zumindest theoretisch – Spanish Translation – Keybot Dictionary

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Leid und Lust zähle ich zu den Naturgesetzen (Grundgesetze der Natur). Das eigentliche Naturrecht kennt keine Gerechtigkeit, sondern das Gesetz des Stärkeren (Darwinismus) pur. Dafür entwickelten wir zumindest theoretisch ein Vernunftrecht.
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En física se denominan interacciones fundamentales, o las cuatro interacciones fundamentales, a la gravedad, al electromagnetismo o electrodinámica, a la interacción débil (fuerza débil o fuerza nuclear débil) y a la interacción fuerte (fuerza nuclear fuerte). Se consideran las fuerzas básicas de la física.
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Auch die Frage der Nichtverbreitung ist nichts Neues. Dieser Grundsatz wurde schon 1945 in der amerikanischen Politik verankert und in Frankreich und im Vereinigten Königreich zumindest theoretisch befolgt.
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Tampoco es nueva la cuestión de la no-proliferación, un principio que fue incluido en la política de EE.UU. ya en 1945 y se aplicó, al menos en teoría, en Francia y el Reino Unido. Maurice Vaisse aporta un equilibrado capítulo sobre las divisiones que provocó esta cuestión en el periodo comprendido entre 1957 y 1963, que vale la pena leer. Se retrata perfectamente la tensión entre la defensa colectiva tradicional y una nueva seguridad colectiva "de una clase holística, humanitaria y pos-nacional".
  them.polylog.org  
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Das Verständnis des Körpers innerhalb bestimmter religiöser Rahmenbedingungen, wie ich sie gerade skizziert habe, zügelt zumindest theoretisch die Bemühungen, neue Medikamente und Behandlungsweisen für dem Untergang geweihte Patienten zu erforschen.
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La comprensión del cuerpo dentro de un esquema religioso específico que he bosquejado, al menos teóricamente modera los esfuerzos humanos por descubrir nuevas drogas o tratamientos para pacientes sentenciados. Sin embargo, no hay una definición clara de los tipos de enfermedades que han surgido de acciones importantes previas; ellas son más o menos aquéllas de las cuales uno no podría discernir una causa y que son intratables. En la práctica, el progreso natural de la ayurveda a través del tiempo no fue impedido teóricamente por esas definiciones teóricas aunque la investigación médica no incluyó la disección de cuerpos como medio de conocimiento, probablemente debido a ideas culturalmente condicionadas sobre pureza e impureza (de rituales); hasta donde conocemos la primera disección, realizada en Asia del Sur por surasiáticos, tomó lugar por los años treinta del siglo XIX en instituciones médicas británicas en Kolkata.
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Bei jeder Fahrt, die Du auf der Interstate machst, befindest Du Dich auf "Bundeseigentum". Dies ist zumindest theoretisch das gleiche Problem, als wenn Du Dich mit Deinem Stoff auf einem Flughafen befindest.
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Si vas a viajar a otros estados, tendrás que investigar. La mejor solución es conseguir el cannabis en el lugar de destino. Recuerda: en Estados Unidos hay muchas trampas que hay que tener en cuenta. Cualquier viaje que hagas en una autopista interestatal es, técnicamente, "propiedad federal" y es tan grave como ir al aeropuerto con un alijo, al menos en teoría. Si un agente de la policía estatal te detiene en una interestatal por tenencia de marihuana, también tendrás problemas a nivel federal.
  2 Hits lit.polylog.org  
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Die brennenden Fragen, wie eine legitime Gewalt der Unterdrückten gedacht werden kann und welche moralischen Grenzen die Staatsgewalt in der Terrorbekämpfung nicht überschreiten darf, werden zumindest theoretisch beantwortet.
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Precisamente en lo extemporáneo está el fuerte de esta colección de textos y eso también explica el interés especial en recordar otra vez los puntos de vista de Camus. Al menos se da una respuesta teórica a la cuestión clave de cómo se puede pensar en una violencia legítima de los oprimidos y cuáles son los límites morales que el Estado no puede sobrepasar en la lucha contra el terror. Para Camus la violencia es, por una parte, inevitable pero, por otra, no se puede justificar. De allí resulta el estatus especial de excepción que es el único que puede legitimar a la violencia aunque esta legitimación no libra a sus ejecutes de las responsabilidades morales. Este concepto especial de responsabilidad moral, ligado a la posibilidad de hacer lo correcto y sin embargo, o por eso mismo, hacerse culpable, constituye uno de los retos más serios para una teoría contemporánea sobra la moral. La única instancia de validez general debe ser, según Camus, el inocente, o mejor dicho, los inocentes por los cuales se justifica desde luego luchar, pero no al precio de otros inocentes.
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[7] Es sei denn, wir spalten das Fremde oder Konflikthafte als Böses ab und sehen es nur im „l’enfer c’est les autres“, im „alles Böse kommt von außen“ etc. In dieser mikroskopischen, auch die eigenen Heteronomietendenzen und –verstrickungen sowie die unbewussten inneren Widerstände gegen Befreiung und Veränderung selbst infrage stellenden Perspektive stand Castoriadis Foucault zumindest theoretisch zunehmend näher als manchen PhilosophInnen der makropolitischen „Beratung des Prinzen“.
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[8] A no ser que separemos lo extraño o lo conflictivo como lo malo y lo veamos sólo en “l’enfer c’est les autres”, o “todo lo malo viene de fuera”, etcétera. En esta perspectiva microscópica que pone en cuestión las propias tendencias e implicaciones heterónomas así como las resistencias inconscientes internas contra la liberación y la transformación, Castoriadis se encontraba al menos desde un punto de vista teórico mucho más cerca de Foucault que muchos/as filósofas/os de la “deliberación del príncipe” macropolítica. Acerca de la vinculación de Castoriadis con Foucault véase en particular Philippe Caumières, “La pensée de l’autonomie selon Castoriadis au risque de Foucault”, en Sophie Klimis, Laurent Van Eynde (eds.), L’imaginaire selon Castoriadis. Cahiers Castoriadis, n° 1, Facultés Universitaires St. Louis, Bruselas, 2006, págs. 165-199.
  3 Hits eipcp.net  
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[7] Es sei denn, wir spalten das Fremde oder Konflikthafte als Böses ab und sehen es nur im „l’enfer c’est les autres“, im „alles Böse kommt von außen“ etc. In dieser mikroskopischen, auch die eigenen Heteronomietendenzen und –verstrickungen sowie die unbewussten inneren Widerstände gegen Befreiung und Veränderung selbst infrage stellenden Perspektive stand Castoriadis Foucault zumindest theoretisch zunehmend näher als manchen PhilosophInnen der makropolitischen „Beratung des Prinzen“.
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[8] A no ser que separemos lo extraño o lo conflictivo como lo malo y lo veamos sólo en “l’enfer c’est les autres”, o “todo lo malo viene de fuera”, etcétera. En esta perspectiva microscópica que pone en cuestión las propias tendencias e implicaciones heterónomas así como las resistencias inconscientes internas contra la liberación y la transformación, Castoriadis se encontraba al menos desde un punto de vista teórico mucho más cerca de Foucault que muchos/as filósofas/os de la “deliberación del príncipe” macropolítica. Acerca de la vinculación de Castoriadis con Foucault véase en particular Philippe Caumières, “La pensée de l’autonomie selon Castoriadis au risque de Foucault”, en Sophie Klimis, Laurent Van Eynde (eds.), L’imaginaire selon Castoriadis. Cahiers Castoriadis, n° 1, Facultés Universitaires St. Louis, Bruselas, 2006, págs. 165-199.