he – Traduction – Dictionnaire Keybot

  Cooking in Buddhism | S...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	Besides human beings, he also brought a heart of compassion to animals and plants.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Outre les êtres humains, il a également montré un cœur de compassion envers les animaux et les plantes.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	También habló de compasión hacia los animales y las plantas, no solo hacia los seres humanos.

  PRACTICE AND REALIZATIO...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	When one is really healthy he forgets his good health. A drinker may say, “I’ve had enough, I’ve had enough,” but as long as he keeps the glass in his hand he hasn’t had enough. If he really had enough, he would put the glass down.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Quand on est vraiment en bonne santé, on oublie cette bonne santé. Un buveur peut dire : « Je n’ai plus soif. J’ai assez bu », mais tant qu’il garde le verre en main, il n’a pas encore assez bu. Si c’était vraiment le cas, il poserait ce verre.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Wenn man wirklich gesund ist, vergisst man seine gute Gesundheit. Ein Trinker mag sagen: “Ich habe genug, ich habe genug”. Doch solange er sein Glas in der Hand hält, hat er nicht genug. Wer wirklich genug hat, setzt sein Glas ab.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Cuando se está en verdad sano, uno se olvida de su bena salud. Un bebedor puede decir “Ya he tomado suficiente, ya he tomado suficiente”, pero mientras sostenga el vaso en su mano no ha tomado lo suficiente. Si hubiese tomado lo suficiente, habría dejado el vaso.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Quando si è in salute ci si dimentica di esserlo. Un bevitore può dire “basta così, basta così”, ma finché avrà il bicchiere in mano vuol dire che non ne ha avuto ancora abbastanza. Se davvero non ne volesse più, poserebbe il bicchiere.

  Cooking in Buddhism | S...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	In Tenzo Kyokun, he wrote about careful consideration, from how to cook food in order to make the most of ingredients, to how to prepare and store the ingredients. In Fushuku Hanpo, needless to say, eating is done with gratefulness, and Dogen Zenji described in detail manners such as the necessity of having the mind and body in good condition and giving attention to the people eating together.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Dans Tenzo Kyokun, il écrivit au sujet d'une considération attentive, allant de la façon de cuire les aliments afin de tirer le meilleur parti des ingrédients, à la manière de préparer et conserver ces ingrédients. Dans Fushuku Hanpo, cela va sans dire, l'action de manger est effectuée avec gratitude, et Dogen Zenji décrivit en détail des règles de vie telles que la nécessité d'avoir l'esprit et le corps sain et d'accorder de l'attention aux personnes qui mangent ensemble.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	En el Tenzo Kyokun escribió acerca de considerar cuidadosamente desde cómo cocinar los alimentos para sacar el mayor provecho de los ingredientes, hasta cómo preparar y almacenar los ingredientes. De más está decir que el Fushuku Hanpo pregona el comer con gratitud, y Dogen Zenji describe en detalle modales tales como la necesidad de tener el cuerpo y la mente en buen estado, y prestar atención a las personas que comen con nosotros.

  PRACTICE AND REALIZATIO...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	When one is really healthy he forgets his good health. A drinker may say, “I’ve had enough, I’ve had enough,” but as long as he keeps the glass in his hand he hasn’t had enough. If he really had enough, he would put the glass down.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Quand on est vraiment en bonne santé, on oublie cette bonne santé. Un buveur peut dire : « Je n’ai plus soif. J’ai assez bu », mais tant qu’il garde le verre en main, il n’a pas encore assez bu. Si c’était vraiment le cas, il poserait ce verre.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Wenn man wirklich gesund ist, vergisst man seine gute Gesundheit. Ein Trinker mag sagen: “Ich habe genug, ich habe genug”. Doch solange er sein Glas in der Hand hält, hat er nicht genug. Wer wirklich genug hat, setzt sein Glas ab.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Cuando se está en verdad sano, uno se olvida de su bena salud. Un bebedor puede decir “Ya he tomado suficiente, ya he tomado suficiente”, pero mientras sostenga el vaso en su mano no ha tomado lo suficiente. Si hubiese tomado lo suficiente, habría dejado el vaso.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Quando si è in salute ci si dimentica di esserlo. Un bevitore può dire “basta così, basta così”, ma finché avrà il bicchiere in mano vuol dire che non ne ha avuto ancora abbastanza. Se davvero non ne volesse più, poserebbe il bicchiere.

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Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	When one is really healthy he forgets his good health. A drinker may say, “I’ve had enough, I’ve had enough,” but as long as he keeps the glass in his hand he hasn’t had enough. If he really had enough, he would put the glass down.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Quand on est vraiment en bonne santé, on oublie cette bonne santé. Un buveur peut dire : « Je n’ai plus soif. J’ai assez bu », mais tant qu’il garde le verre en main, il n’a pas encore assez bu. Si c’était vraiment le cas, il poserait ce verre.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Wenn man wirklich gesund ist, vergisst man seine gute Gesundheit. Ein Trinker mag sagen: “Ich habe genug, ich habe genug”. Doch solange er sein Glas in der Hand hält, hat er nicht genug. Wer wirklich genug hat, setzt sein Glas ab.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Cuando se está en verdad sano, uno se olvida de su bena salud. Un bebedor puede decir “Ya he tomado suficiente, ya he tomado suficiente”, pero mientras sostenga el vaso en su mano no ha tomado lo suficiente. Si hubiese tomado lo suficiente, habría dejado el vaso.
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  Vol. 1: Okayu | SOTOZEN...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	That is why Dogen Zenji repeatedly mentions that the position of tenzo was held by the great practitioners of the past who had the highest aspirations. He warned that halfheartedly working as the tenzo without understanding its significance will result in nothing but hard work and wasted opportunity.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	C'est pourquoi Dogen Zenji a mentionné à plusieurs reprises que la fonction de tenzo a été remplie par les grands praticiens du passé qui avaient les plus hautes aspirations. Il nous a avertis qu'exercer le travail de tenzo sans enthousiasme et sans compréhension de sa signification ne se traduira par rien d'autre qu'un dur labeur et une occasion manquée.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Es por esto que Dogen Zenji menciona repetidas veces que la posición de tenzo fue ocupada por grandes practicantes del pasado con las más altas aspiraciones. El advierte que trabajar con poco entusiasmo como tenzo sin entender el significado que esto conlleva terminará siendo al final solo un trabajo duro y una oportunidad desperdiciada.

  Cooking in Buddhism | S...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	. One of the examples is his teaching on shomyojiki and jamyojiki. Thus he put how to produce food and how to get food in question. Shomyojiki is the food obtained by a right way and is beneficial to maintain the health of mind and body.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	. L'un des exemples est son enseignement concernant shomyojiki et jamyojiki. Il a ainsi mis en question la façon de produire et d'obtenir de la nourriture. Shomyojiki désigne les aliments obtenus en prenant la bonne voie et qui sont bénéfiques pour entretenir la santé du corps et de l'esprit. Au contraire, jamyojiki sont les aliments obtenus en faisant ce que nous ne devrions pas faire, ou en trompant les autres.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	. Sus enseñanzas sobre shomyojiki y jamyojiki son un ejemplo. Él puso en duda la forma en que se producen y se obtienen los alimentos. Shomyojiki son los alimentos que se obtienen de una forma correcta y ayudan a mantener la salud de la mente y el cuerpo. Por otro lado, jamyojiki son los alimentos que se obtienen a través de acciones indebidas, o engañando a la gente.

  Higan-e, Ryosoki, Darum...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	Daruma-san, a round red-colored doll, is known as a good-luck talisman associated with temples and shrines. The good fortune associated with Bodhidharma (Daruma) comes from the legend that no matter how many times Bodhidharma fell down he would always get up.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Daruma-san est une poupée rouge et ronde ; on la considère comme un talisman porte-bonheur associé aux temples et aux sanctuaires. Une légende dit qu'il porte bonheur car chaque fois que Bodhidharma tombe, il se relève.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Daruma-san, es un muñeco redondo de color rojo que se asocia como talismán de buena suerte con templos y santuarios. La buena suerte que se asocia con Daruma (Bodhidharma) viene de la leyenda que dice, que no importaba las veces que Bodhidharma se cayera, siempre se levantaba.

  Hana-matsuri | SOTOZEN-...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	Shakyamuni Buddha’s birthday is celebrated on April 8th. He was born 2500 years ago to King Suddhodana and Queen Maya in the garden of Lumbini which was located in Kapilavastu, a small kingdom in the Himalayan foothills.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	On célèbre l'anniversaire du Bouddha Shâkyamuni le 8 avril. Il est né dans le jardin de Lumbini, situé en Kapilavastu, un petit royaume au pied de l'Himalaya il y a 2500 ans. Il était le fils du roi Suddhodana et de la reine Maya. Il s'appelait Siddhartha et plus tard, Bouddha Shâkyamuni.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	El día del nacimiento del Buda Shakyamuni, se celebra el día 8 de abril. Nació hace 2500 años, hijo del rey Suddhodana y la reina Maya, en el jardín de Lumbini, situado en Kapilavastu, un pequeño reino en las estribaciones del Himalaya. Se le puso el nombre de Siddhartha, y más tarde, Buda Shakyamuni.

  PRACTICE AND REALIZATIO...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	Just as he writes in Tenzo Kyokun, Dogen Zenji went to Song China, and from his meeting with different kinds of people came to realize that the work of a Tenzo is not that different from the practice of zazen.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Tout comme il l'écrivit dans le Tenzo Kyokun, Dogen Zenji se rendit en Chine des Song, et grâce à sa rencontre avec toutes sortes de personnes, il réalisa que le travail d'un Tenzo n'était pas si différent de la pratique du zazen.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Wie er in Tenzo Kyokun beschreibt, erkannte Dogen Zenji durch verschiedene Begegnungen mit unterschiedlichen Menschen in China, dass sich die Arbeit eines Tenzo nicht wesentllich von der Zazen-Übung unterscheidet.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Tal y como él mismo lo ha escrito en el Tenzo Kyokun, Dogen Zenji fue a Song China y a través de encuentros con diferentes tipos de personas se dió cuenta de que el trabajo de un Tenzo no se diferencia mucho de la práctica de zazen.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Come testimoniato nel Tenzo Kyokun, Dogen Zenji raggiunse la Cina dei Song e lì, incontrando varie persone, capì che il lavoro di un tenzo non è meno importante della pratica dello zazen.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Assim como ele escreve em Tenzo Kyokun, Dogen Zenji foi para Song na China, e a partir de seu encontro com diferentes pessoas, percebeu que o trabalho de um Tenzo não difere da prática de zazen.

  PRACTICE AND REALIZATIO...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	When one is really healthy he forgets his good health. A drinker may say, “I’ve had enough, I’ve had enough,” but as long as he keeps the glass in his hand he hasn’t had enough. If he really had enough, he would put the glass down.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Quand on est vraiment en bonne santé, on oublie cette bonne santé. Un buveur peut dire : « Je n’ai plus soif. J’ai assez bu », mais tant qu’il garde le verre en main, il n’a pas encore assez bu. Si c’était vraiment le cas, il poserait ce verre.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Wenn man wirklich gesund ist, vergisst man seine gute Gesundheit. Ein Trinker mag sagen: “Ich habe genug, ich habe genug”. Doch solange er sein Glas in der Hand hält, hat er nicht genug. Wer wirklich genug hat, setzt sein Glas ab.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Cuando se está en verdad sano, uno se olvida de su bena salud. Un bebedor puede decir “Ya he tomado suficiente, ya he tomado suficiente”, pero mientras sostenga el vaso en su mano no ha tomado lo suficiente. Si hubiese tomado lo suficiente, habría dejado el vaso.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Quando si è in salute ci si dimentica di esserlo. Un bevitore può dire “basta così, basta così”, ma finché avrà il bicchiere in mano vuol dire che non ne ha avuto ancora abbastanza. Se davvero non ne volesse più, poserebbe il bicchiere.

  Cooking in Buddhism | S...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	It was Dogen Zenji who further deepened the Buddha's teachings on eating. He wrote Tenzo Kyokun and Fushuku Hanpo and gave concrete and detailed accounts on what the Zen cook, the Tenzo, has to keep in mind, and on what we should be mindful of when we eat.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Ce fut Dogen Zenji qui approfondit encore les enseignements du Bouddha sur l'alimentation. Il écrivit Tenzo Kyokun et Fushuku Hanpo et décrivit de façon concrète et détaillée ce qu'un cuisinier Zen, le Tenzo, doit garder à l'esprit, et ce dont nous devons avoir conscience lorsque nous mangeons.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Dogen Zenji profundizó aún más las enseñanzas de Buda sobre la alimentación. Escribió el Tenzo Kyokun y el Fushuku Hanpo y dió explicaciones concretas y detalladas acerca de lo que el cocinero Zen, o Tenzo, debe tener en cuenta, y sobre lo que debemos tener en consideración cuando comemos.

  Cooking in Buddhism | S...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	We are inter-related with each other. That is exactly why we should live in peace. That is what the Buddha thought is very important. He emphasized the compassionate mind which manifests as sympathy.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Nous sommes étroitement liés les uns aux autres. C'est exactement pour cela que nous devons vivre en paix. C'est ce que le Bouddha a considéré comme très important. Il a souligné l'esprit de compassion qui se manifeste par la sympathie.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Estamos interconectados los unos a los otros. Es por esto que debemos vivir en paz. Buda pensó que esto era importante. Él puso énfasis en la mente compasiva, la cual se manifiesta en forma de compasión.

  PRACTICE AND REALIZATIO...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	The head priest who had interpreted the debate in this way thought, “How strange. The boy can’t have that much ability, can he?” Calling out to the acolyte he asked, “What were you doing there?”
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Le prêtre supérieur qui avait ainsi interprété la discussion pensa : « Je n’arrive pas à le croire, comment ce garçon peut-il avoir de telles capacités ? ». Appelant le jeune homme, il lui demande, « Que faisais-tu là ? »
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Der Hauptpriester, der den Dialog in dieser Weise interpretiert hatte, wunderte sich: “Wie merkwürdig. Der Junge kann doch nicht so befähigt sein, oder?” Er rief ihn zu sich und fragte ihn: “Was habt ihr hier gemacht?”
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	El Abad Principal, habiendo interpretado el debate de esta forma, pensó “Qué extraño. El joven no puede tener tanta habilidad, ¿o sí?”. Entonces llamó al joven monje y le preguntó “¿Qué estabas haciendo allí?”.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	L’abate, che aveva interpretato la disputa in questo modo, pensò: “Che strano. Il ragazzo non può essere così abile”. Allora chiamò il novizio e gli chiese: “Cosa facevi qui?”.

  Vol. 2: A Meal Given wi...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	A beginning cook may mistakenly believe that to show warm consideration to the guests he should prepare many dishes or use expensive and rare ingredients. This is not necessarily the case with shojin-ryori.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Un cuisinier débutant peut croire à tort que pour montrer de la considération aux invités il doit préparer de nombreux plats ou utiliser des ingrédients rares et chers. Ce n'est pas nécessairement le cas avec le shojin-ryori.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Un cocinero novato puede creer erróneamente que manifestar una afectuosa consideración hacia los invitados implica preparar platos diversos y utilizar ingredientes costosos y exclusivos. Este no es necesariamente el caso con shojin-ryori.

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Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	“Other people are not me,” Yung Tenzo replied sharply. Dogen must have felt as though he had been stabbed in the chest.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	« Les autres ne sont pas moi », répondit aussitôt Yung Tenzo. Dogen eut l’impression d’avoir reçu un coup de poignard dans la poitrine.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	„Andere sind nicht ich”, erwiderte Yung Tenzo scharf. Dogen fühlte die Worte wie einen Stich in der Brust.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	“Los otros no son yo”, respondió el cocinero con dureza. Dogen sentiría que un puñal le clavaba el pecho.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	“Qualcun altro? Non sarei più io” rispose pungente il tenzo Yung. Per Dogen dev’essere stata come una pugnalata al petto.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	"Outros não são eu, "Yung Tenzo respondeu fortemente. Dogen deve ter sentido como que se tivesse sido esfaqueado no peito.

  PRACTICE AND REALIZATIO...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	When Dogen Zenji was twenty-four years of age, he crossed over to Song China in the company of another monk, Myozen, in order to search out the true Buddhist teachings.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	A l’âge de vingt-quatre ans, Dogen Zenji fit la traversée jusqu’en Chine des Song, accompagné d'un autre moine, Myozen, afin de rechercher les véritables enseignements du bouddhisme.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Mit 24 reiste Dogen Zenji in Begleitung des Mönchs Myogen nach China (Song-Dynastie), auf der Suche nach der wahren buddhistischen Lehre.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Dogen Zenji se trasladó a Song China cuando tenía venticuatro años junto a Myozen, otro monje, en busca de las verdaderas enseñanzas budistas.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Quando aveva trentaquattro anni, Dogen Zenji si recò nella Cina dei Song insieme ad un altro monaco, Myozen, alla ricerca dei veri insegnamenti buddisti.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Quando Dogen Zenji tinha vinte e quatro anos de idade, ele viajou para Song, na China na companhia de outro monge, Myozen, a fim de buscar os ensinamentos verdadeiros do Budismo.

  Higan-e, Ryosoki, Darum...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	Bodhidharma, the inspiration for the Daruma doll, was originally one of the ancestral teachers of The Soto Zen School. He was the first Ancestors of Zen in China and also known as Bodai Daruma Daishi.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Bodhidharma, qui a inspiré la poupée Daruma, est l'un des patriarches enseignants du zen Sôtô. C'est le premier patriarche du zen en Chine, également connu sous le nom de Bodai Daruma Daishi.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Bodhidharma, la inspiración del muñeco Daruma, era originalmente uno de los profesores ancestrales de Sotoshu. Fue el primer antecesor del Zen en China, también conocido como Bodai Daruma Daishi.

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Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	Later he wrote, “I gave up. But while walking down the corridor I secretly realized what an important function this work has.”
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Plus tard, il écrivit: « J'ai renoncé. Mais en marchant dans le couloir, j’ai réalisé en moi-même combien ce travail constituait une fonction importante. »
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Später schrieb er, „Ich gab auf. Doch als ich den Gang hinunterlief erkannte ich insgeheim, was für eine wichtige Funktion seiner Arbeit zukam.“
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Más tarde escribió: “Abandoné el intento. Pero mientras caminaba por el pasillo me di cuenta en mi interior de la importante función de su trabajo”.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Più tardi, scrisse: “Ho dovuto rinunciare. Ma mentre camminavo lungo il corridoio, ho capito quanto il lavoro sia importante”.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Posteriormente ele escreveu: "Desisti. Contudo, enquanto eu andava pelo corredor, secretamente percebi quão importante função seu trabalho tem."

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Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	So the Buddha took a serious view of eating as a matter of how to live. "What we eat" is no doubt an important question, but he also paid the closest attention to
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Ainsi, le Bouddha a sérieusement considéré le fait de manger comme la question de comment vivre. « Ce que nous mangeons» est évidemment une question importante, mais le Bouddha a aussi porté la plus grande attention à
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Por esta razón Buda vió la alimentación seriamente, como una cuestión de cómo vivir. Aunque es importante "lo que comemos", él puso una mayor atención en

  Cooking in Buddhism | S...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	In Fushuku Hanpo, he wrote about the minute care we should take when eating:
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Dans Fushuku Hanpo, il décrit le soin minutieux que nous devons avoir en mangeant:
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	En el Fushuku Hanpo escribió acerca del cuidado detallado que debemos tener al comer:

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Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	The head priest who had interpreted the debate in this way thought, “How strange. The boy can’t have that much ability, can he?” Calling out to the acolyte he asked, “What were you doing there?”
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Le prêtre supérieur qui avait ainsi interprété la discussion pensa : « Je n’arrive pas à le croire, comment ce garçon peut-il avoir de telles capacités ? ». Appelant le jeune homme, il lui demande, « Que faisais-tu là ? »
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Der Hauptpriester, der den Dialog in dieser Weise interpretiert hatte, wunderte sich: “Wie merkwürdig. Der Junge kann doch nicht so befähigt sein, oder?” Er rief ihn zu sich und fragte ihn: “Was habt ihr hier gemacht?”
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	El Abad Principal, habiendo interpretado el debate de esta forma, pensó “Qué extraño. El joven no puede tener tanta habilidad, ¿o sí?”. Entonces llamó al joven monje y le preguntó “¿Qué estabas haciendo allí?”.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	L’abate, che aveva interpretato la disputa in questo modo, pensò: “Che strano. Il ragazzo non può essere così abile”. Allora chiamò il novizio e gli chiese: “Cosa facevi qui?”.

  PRACTICE AND REALIZATIO...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	The head priest had witnessed this question and answer session through a crack in the door, and he was surprised. He was surprised because he interpreted the dialogue as follows. The circle made by the traveling monk meant “What is your mind?”
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Le prêtre supérieur avait été témoin de cet échange de questions et réponses à travers une fente de la porte, et il s’étonna. Son étonnement venait de son interprétation du dialogue :Le cercle décrit par le moine voyageur signifiait : « Qu’avez-vous en tête ? »
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Der Hauptpriester hatte diesen Dialog durch einen Riss in der Tür verfolgt und war überrascht. Überrascht deshalb, weil er diesen Dialog wie folgt interpretiert hatte: Der Kreis des Pilgermönchs bedeutete: “Wie ist dein Geist?”.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	El Abad Principal había visto la sesión de preguntas y respuestas a través de una ranura en la puerta, y estaba sorprendido. Estaba sorprendido porque había interpretado el diálogo de la forma siguiente. El círculo hecho por el monje viajero significaba “¿Qué es tu mente?”.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	L’abate aveva assistito a questo incontro spiando dalla fessura di una porta e si stupì. Si stupì perché interpretò la disputa in questo modo:Il cerchio fatto dal pellegrino significava “Che cos’è il tuo spirito?”.

  Cooking in Buddhism | S...  

Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	Enlightenment does not mean that the Buddha transforms into a special person. The word "Buddha", which means to be awakened, also has the meaning of "becoming aware". He left home to face the fundamental problems of life such as aging, sickness and death.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	L'illumination ne signifie pas que le Bouddha se transforme en un être spécial. Le mot « Bouddha », qui signifie être éveillé, a également le sens de «devenir conscient ». Le Bouddha a quitté l'endroit qu'il habitait pour faire face aux problèmes fondamentaux de la vie tels le vieillissement, la maladie ou la mort. Il a pris conscience de la vérité de notre vie. Il a profondément réalisé que toutes les vies de ce monde sont liées les unes aux autres et ne peuvent rester dans le même état indéfiniment, étant vouées à prendre fin.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Iluminación no significa que Buda se transforma en alguien especial. La palabra "Buda", que significa estar despierto, también quiere decir "hacerse conciente". Buda abandonó su hogar para enfrentar los problemas fundamentales de la vida, como son el envejecimiento, la enfermedad y la muerte. Él se hizo conciente de la verdad de nuestra vida. Reconoció de forma profunda el hecho de que todas las vidas en este mundo están interconectadas las unas a las otras; no pueden permanecer en el mismo estado para siempre, y están destinadas a terminar.

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Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	When one is really healthy he forgets his good health. A drinker may say, “I’ve had enough, I’ve had enough,” but as long as he keeps the glass in his hand he hasn’t had enough. If he really had enough, he would put the glass down.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Quand on est vraiment en bonne santé, on oublie cette bonne santé. Un buveur peut dire : « Je n’ai plus soif. J’ai assez bu », mais tant qu’il garde le verre en main, il n’a pas encore assez bu. Si c’était vraiment le cas, il poserait ce verre.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Wenn man wirklich gesund ist, vergisst man seine gute Gesundheit. Ein Trinker mag sagen: “Ich habe genug, ich habe genug”. Doch solange er sein Glas in der Hand hält, hat er nicht genug. Wer wirklich genug hat, setzt sein Glas ab.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Cuando se está en verdad sano, uno se olvida de su bena salud. Un bebedor puede decir “Ya he tomado suficiente, ya he tomado suficiente”, pero mientras sostenga el vaso en su mano no ha tomado lo suficiente. Si hubiese tomado lo suficiente, habría dejado el vaso.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Quando si è in salute ci si dimentica di esserlo. Un bevitore può dire “basta così, basta così”, ma finché avrà il bicchiere in mano vuol dire che non ne ha avuto ancora abbastanza. Se davvero non ne volesse più, poserebbe il bicchiere.

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Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	The head priest had witnessed this question and answer session through a crack in the door, and he was surprised. He was surprised because he interpreted the dialogue as follows. The circle made by the traveling monk meant “What is your mind?”
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Le prêtre supérieur avait été témoin de cet échange de questions et réponses à travers une fente de la porte, et il s’étonna. Son étonnement venait de son interprétation du dialogue :Le cercle décrit par le moine voyageur signifiait : « Qu’avez-vous en tête ? »
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Der Hauptpriester hatte diesen Dialog durch einen Riss in der Tür verfolgt und war überrascht. Überrascht deshalb, weil er diesen Dialog wie folgt interpretiert hatte: Der Kreis des Pilgermönchs bedeutete: “Wie ist dein Geist?”.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	El Abad Principal había visto la sesión de preguntas y respuestas a través de una ranura en la puerta, y estaba sorprendido. Estaba sorprendido porque había interpretado el diálogo de la forma siguiente. El círculo hecho por el monje viajero significaba “¿Qué es tu mente?”.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	L’abate aveva assistito a questo incontro spiando dalla fessura di una porta e si stupì. Si stupì perché interpretò la disputa in questo modo:Il cerchio fatto dal pellegrino significava “Che cos’è il tuo spirito?”.

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Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	Tenzo Kyokun was compiled by Dogen Zenji when he was thirty-eight and was living at Koshoji in Uji. This is a book of instruction for the “Tenzo”, who is the monk in charge of preparing meals in a Zen temple.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Le Tenzo Kyokun a été compilé par Dogen Zenji lorsqu’il avait trente-huit ans et vivait à Koshoji à Uji. C'est un livre d'instruction destiné au « Tenzo », qui est le moine chargé de la préparation des repas dans un temple zen.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Im Alter von 38 Jahren verfasste Dogen Zenji das Tenzo Kyokun, als er im Koshoji in Uji weilte. In diesem Buch gibt er Anweisungen für den Tenzo, den im Zen-Kloster für die Speisenzubereitung verantwortlichen Mönch.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	El Tenzo Kyokun fue compilado por Dogen Zenji cuando tenía trenta y ocho años de edad y vivía en el templo Koshoji, en Uji. Es un libro de instrucciones para el “Tenzo”, o monje encargado de preparar los alimentos en un templo Zen.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Il Tenzo Kyokun fu scritto da Dogen Zenji quando, all’età di trentotto anni, viveva nel tempio Koshoji a Uji. Il testo è una raccolta di indicazioni per i tenzo, ovvero i monaci incaricati della cucina nei templi zen.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Tenzo Kyokun foi compilado por Dogen Zenji quando ele tinha trinta e oito anos e vivia no templo Koshoji em Uji. Este é um livro de instrução para o "Tenzo",　o monge responsável por preparar as refeições em um templo Zen.

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Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	“Because he made a small circle to say that my father’s rice cakes are small. That’s why I made a larger circle to show that they’re big. Then he asked how much one costs, and I told him five pennies. And he wanted me to discount the price to three pennies, so I made a face. He must not have had any money because he ran away.”
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	« Parce qu’il a fait un petit cercle pour indiquer que les gâteaux de riz de mon père sont petits. C’est pourquoi j’ai fait un grand cercle pour lui montrer qu’ils sont gros. Il a alors demandé combien coûtent-ils pièce, et je lui ai alors répondu : cinq sous. Il a ensuite voulu que je lui fasse une réduction à trois sous, et c’est pourquoi j’ai répondu par une grimace. Il ne devait pas avoir un sou parce qu’il s’est enfui. »
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	“Weil er mit dem kleinen Kreis angedeutet hat, dass die Reiskuchen meines Vaters klein seien. Deshalb habe ich ihm mit dem großen Kreis zu verstehen gegeben, dass sie groß sind. Darauf fragte er mich, wieviel sie kosten, und ich antwortete ihm “Fünf Pfennig”. Als er den Preis auf drei Pfennig herunterhandeln wollte, habe ich ihm ein Gesicht geschnitten. Vermutlich hat er kein Geld gehabt, deswegen rannte er weg.”
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	“Porque hizo un pequeño círculo diciendo que los pasteles de arroz de mi padre son pequeños”. Por eso yo hice un círculo grande, para mostrarle que los pasteles son grandes. Entonces él preguntó el precio de un pastel, y yo le dije que el precio es de cinco centavos. Entonces él quería que redujese el precio a tres centavos, y le puse mala cara. Pienso que no tenía dinero y por eso salió corriendo”.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	“Perché ha fatto un piccolo cerchio per dire che i dolci di mio padre sono piccoli. Così io ho fatto un cerchio grande per fargli capire che sono grandi. Poi ha chiesto quando costa uno e io gli ho risposto cinque monete. Lui ha chiesto che glielo scontassi a tre monete e così io ho fatto una smorfia. Probabilmente non aveva i soldi e se n’è andato via di corsa.”

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Montrer texteMontrer source en cacheMontrer URL avec texte source	Now, returning to the original story ― Yanyang said, “I have nothing.” In other words, “I have attained ‘satori’ (enlightenment) egolessness, and ‘no mind’.” However, from Zhaozhou’s point of view, Yanyang had too much.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Revenons maintenant à l’histoire originale. Yanyang dit : « Je n’ai rien ». En d’autres termes : « J’ai atteint l’absence d’ego, le satori (l’illumination), la conscience vide. Cependant, du point de vue de Zhaozhou, Yanyang avait encore trop à porter. « Si vous avez une chose présente à l’esprit, vous avez une lourde charge sur le dos. » Ainsi Yanyang transportait une lourde charge qu’il appelait : « ne rien avoir ».
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Doch zurück zur ursprünglichen Geschichte: Yanyang sagte: “Ich habe nichts”. Mit anderen Worten: “Ich habe ‘satori’ (Erleuchtung) erlangt und bin ichlos, ‘ohne Geist’.” Aus der Sicht von Zhaohhou hatte Yanyang aber noch zuviel. “Wenn du dich in Gedanken auch nur mit einer Sache beschäftigst, hast du eine schwere Last zu tragen”. Yanyang hatte eine schwere Last, nämlich das, was er als “nichts haben” bezeichnete.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Ahora, volviendo a la historia original, Yanyang dijo “No tengo nada”. En otras palabras, “He alcanzado “satori” (iluminación), ausencia de ego y de mente”. Cuando tienes una cosa en tu mente, llevas una carga pesada sobre la espalda. Y Yanyang estaba llevando una pesada carga que llamaba “tener nada”.
Comparer pages textesComparer pages HTMMontrer URL avec texte sourceMontrer URL avec langue cibleDéfinir global.sotozen-net.or.jp comme domaine prioritaire	Tornando al racconto originale, Yanyang disse “Non ho niente”. In altre parole, “Ho ottenuto il satori (risveglio) dell’assenza di ego e dell’abbandono della mente”. Tuttavia, dal punto di vista di Zhaozhou, Yanyang aveva troppo. “Se hai qualcosa nella tua mente, hai un pesante fardello sulle spalle.” E Yanyang portava un grosso peso che lui chiamava “non avere niente”.