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From the distance of the past, the cliffs are visible, where the promise of popular cultural difference is still always shipwrecked: the pressure of subjectivation, self-glorification, anti-bourgeois excess, fucking as a desire for transgression, the desocialization of the revolt.
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Das ist das moderne Leben. Die Normen haben sich verflüssigt und verhärtet. Zunehmend. Vielleicht sollte man einen Spleen des 19. Jahrhunderts wieder aufgreifen und Schildkröten an der Leine führen, um gegenüber der neubürgerlichen Kreativitätsbetriebsamkeit anzuzeigen, welche Geschwindigkeit man im eigenen Leben zu erreichen bereit ist. Aber hieße das nicht, den Zirkel zu schließen?! Noch einmal in den frühen Spuren abweichender kapitalistischer Subjektivierung voranzuschreiten, in der allmählich sichtbar wurde, wie die anti-konventionalistische Freisetzungsbewegung des Kapitals ein Glücksversprechen vor sich herspült, das bombastisch zerschellt, wenn es durch die doppelte Logik von Verwertung und subjektivierender Disziplinierung hindurchgeht?! Die Flaneure, die um 1840 an glitzernden Leinen in ihren rosa behandschuhten Händen Schildkröten in Passagen ausführten, um sich von ihnen das Tempo vorschreiben zu lassen, bezeugten eine frühe Geste popkultureller Besonderheit: die Einsamkeit der Schaulust und die aristokratische Distinktion der letzten Dandies gegenüber der kommenden Welt der Angestellten. Für Baudelaire verkörperte der Dandy "einen revolutionären und oppositionellen Charakter", der täglich seinen Willen unter Beweis stellt, die "Trivialität zu bekämpfen". Seitdem ist die Strategie der Coolness, der schönen Leere, die für den Eindruck der (Waren-)Dinge offen ist, tausendfach wiederaufgeführt und demokratisiert worden, zersplittert und erfolgreich gescheitert. Aus der Ferne der Vergangenheit zeigen sich die Klippen, an denen noch immer das Versprechen populärkultureller Differenz strandet: Subjektivierungsdruck, Selbstüberhöhung, antibürgerlicher Exzess, Ficken als Überschreitungswunsch, Entsozialisierung der Revolte.
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