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In the subsequent works on this study in more detail, such as in a text by Boltanski on the left after May 1968 in 2002, even the departure from the social class, announced in the early 1990s in De la justification, which occurred with the rejection of other typical categories and social positions of both critical and conventional sociology, was rescinded.
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La crítica en forma de acusaciones es concebida como un choque de principios heterogéneos del orden social o político. La sociología de la crítica investiga las correspondientes descripciones de situaciones desde el punto de vista de las construcciones del bien común en las que se basan. Este enfoque desemboca en el modelo de órdenes o lógicas de la justificación desarrollado con el economista y estadístico Thévenot y denominado de las «ciudades» [cités]. Tras su fundamentación teórica en Économies de la grandeur y De la justification, este enfoque de derivación de un punto de vista externo encontró su aplicación más célebre en el estudio El nuevo espíritu del capitalismo, publicado junto a la economista Eve Chiapello. Este estudio representa un regreso a un sociología crítica o, para ser más exactos, la combinación de una sociología de la crítica con una sociología crítica. En los trabajos posteriores que hacen las veces de profundización, como un texto de Boltanski sobre la izquierda después de 1968 escrito en 2002, se llegará incluso a revocar el anunciado abandono, a principios de la década de 1990 en De la justification, del concepto de clases sociales, que vino acompañado del rechazo de otras categorías típicas y posiciones sociales de la sociología tanto crítica como convencional. En aquel texto se decía que los «lectores del presente libro tal vez se sorprendan de no encontrar en las páginas que siguen categorías que les resultan familiares. En ellas no se habla en ningún momento de grupos, clases sociales, trabajadores, ejecutivos, adolescentes, mujeres, votantes, etc., a los que nos han habituado tanto las ciencias sociales como numerosos gráficos estadísticos que hoy circulan en la sociedad». En un texto titulado «La izquierda después de mayo de 1968 y la aspiración a la revolución total» no encontramos sino lo que en la sociología se denomina una teoría de la «nueva clase», como las que, con un orientación algo diferente, han sido expuestas, por ejemplo, por Daniel Bell o Alvin Gouldner: se trata aquí de una «nueva clase», incluso de una «nueva burguesía», cuya composición es muy similar a la categoría social que el economista Richard Florida denomina la «clase creativa», salvo que Boltanski recurre a una terminología cabalmente marxista que habla de explotadores y explotados y de posiciones en parte de izquierdas y en parte de derechas en función de su integración en el sistema capitalista, pero también de su relación con las lógicas de la ju
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