  En fait, le juge du procès a conclu qu’il n’était pas capable d’affirmer que Mayer se serait manifesté s’il n’avait pas été arrêté.  À mon avis, l’exercice par Mayer de son libre arbitre ne peut pas être dissocié de son arrestation.  Bien qu’il soit possible de la qualifier d'indépendante, toute décision de Mayer après son arrestation était nécessairement influencée par l’arrestation.  Par conséquent, j’estime que, compte tenu de la suite des événements ayant entouré l’obtention du témoignage de Mayer, il existe un lien suffisant pour établir que ce témoignage a été obtenu en violation de la Charte et, donc, pour permettre à la cour d’effectuer l’analyse fondée sur le par. 24(2).