immovables – German Translation – Keybot Dictionary

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CLOSER LINK BETWEEN THE IMMOVABLES TAX ACT AND THE CIVIL CODE
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BESSERE VERKNÜPFUNG DES IMMOBILIENSTEUERGESETZES MIT DEM BÜRGERLICHEN GESETZBUCH
  www.chairworld.com.tw  
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Non-monetary contribution in the registered capital of companies (of ownership or other rights to immovables), including selecting and implementation of the tax optimal solution
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Due Diligence beim Immobilienerwerb, Sacheinlage von Rechten an Immobilien (Eigentums- und Mietrechte) in das Stammkapital von Handelsgesellschaften, einschließlich Suche nach und Implementierung von steuerlich optimalen Lösungen
  ec.europa.eu  
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When the object of the case is a group of moveable items belonging to the same person and intended for a single use, or moveable and immovable assets, or real estate assets situated in different districts, the case in question will be brought in the court in the district where the most valuable immovables are located.
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Sind eine Wirtschaftseinheit (Gesamtheit von beweglichen Sachen, die ein und derselben Person gehören und einem einzigen Zweck dienen) oder bewegliche und unbewegliche Sachen oder unbewegliche Sachen, die sich in verschiedenen Amtsgerichtsbezirken befinden, Gegenstand der Klage, so wird sie an dem Gericht erhoben, in dessen Zuständigkeitsbereich sich die unbeweglichen Sachen mit dem höchsten Wert befinden, der anhand der Grundstückstabelle zu ermitteln ist. Befindet sich das Gebäude, das Gegenstand der Klage ist, in mehr als einem territorialen Amtsgerichtsbezirk, kann die Klage in einem davon erhoben werden.
  transversal.at  
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“For example, there is another series of photos, that are not particularly aesthetic, that I took in a place called Aïn Aghbel and in another place called Kerkera. The military had herded people together who had previouslybeen living scattered around the mountains and resettled them in a kind of terraced houses styled on a Roman castrum. Against the advice of my friends, I had set out into the mountains on foot to look at the destroyed villages, and I found houses that had had their roof taken off to force people to leave. They had not been burned down, but they were no longer inhabitable. [...] And although the situation was so sad, I was happy to be able to take photographs – it was all so contradictory. I was only able to take photos of these houses and immovables because they had no roofs any more... This is very characteristic of the experience I had there, a quite extraordinary experience. I was very moved by and sensitive to the suffering of the people there, but at the same time I also had the detachment of an observer, as manifested by the fact that I was taking photos. All this came to mind when I was reading Germaine Tillion, an ethnologist who worked on a different region in Algeria, Aurès; in her book Ravenbruck she relates that she was forced to see people die in a concentration camp, and every time someone died, she made a notch. She was just working as a professional ethnologist, and in her book she says it helped her keep going. So I thought about this and I said to myself, you’re a funny guy. ”
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Hier finden wir nun einerseits den von Bourdieu bereits in Sozialer Sinn angesprochenen paradoxen Zusammenhang von Kolonialismus, Zerstörung und Ermöglichung wissenschaftlicher Feldforschung, auf den wir nicht weiter eingehen wollen, andererseits die für unser Anliegen zentrale Verknüpfung von fotografischer und diskursiver Visualisierung. In diesem Fall geht es um Einrichtungsgegenstände eines kabylischen Hauses und ihre Funktionen. Bourdieu hatte sie in seinen frühen Schriften aus Algerien mit akribischer Genauigkeit beschrieben. Und die LeserInnen, die diese detailreichen Erläuterungen als Visualisierungen einer ihnen unbekannten gegenständlichen Welt kennen lernten, bevor sie – oft Jahrzehnte später – ebendiese Gegenstände auf Zelluloid gebannt „wieder entdeckten“, können sich gewiss des Gefühls eines Déjà-vu nicht erwehren. Hier lässt sich legitimerweise vermuten, dass sich Bourdieu bei diesen sehr dichten und genauen Beschreibungen der materiellen Lebenswelt der Kabylen wie auch andernorts seiner fotografischen Zeugnisse bediente, um zuhause in aller Ruhe und mit viel Geduld eine materiale Anthropologie auf der Basis seines fotografischen Archivs zu betreiben.
  eipcp.net  
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“For example, there is another series of photos, that are not particularly aesthetic, that I took in a place called Aïn Aghbel and in another place called Kerkera. The military had herded people together who had previouslybeen living scattered around the mountains and resettled them in a kind of terraced houses styled on a Roman castrum. Against the advice of my friends, I had set out into the mountains on foot to look at the destroyed villages, and I found houses that had had their roof taken off to force people to leave. They had not been burned down, but they were no longer inhabitable. [...] And although the situation was so sad, I was happy to be able to take photographs – it was all so contradictory. I was only able to take photos of these houses and immovables because they had no roofs any more... This is very characteristic of the experience I had there, a quite extraordinary experience. I was very moved by and sensitive to the suffering of the people there, but at the same time I also had the detachment of an observer, as manifested by the fact that I was taking photos. All this came to mind when I was reading Germaine Tillion, an ethnologist who worked on a different region in Algeria, Aurès; in her book Ravenbruck she relates that she was forced to see people die in a concentration camp, and every time someone died, she made a notch. She was just working as a professional ethnologist, and in her book she says it helped her keep going. So I thought about this and I said to myself, you’re a funny guy. ”
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Hier finden wir nun einerseits den von Bourdieu bereits in Sozialer Sinn angesprochenen paradoxen Zusammenhang von Kolonialismus, Zerstörung und Ermöglichung wissenschaftlicher Feldforschung, auf den wir nicht weiter eingehen wollen, andererseits die für unser Anliegen zentrale Verknüpfung von fotografischer und diskursiver Visualisierung. In diesem Fall geht es um Einrichtungsgegenstände eines kabylischen Hauses und ihre Funktionen. Bourdieu hatte sie in seinen frühen Schriften aus Algerien mit akribischer Genauigkeit beschrieben. Und die LeserInnen, die diese detailreichen Erläuterungen als Visualisierungen einer ihnen unbekannten gegenständlichen Welt kennen lernten, bevor sie – oft Jahrzehnte später – ebendiese Gegenstände auf Zelluloid gebannt „wieder entdeckten“, können sich gewiss des Gefühls eines Déjà-vu nicht erwehren. Hier lässt sich legitimerweise vermuten, dass sich Bourdieu bei diesen sehr dichten und genauen Beschreibungen der materiellen Lebenswelt der Kabylen wie auch andernorts seiner fotografischen Zeugnisse bediente, um zuhause in aller Ruhe und mit viel Geduld eine materiale Anthropologie auf der Basis seines fotografischen Archivs zu betreiben.