modes of thinking – Spanish Translation – Keybot Dictionary

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Manifiesto Inaugural of the Latin American Group of Subaltern Studies, as well as new theories and modes of thinking, such as Ecological Ethics.
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Manifiesto Inaugural del Grupo Latinoamericano de Estudios Subalternos, o (nuevas) corrientes de pensamiento como el pensamiento ecológico, son instancias de esto.
  visit.un.org  
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When languages fade, so does the world's rich tapestry of cultural diversity. Opportunities, traditions, memory, unique modes of thinking and expression — valuable resources for ensuring a better future — are also lost.
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Los idiomas, con su compleja imbricación con la identidad, la comunicación, la integración social, la educación y el desarrollo, son factores de importancia estratégica para las personas y para todo el planeta. Sin embargo, a causa de los procesos de mundialización, pesa sobre las lenguas una amenaza cada vez mayor o, en algunos casos, algunas están desapareciendo completamente. Con la extinción de los idiomas mengua también la rica urdimbre de la diversidad cultural. Se pierden posibilidades, tradiciones, recuerdos, modalidades únicas de pensamiento y expresión, recursos valiosos necesarios para lograr un futuro mejor.
  www.lakecomoboattour.it  
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Buddhism may have seeped into China from that region in the form of neo-Sanskrit documents and works of visual art in the Gandharan Greek style. The Chinese and Indian modes of thinking were quite different.
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El imperio de Kushan, que unió Bactria y la India del noroeste en los 1ros y 2dos siglos A.D., era el epicenter del buddhism de Mahayana que emergía. Incluyó tierras en Afganistán occidental y Uzbekistan que lindaba la parte del este de China. El buddhism de Mahayana era adaptable a los credos y a las tradiciones locales. Había una combinación de las circunstancias madura para que esta religión penetre la cultura china que comenzaba en las 2das rutas de A.D. Trade del siglo de China occidental a el Oriente Medio y Europa funcionó con el lavabo y el Soghd, sureste de Tarim del mar de Aral, que estaban norte justo localizado del imperio de Kushan. El buddhism pudo haber filtrado en China de esa región en la forma de documentos y de trabajos neo-Sanskrit-Sanskrit del arte visual en el estilo del Griego de Gandharan. Los modos chinos e indios del pensamiento eran absolutamente diferentes. El pensamiento chino fue expresado concreto y en una lengua monosyllabic. Los pensamientos indios eran más abstractos. De las filosofías chinas, la mentalidad budista vino lo más cerca posible a Taoism, así que las escrituras budistas tempranas utilizaron con frecuencia los conceptos y la terminología de Taoist. Los eruditos numerosos estaban en los scriptures budistas que traducían del trabajo en chino.
  them.polylog.org  
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Similarly, if the solidarity of feminist groups helps to generate social change across borders (perhaps by providing support for local groups, by generating critiques of policies of governments or businesses or simply by helping to place the addressing of neglected inequalities on the agenda for public discussion), then the claim of such organizations - and indeed of such modes of thinking - may well be integrated with the class of global public goods.
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¿Cómo debería un conglomerado transnacional tratar a la fuerza de trabajo local, a otros negocios, a clientes regionales o - para esta cuestión - a gobiernos nacionales o a la administración local? Si hay temas de imparcialidad incluidos, ¿cómo deberían estos temas ser formulados - relacionados a qué dominio? Si la divulgación de las éticas mercantiles (generación de reglas de conducto, creación de confianza mutua o vigilancia de la corrupción) es un "bien público global", tenemos que preguntar cómo la contundencia y los méritos de una ética mercantil particular deben ser evaluados. De manera similar, si la solidaridad de los grupos feministas ayuda a generar cambio social a través de las fronteras (quizás proveyendo de apoyo a grupos locales, generando críticas de las políticas de los gobiernos o negocios o simplemente ayudando a colocar las desigualdades olvidadas en la agenda de las discusiones públicas), entonces la exigencia de tales organizaciones - y de hecho tales modos de pensamiento - bien pueden ser integrados en la clase de bienes públicos globales. Pero necesitamos dirigir la cuestión a cómo las afiliaciones e interacciones, y sus consecuencias, han sido evaluadas normativamente, invocando ideas tales como justicia e imparcialidad. Todo esto requiere de uso extensivo de las perspectivas de la afiliación plural y de la aplicación de la disciplina de la justicia e imparcialidad en estos respectivos grupos.