à se joindre – Croatian Translation – Keybot Dictionary

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À mesure que les binômes complètent leur travail, invitez-les à se joindre à un autre binôme pour expliquer leur code (diapo 8).
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Kada parovi završe, pozovite ih da se udruže s drugim parom i objasne svoj kôd (slajd 8).
  www.lyondeclaration.org  
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Les partenaires qui partagent la vision exprimée dans la Déclaration de Lyon sur l’accès à l’information et au développement sont, donc, invités à se joindre aux signataires qui ont déjà signé la présente Déclaration.
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Pozivaju se stoga zainteresirane strane koje dijele viziju iznesenu u Lyonskoj deklaraciji o pristupu informacijama i razvoju da se pridruže dosadašnjim potpisnicima Deklaracije.
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Le vol avait laissé derrière lui sa maison, leurs biens et leurs vies. Il a commencé à se joindre à d'autres Belges qui ont également cherché à s'échapper, mais ont été arrêtés par les troupes rebelles, la pointe du fusil et tué l'un d'eux.
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Let su ostavili svoje kuće, svoje posjede i njihovi životi. Počeo je ulazak druge Belgijanaca, koji je također tražio da pobjegne, ali su zaustavljeni od strane pobunjenih vojnika, nišan i ubio jednog od njih. Nakon toga, raspršili svaki na svoje. Ulice su pune vojske mutineers koji tuku ljude europskog podrijetla i silovane žene, dok je u jarke bili prvi tijela.
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Dans le document « Pèlerinage », au N° 29, en réfléchissant sur le pèlerinage de l’humanité, le Pape écrit : « La marche de l’humanité marquée pas les tensions et les contradictions est donc orientée, comme un vrai pèlerinage, vers le Royaume de Dieu que l’Église doit annoncer et courageusement réaliser en entière loyauté et persévérance, car elle est appelée par son Seigneur à être le sel, le levain, la lumière et la ville située sur la montagne. Ce n’est qu’ainsi qu’il sera possible d’ouvrir des voies permettant que l’amour et la fidélité se rencontrent, que la justice et la paix s’embrassent. (Ps 85(84),11). » Chaque chrétien est invité à se joindre à cette marche de l’Église pèlerine, du peuple de Dieu et de toute l’humanité.
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Da bi se čovjek lakše istrgnuo iz zagrljaja smrti grijeha i oslobodio njegovih posljedica, u svakom hodočasničkom mjestu treba dakle ponuditi različite oblike susreta s Bogom. Prema biblijskoj objavi i iskustvima proroka najprije, postoji POZIV da se iziđe iz grada, ostavi svakodnevni život i potraži mjesto mira i tišine, biblijski rečeno, da se ide u pustinju, zatim poziv izlaska i uzlaska na brda, gdje su proroci molili i susreli Gospodina i vraćali se ponovno u svoje mjesto, svoj grad i nastavljali svoju zadaću. U biblijskoj hodočasničkoj praksi najvažniji je bio ipak hram, kao središte okupljanja vjernog naroda. U tim boravcima na mjestima u koja su bili pozvani, vjernici su MOLILI I POSTILI. U hramu su se prinosile žrtve, slavio kult, događalo POMIRENJE S BOGOM I LJUDIMA. Vraćali su se obnovljeni i spremni PRIHVATITI svoje zadaće, činiti dobro, misliti na sirote i udovice.
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Dans le document « Pèlerinage », au N° 29, en réfléchissant sur le pèlerinage de l’humanité, le Pape écrit : « La marche de l’humanité marquée pas les tensions et les contradictions est donc orientée, comme un vrai pèlerinage, vers le Royaume de Dieu que l’Église doit annoncer et courageusement réaliser en entière loyauté et persévérance, car elle est appelée par son Seigneur à être le sel, le levain, la lumière et la ville située sur la montagne. Ce n’est qu’ainsi qu’il sera possible d’ouvrir des voies permettant que l’amour et la fidélité se rencontrent, que la justice et la paix s’embrassent. (Ps 85(84),11). » Chaque chrétien est invité à se joindre à cette marche de l’Église pèlerine, du peuple de Dieu et de toute l’humanité.
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Iz onoga što smo do sada rekli jasno je da treba sve učiniti da se čovjek, kakav jest u svojoj antropološko-psihičkoj i religiozno-duhovnoj stvarnosti, pokrene, motivira, otvori i prihvati, susretne i ostane na putu s Bogom, koji je vjeran čovjeku. Bog se objavljuje na hodočasničkim mjestima na izvanredan način kroz Bibliju i posebnim ljudima. To je ono što čovjeka pokreće da ostavi svoju svakodnevnicu i pođe prema tim mjestima. Bog najprije čovjeku nudi svoju nazočnost s nakanom da ga čovjek, tražitelj ljubljene nazočnosti, nađe. U doživljavanju ljubljene nazočnosti čovjek će iskustveno doživjeti oslobođenje od tereta koji su se nakupili tijekom njegova zemaljskog hodočasničkog puta, koji su posljedica osobne slabosti i grješnosti kao i slabosti i grješnosti drugih.