dans son histoire – Catalan Translation – Keybot Dictionary

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De sa rencontre avec Robert Lafont naîtra un premier spectacle en 1966 aux Rencontres de Fox-Amphoux, Per joia recomençar, qui met en scène pour la première fois la Provence dans son histoire, sa langue et sa réalité contemporaine.
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Aprèp mantunas annadas dins l'ensenhament pendent las qualas practica lo teatre coma otís d'educacion populària, André Neyton descobrís dins las annadas sesenta, l'Institut d'Estudis Occitans amb Guy Marin que lo mena a portar un agach novèl sul Provençal e l'emsemble de la lenga occitana. De son rencontre amb Robèrt Lafont, nasquèt un primièr espectacle en 1966 als Rencontres de Fox-Amphoux, per joia recomençar, que met en scèna per lo primièr còp la Provença dins son istòria, sa lenga e sa realitat contemporanèa. Foguèt lo desclic que l'engatjarà en direccion d'un teatre d'oc al qual se consacrarà completament.
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Le passage de Salamanque Columbus, nous ne dispense pas, est controversée, mais il est loin d'être confinée au territoire de la légende. Antonio de Remesal fait allusion à cette visite dans son "Histoire générale des Antilles et particulière du gouverneur du Chiapas et du Guatemala", publié dans 1619, en se référant à Columbus, dans ses efforts pour persuader les Rois Catholiques, «Entré à Salamanque pour communiquer leurs raisons pour les enseignants de l'astrologie et cosmographie". Et il est clair que seuls les frères de Saint-Etienne "retenu l'attention et l'hospitalité". Dans le couvent «Columbus a proposé et défendu les conclusions", mais parmi tous les religieux «a pris plus de charge du crédit et vous la faveur de l'Rois Catholiques maître Fray Diego de Deza", Le professeur prend ensuite de théologie et de responsables de l'éducation du prince Jean, fils du souverain. Pour aggraver les choses, le couvent lui a donné «le gîte et le", plutôt que pour un marin qui a ensuite été survécu sur une main devant et une derrière n'était pas un détail mineur. L'examen comprend une Remesal phrase très révélatrice et affirmant que Deza, "Pour les étapes que vous avez fait avec les Kings pour et en aidant à Colomb croyait dans ce qu'ils appellent", L'amiral fois terminé avec succès son voyage, "Attribué à la découverte elle-même comme un instrument des Indes". La République dominicaine, par conséquent,, n'a pas renoncé à leur part de gloire dans la découverte du Nouveau Monde. Et n'est pas en droit de réclamer une vue désintéressée de l'assistance fournie au navigateur?
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El pas de Colom per Salamanca, no podem obviar, és controvertit, encara que està molt lluny de circumscriure al territori de la llegenda. Antoni de Remesal al · ludeix a aquesta visita en la seva obra "Història General de les Índies Occidentals i particular de la Governació de Chiapa i Guatemala", publicada en 1619, en la qual refereix que Colom, en el seu afany per persuadir els Reis Catòlics, "Va venir a Salamanca a comunicar les seves raons amb els mestres de Astrologia i Cosmografia". I ja deixa clar que només en els frares de Sant Esteve "va trobar atenció i acollida". Al convent "proposava Colom seves conclusions i les defensava", però entre tots els religiosos "va prendre més al seu càrrec el acreditar-i afavorir amb els Reis Catòlics el mestre Fra Diego de Deza", en aquell temps catedràtic de Teologia i encarregat de l'educació del Príncep Juan, fill dels sobirans. A més a, el convent li donava "estança i menjar", cosa que per a un marí que aleshores sobrevivia amb una mà davant i una altra darrere no era un detall menor. La ressenya d'Remesal inclou una frase molt reveladora i és la que assevera que Deza, "Per les diligències que va fer amb els Reis perquè creguessin i van ajudar a Colom en el que demanava", una vegada que l'almirall va concloure amb èxit la seva singladura, "S'atribuïa a si com a instrument el descobriment de les Índies". El dominic, per tant, no renunciava a la seva porció de glòria en la troballa del Nou Món. ¿I potser no tenia dret a reclamar a la vista de la desinteressada ajuda prestada al navegant?
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C’est après ces moments d’une si grande émotion et du fait de l’impact de la profonde consolation que leur musique m’apportait, que j’ai pensé à l’idée de dédier ce projet singulier à la Mémoire de Montserrat Figueras, tout en rendant un hommage personnel à un peuple qui a tant souffert dans son histoire (d’une souffrance qui n’est pas encore reconnue pleinement) et qui, malgré tant de douleur avait inspiré des musiques si pleines d’amour et si porteuses de paix et d’harmonie.
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Montserrat Figueras sentia una profunda simpatia i una gran fascinació per aquests instruments armenis, especialment el duduk i el kamantxe, així com una gran admiració per les extraordinàries qualitats musicals dels nostres amics músics d’Armènia. Ha estat després del seu decés que jo mateix he trobat un gran consol tot escoltant aquests meravellosos Planys a dos duduks i kamantxe, i per això els vaig demanar venir a tocar a les cerimònies que vam organitzar per acomiadar-nos de la nostra estimada Montserrat. Les seves intervencions musicals van omplir els espais de sons d’un altre món, però d’una bellesa i d’una espiritualitat commovedores. Va ser després d’aquests moments de tanta emoció i sota l’impacte del consol profund que m’aportava aquesta música, que vaig tenir la idea de dedicar aquest projecte singular a la Memòria de Montserrat Figueras i, alhora, retre el nostre homenatge personal a un poble que tant ha sofert al llarg de la història (amb un patiment que encara no ha rebut ple reconeixement) i que, malgrat tant de dolor, ha sabut inspirar músiques tan plenes d’amor i portadores de pau i d’harmonia. Al mateix temps, doncs, també és un homenatge sincer a aquests meravellosos músics que consagren les seves vides a mantenir viva la memòria d’aquesta cultura antiga.