pessimismo – Spanish Translation – Keybot Dictionary

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Sentimenti di disperazione, pessimismo, sensi di colpa, di inutilità e di impotenza
Dificultad para concentrarse, recordar cosas y tomar decisiones
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Papa Francesco ai cardinali “non cedere al pessimismo
El papa Francisco anima a buscar “nuevos métodos de evangelización”
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Difficili e inconcludenti. Questo il giudizio dell’Unione europea rispetto ai negoziati sul programma nucleare iraniano in corso a Mosca. Un pessimismo… 18/06/2012
El G20 confía en que los resultados de las elecciones griegas sirvan para devolver un poco de confianza a la economía mundial. La victoria de Nueva Democracia… 18/06/2012
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Dalle tende gocciolante il tradimento inaspettato di una Domenica promesso più sole. Quando smette di piovere, la terra è piena di pozzanghere di pessimismo
De los toldos mojados gotea la inesperada traición de un domingo que prometía más rayos de sol. Cuando la lluvia cesa, el suelo está lleno de charcos de pesimismo
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Il pessimismo sui prezzi del petrolio potrebbe offrire opportunità
Un enfoque integrado para la gestión de los riesgos y oportunidades ASG
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(2076.8) 195:6.3 La ricerca della mera conoscenza, non accompagnata dall’interpretazione della saggezza e dall’intuizione spirituale dell’esperienza religiosa, porta alla fine al pessimismo e alla disperazione umana.
195:7.4 (2078.7) Los valores Paradisiacos de eternidad e infinidad, de verdad, belleza y bondad, se ocultan en los hechos de los fenómenos de los universos del tiempo y del espacio. Pero se requiere el ojo de la fe en el mortal nacido del espíritu para detectar y discernir estos valores espirituales.
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Recentemente, papa Francesco, nella sua ultima esortazione apostolica ci ha chiamati ad “accompagnare, discernere ed integrare la fragilità” (AL, 291). Di fronte a queste vulnerabilità, proprie della condizione dell’uomo, e in generale di fronte alla disumanizzazione, possiamo tendere a cadere nel pessimismo, nell’acredine, nello scoraggiamento.
Recientemente, Papa Francisco, en su última exhortación apostólica nos ha llamado a “acompañar, discernir e integrar la fragilidad” (AL, 291). Frente a esas vulnerabilidades, propias de la condición del hombre, y en general frente a la deshumanización, podemos tender a caer en el pesimismo, en la acedia y la desesperanza. Sin embargo, como educadores, tanto religiosos como laicos, “los males de nuestro mundo -y los de la Iglesia- no debería ser excusas para reducir nuestra entrega y nuestro fervor. Mirémoslos como desafíos para crecer” (EG, 84).
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La stessa immagine esterna che si da della vita cristiana è diversa: è un cristianesimo gioioso, contagioso, vissuto nella potenza e nell’unzione dello Spirito Santo, che non ha nulla del tetro pessimismo che Nietzsche rimproverava ad esso.
No digo que entre las personas que se identifican con esta “corriente de gracia” todos vivan estas características, pero sé por experiencia que todos, hasta los más sencillos, saben de que se trata y aspiran a conseguirlas en sus vidas. La misma imagen externa que se da de la vida cristiana es diferente: es un cristianismo alegre, contagioso, que no tiene nada del pesimismo sombrío que Nietzsche le reprochaba. El pecado no se trivializa porque uno de los primeros efectos de la venida del Paráclito en el corazón del hombre es el de “convencerlo del pecado” (cfr. Juan 16, 8). Lo sé yo que debo a una experiencia así mi sufrida y reluctante rendición a esta gracia, ¡hace treinta y ocho años!
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Oggi stiamo ripetendo quello che è avvenuto in passato. Perciò da questo punto di vista può darsi che non ci sia motivo di disperare o anche solo pessimismo su quello che avverrà nel lungo periodo. Ma a breve termine la lotta per il controllo dei testi e delle immagini, su tutte le altre forme di informazione, sarà probabilmente dolorosa e pervasiva.
THORNBURN: Una manera de entender todo este discurso hoy, pienso, es reconocer que siempre que las tecnologías radicales, potencialmente transformadoras, aparecen en la sociedad, hay una lucha para decidir quién las controla. Hoy estamos repitiendo lo que ocurrió en el pasado. Entonces, desde este ángulo, puede no haber una razón para desesperar, o aún para el pesimismo, acerca de qué pueda ocurrir en el largo plazo. Pero en el corto plazo, las luchas por el control de texto e imágenes, y todas forma de información, serán probablemente dolorosas y extensas. Por ejemplo, como docente de Medios, mi acceso a imágenes fue restringido, en años recientes, de un modo como nunca antes había ocurrido. Si escribo un ensayo en el que quiero usar imágenes fijas, aun de películas, es mucho más difícil obtener permiso de uso, y los precios son mucho más elevados, aun cuando yo dé argumentos acerca de investigación intelectual y la categoría legal fair use. Entonces, pienso, en este momento de extensa transformación, las perspectivas a mayor plazo pueden, de hecho, no ser tan perturbadoras como lo que está ocurriendo en el corto plazo. Pero, en todo caso, necesitamos comprender toda nuestra experiencia contemporánea como una versión renovada de la lucha por el control de recursos tecnológicos, que es un principio recurrente de la sociedad occidental.