radical pour – German Translation – Keybot Dictionary

Spacer TTN Translation Network TTN TTN Login Deutsch Français Spacer Help
Source Languages Target Languages
Keybot      18 Results   11 Domains
  www.wd.com  
Show textShow cached sourceOpen source URL
Un changement radical pour votre vie numérique.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine wd.com as primary domain
Schneller Speicher für den Mac.
  2 Hits www.europa.admin.ch  
Show textShow cached sourceOpen source URL
Groupe libéral-radical: Pour des expulsions par le train!
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine europa.admin.ch as primary domain
FDP-Liberale Fraktion: Rückführungen per Zug!
  www.sottoriva.com  
Show textShow cached sourceOpen source URL
« Passer au support de Rimini Street a été une décision facile pour nous — un changement radical pour très peu d'efforts. »
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine riministreet.com as primary domain
Ihre Anforderungen an das SAP HANA-Supportprogramm gehen über die Leistungen der Softwareanbieter hinaus? Bei Rimini Street sind Störungssupport und Routinewartung erst der Anfang.
  4 Hits ec.jeita.or.jp  
Show textShow cached sourceOpen source URL
A la base du choix radical pour la vir-
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine medjugorje.ws as primary domain
vollkommen zu Seiner Verfügung gestellt
  2 Hits www.taschen.com  
Show textShow cached sourceOpen source URL
Contrairement à une monographie architecturale traditionnelle, ce livre utilise le format de la bande dessinée pour exprimer son programme radical pour l’architecture contemporaine. C’est également la première publication complète sur cette révolutionnaire agence BIG, où les méthodes, procédés, outils et concepts sont constamment remis en question et redéfinis.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine taschen.com as primary domain
Im Gegensatz zu einem typischen Architekturbuch kommt es als Comic daher, um seine eigenwillige Agenda zeitgenössischer Architektur zu vermitteln. Zugleich verkörpert es die erste umfassende Dokumentation der bahnbrechenden Praxis von BIG, Methoden, Prozesse, Instrumente und Konzepte immer wieder in Frage zu stellen und neu zu definieren.
  www.akamai.com  
Show textShow cached sourceOpen source URL
En tant que président et PDG d'AOL, il a mis en place un changement radical pour le secteur en restructurant les lignes commerciales centrales de l'entreprise. Il a également amené l'entreprise à se spécialiser dans la publicité en ligne, ce qui a conduit à l'acquisition d'Advertising.com en 2004.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine akamai.com as primary domain
Als Vorsitzender und CEO bei AOL führte er eine branchenprägende Wende an, indem er das Kerngeschäft des Unternehmens restrukturierte und das Unternehmen sich zusätzlich auf Online-Werbung spezialisierte, darunter die erfolgreiche Akquirierung von Advertising.com im Jahr 2004.
  www.tlaxcala.es  
Show textShow cached sourceOpen source URL
Nous vous adressons cette lettre en tant que citoyens et citoyennes israéliens engagés dans des groupes et organisations de gauche dans la zone israélo-palestinienne et qui travaillent sur des sujets tels que droits humains, écologie, pacifisme, justice sociale, droits des travailleurs, féminismes et luttes « queer ». Nous luttons dans notre pays et notre société pour un changement social radical, pour la fin de l’occupation et la création d’une société garantissant les mêmes droits à tous les habitant-e-s du pays.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine tlaxcala.es as primary domain
Diesen Brief schicken wir Euch als israelische StaatsbürgerInnen, die in linken Gruppen und Organisationen in Israel/Palästina aktiv sind. Diese befassen sich mit Themen wie z.B den Menschenrechten, Ökologie, Frieden, Flüchtlingshilfe, soziale Gerechtigkeit, den Arbeiterrechten, Feminismus und queeren Kämpfen. Wir setzen uns in unserem Land und in unserer Gesellschaft für eine grundlegende soziale Veränderung ein, für das Ende der Besatzung und die Schaffung einer Gesellschaft, in der alle BewohnerInnen des Landes gleiche Rechte genießen.
  2 Hits transversal.at  
Show textShow cached sourceOpen source URL
Par le terme d’ « universalisme radical », Heller et Feher visent en fait le marxisme ou, comme ils disent, la « philosophie de la praxis[3] ». Car l’universalisme radical, pour eux, n’est rien d’autre qu’une philosophie de la praxis. Ils présentent ainsi Marx comme une sorte de super-Hegel. Au lieu de déconstruire le système hégélien et du même coup la métaphysique et le grand récit, comme s’y étaient attachés d’abord Feuerbach, puis Kierke­gaard, Marx les aurait restaurés et radicalisés. La même chose vaudrait pour l’universalisme hégélien, et notamment pour l’idée d’une histoire universelle, relativement à laquelle toutes les autres histoires n’auraient qu’un caractère particulier et ne compteraient que dans la mesure où elles contribuent à la première. Hegel comprenait son histoire universelle comme un progrès vers la liberté. Pour lui, il existait aussi un modèle social universel, une science universelle, etc. Selon Heller et Feher, Marx aurait encore radicalisé l’uni­ver­sa­lisme englobant de Hegel, en le projetant dans le futur et en le réinterprétant dans un sens fonctionnaliste. On sait que Marx a voulu remettre Hegel sur ses pieds, transformant ainsi l’« instrument d’interprétation » (interpretative device) qu’était l’universalisme en un « instrument prophétique et un guide pour l’action » (predictive and action orientating device). Et c’est précisément cette mise en œuvre pratique de l’univer­salisme, sa transformation en une philosophie de la pratique qui, selon Heller et Feher, aurait scellé son destin.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine transversal.at as primary domain
Das ist also der Tod des Universalismus. Was danach kam, kann nach Heller und Fehér nicht so sehr als postuniversalistisch oder postmarxistisch beschrieben werden, da diese Beschreibungen nur in einem, wie sie sagen, autobiographischen Kontext Sinn machen. „Wir sind deshalb lieber postmodern“, schreiben sie, was nicht bloß „nach der Geschichte“ (after history), sondern vielmehr „nach der Epoche des radikalen Universalismus“ heißt. Es sei dieser radikale Universalismus, der in der Postmoderne zur Vergangenheit wurde, samt all der universalistischen Bewegungen, Ideologien, Parteien oder der auf dem radikalen Universalismus gegründeten Philosophie und Gesellschaftstheorie. In der Postmoderne sei weder eine neue universalistische Vision noch eine Wiederbelebung der alten möglich. Stattdessen versuche man wieder, die Welt zu verstehen, gewisse neue Möglichkeiten zu erkunden und Argumente für alles, was besser, schöner, oder gerechter scheint zu liefern.[7]
  2 Hits eipcp.net  
Show textShow cached sourceOpen source URL
Par le terme d’ « universalisme radical », Heller et Feher visent en fait le marxisme ou, comme ils disent, la « philosophie de la praxis[3] ». Car l’universalisme radical, pour eux, n’est rien d’autre qu’une philosophie de la praxis. Ils présentent ainsi Marx comme une sorte de super-Hegel. Au lieu de déconstruire le système hégélien et du même coup la métaphysique et le grand récit, comme s’y étaient attachés d’abord Feuerbach, puis Kierke­gaard, Marx les aurait restaurés et radicalisés. La même chose vaudrait pour l’universalisme hégélien, et notamment pour l’idée d’une histoire universelle, relativement à laquelle toutes les autres histoires n’auraient qu’un caractère particulier et ne compteraient que dans la mesure où elles contribuent à la première. Hegel comprenait son histoire universelle comme un progrès vers la liberté. Pour lui, il existait aussi un modèle social universel, une science universelle, etc. Selon Heller et Feher, Marx aurait encore radicalisé l’uni­ver­sa­lisme englobant de Hegel, en le projetant dans le futur et en le réinterprétant dans un sens fonctionnaliste. On sait que Marx a voulu remettre Hegel sur ses pieds, transformant ainsi l’« instrument d’interprétation » (interpretative device) qu’était l’universalisme en un « instrument prophétique et un guide pour l’action » (predictive and action orientating device). Et c’est précisément cette mise en œuvre pratique de l’univer­salisme, sa transformation en une philosophie de la pratique qui, selon Heller et Feher, aurait scellé son destin.
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine eipcp.net as primary domain
Das ist also der Tod des Universalismus. Was danach kam, kann nach Heller und Fehér nicht so sehr als postuniversalistisch oder postmarxistisch beschrieben werden, da diese Beschreibungen nur in einem, wie sie sagen, autobiographischen Kontext Sinn machen. „Wir sind deshalb lieber postmodern“, schreiben sie, was nicht bloß „nach der Geschichte“ (after history), sondern vielmehr „nach der Epoche des radikalen Universalismus“ heißt. Es sei dieser radikale Universalismus, der in der Postmoderne zur Vergangenheit wurde, samt all der universalistischen Bewegungen, Ideologien, Parteien oder der auf dem radikalen Universalismus gegründeten Philosophie und Gesellschaftstheorie. In der Postmoderne sei weder eine neue universalistische Vision noch eine Wiederbelebung der alten möglich. Stattdessen versuche man wieder, die Welt zu verstehen, gewisse neue Möglichkeiten zu erkunden und Argumente für alles, was besser, schöner, oder gerechter scheint zu liefern.[7]