|
|
Article 389 of the Constitution of Shahamiryan contains a generalization, which says, “Each article contains a large number of details which could be explained by the wise men. All explanations, if they follow a useful goal and correspond to the wishes of Haikakan Tun (Parliament), must be honoured, but the explanations that contradict to the human nature, must be abandoned”. Here not only the classic rule of interpretation of the law is established, but also it is highlighted that rational nature of a man, supremacy of his rights are its basis.
|
|
|
Очевидно, что прогрессивно и устойчиво то общество, в основе которого лежит общественное согласие. Эта культура, отчетливо проявившись в армянской действительности в 488 году, в своей основе имела также серьезную предысторию, которая начинается с принятия христианства в качестве государственной религии, разработки различных духовных и светских правил, особенно Канонов Собрания в Аштишате (365 г.), Канонов Шаапивана (446 г.), установленных собранием при участии армянской знати. Очевиден тот факт, что когда в армянской действительности акцент ставился на регулировании общественной жизни посредством правил, достигнутых взаимосоглашением, во всех сферах наблюдается значительный прогресс. Хотя и в зародышевом состоянии, однако конституционная культура для нашего существования и развития имела стержневое значение еще на заре истории человеческого общества. Напротив, несогласия или попытки их преодоления насилием стали причиной неудач. Во веки веков весомы слова Великого Отца армянской историографии в реквиеме по поводу распада Аршакидского царства, где в качестве основной причины случившегося отмечается то, что "разгневался мир, укоренился беспорядок, нарушилось православие, основалась невежеством ересь".
|
