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Toplumlar¦n aç¦s¦ndan bak¦ld¦g¦nda, dünya tarihinin dönüm noktalar¦ siyasi örgüt etkileyen önemli savas¸lar, yöneticilerin istifleri ve diger unsurlar olacakt¦r. Ancak tarihin bu yaklas¸¦m bugün daha az mant¦kl¦ yap¦yor.
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Primitive cultures throughout the world have many similar characteristics. They are tribal societies held together by ties of blood kinship. They lack a knowledge of writing. Their practices include, in Arnold Toynbees words: the religion of the annual agricultural cycle; totemism and exogamy; tabus, initiations, and age-classes; segregation of the sexes, at certain stages, in separate communal establishments. When civilization first appears, society acquires a different set of characteristics. According to Roger Lewin, its institutions include: sedentism, elaborate burial and substantial tombs, social inequality, occupational specialization, long-distance exchange, technological innovation, (and) warfare. These characteristics apply to societies throughout the earth. Whether or not the societies had contact with each other, there seem to be a universal process at work as civilizations emerge from tribal society. One finds the same stone-faced pyramids, hierarchies of priest-kings, and wars of conquest in pre-Columbian Mexico as in Shang China and Pharaonic Egypt. One finds the same transition to written language.
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Ursprüngliche Kulturen weltweit haben viele ähnliche Eigenschaften. Sie sind die Stammes- Gesellschaften, die durch Riegel von Blutverwandtschaft zusammengehalten werden. Sie ermangeln ein Wissen des Schreibens. Ihre Praxis schließt, Arnold Toynbees in den Wörtern ein: "die Religion des jährlichen landwirtschaftlichen Zyklus; totemism und exogamy; Tabus, Einführungen und Alter-Kategorien; Abtrennung der Geschlechter, an bestimmten Stadien, in den unterschiedlichen Kommunaleinrichtungen." Wenn Zivilisation Aktie, erwirbt Gesellschaft einen anderen Satz Eigenschaften. Entsprechend Roger Lewin, schließen seine Anstalten ein: "sedentism, durchdachte Beerdigung und erhebliche Gräber, Sozialverschiedenheit, berufliche Spezialisierung, Langstreckenaustausch, technologische Innovation, (und) Kriegsführung." Diese Eigenschaften wenden an Gesellschaften während der Masse. Ob oder nicht die Gesellschaften Kontakt mit einander hatten, scheinen es, ein Universalprozeß an der Arbeit geben, während Zivilisationen von der Stammes- Gesellschaft auftauchen. Man findet dasselbe Stein-gegenübergestellte Pyramiden, Hierarchien der Priester-Könige und Kriege der Eroberung in vor-Kolumbianischem Mexiko wie in Shang China und in Pharaonic Ägypten. Man findet den gleichen Übergang zu schriftlicher Sprache.
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Las culturas primitivas a través del mundo tienen muchas características similares. Son sociedades tribales ligadas por los lazos del parentesco de la sangre. Carecen un conocimiento de la escritura. Sus prácticas incluyen, en las palabras de Arnold Toynbee: "La religión del ciclo agrícola anual; totemism y exogamy; tabúes, iniciaciones, y edad-clases; segregación de los sexos, en ciertas etapas, en establecimientos comunales separados." Cuando la civilización primero aparecer, la sociedad adquiere un diverso sistema de características. Según Roger Lewin, sus instituciones incluyen: "sedentism, entierro elaborado y tumbas substanciales, desigualdad social, especialización ocupacional, intercambio interurbano, innovación tecnológica, (y) guerra." Estas características se aplican a las sociedades a través de la tierra. Si o no las sociedades tenían contacto con uno a, se parece haber un proceso universal en el trabajo mientras que las civilizaciones emergen de sociedad tribal. Uno encuentra igual las pirámides piedra-hechas frente, las jerarquías de sacerdote-reyes, y las guerras de la conquista en México pre-Colombino como en Shang China y Pharaonic Egipto. Uno encuentra la misma transición a la lengua escrita.
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Anche se la gente del mondo si sviluppasse in su nei posti separati su terra, si trova le prove di una coltura comune. Per esempio, tutte le civilizzazioni del Toynbee tranne il inca hanno acquistato padronanza della tecnologia di scrittura. Si potrebbe supporre che, nel vecchio mondo, la conoscenza della lingua scritta si è sparsa da Mesopotamia, la relativa prima posizione conosciuta, ad altre terre. Sembra meno probabile che gli indiani pre-Colombiani abbiano avuti contatto con le società literate di vecchio mondo. Quanto allora il Mayans, Aztecs e l'altra gente americana hanno acquistato uno scritto? Se i loro scritti fossero originali, suggerisce che una certa forza uncanny guida le colture umane. Qualcosa a titolo di un imperativo organico ha richiesto che la gente mayan inventa la lingua scritta, come il Sumerians aveva fatto, quando la loro società ha raggiunto una determinata fase di sviluppo.
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As culturas primitivas durante todo o mundo têm muitas características similares. São sociedades tribais prendidas junto por laços do kinship do sangue. Faltam um conhecimento da escrita. Suas práticas incluem, em palavras de Arnold Toynbee: "a religião do ciclo agricultural anual; totemism e exogamy; tabus, iniciações, e idade-classes; segregation dos sexos, em determinados estágios, em estabelecimentos communal separados." Quando a civilização aparece primeiramente, a sociedade adquire um jogo diferente das características. De acordo com Roger Lewin, suas instituições incluem: "sedentism, enterro elaborado e túmulos substanciais, desigualdade social, specialization ocupacional, troca interurbana, inovação technological, (e) guerra." Estas características aplicam-se às sociedades durante todo a terra. Se ou não as sociedades tiveram o contato com se, parece haver um processo universal no trabalho enquanto as civilizações emergem da sociedade tribal. Se encontra o mesmo pirâmides pedra-enfrentadas, hierarquias dos priest-reis, e guerras do conquest em México pre-pre-Columbian como em Shang China e em Pharaonic Egipto. Se encontra a mesma transição à língua escrita.
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Problem moz²e byc´, z²e Toynbee zostal zrównany cywilizacje spoleczen´stw. Cywilizacje uwaz²al za podzbiór spoleczen´stw; byly te kulturowo bardziej zaawansowane. Przez inna³ definicje³, jednak moz²na powiedziec´, z²e spoleczen´stwa do przyje³cia materialu organizacje³ danej spolecznos´ci - w imieniu swojego rza³du, gospodarki, infrastruktury fizycznej - podczas gdy cywilizacje odnosza³ sie³ do aspektu kulturowego. W zwia³zku z powyz²szym, cywilizacja obejmuja³ dominuja³ca³ zestaw obrazów, idei i wartos´ci w spoleczen´stwie; byloby jej tkaniny s´wiadomos´ci. Jes´li tak, to jak jedna cywilizacja omine³la chrzes´cijan´stwa, jak duch przez kilka róz²nych spoleczen´stwach i nie kon´czy, kiedy te spoleczen´stwa dobiegla kon´ca. Odwrotnie, pojedyncze spoleczen´stwo moz²e zawierac´ kilka róz²nych cywilizacji. Co decyduje pocza³tek cywilizacji jest i koniec moz²e miec´ do czynienia z basenu s´wiadomos´ci, a nie z dynastically rza³dów cia³glych. Cywilizacja jest wykonany z pamie³ci historycznej ludowej. Stanowi nieprzerwana³ s´wiadomos´c´ dos´wiadczen´. Spoleczen´stwo jest jak struktury tkanek komórek w organizmie.
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Dari perspektif masyarakat, titik balik sejarah dunia akan menjadi pertempuran penting, suksesi penguasa, dan unsur-unsur lain yang mempengaruhi organisasi politik. Namun, pendekatan sejarah hari ini membuat kurang masuk akal. Dulu bahwa nasib bangsa yang terkait dengan keberhasilan perang dilancarkan oleh penguasa politik mereka. Jika perang hilang, orang-orang yang kalah dibantai atau diambil sebagai budak. Tapi sekarang, orang-orang telah menjadi moral terpisah dari pemerintah mereka. Kita bisa mengutuk sebuah Adolf Hitler sambil membantu rakyat Jerman untuk pulih dari perang yang ia dilakukan atas nama mereka. Sejarah kerajaan politik akan menarik untuk orang-orang jika, dalam beberapa cara, mereka dapat mengidentifikasi secara pribadi dengan orang-orang struktur raksasa seperti. Jika tidak, akumulasi kekuasaan duniawi ikuti dulu disebut "pengulangan yang sia-sia dari bangsa-bangsa lain." Tidak banyak yang dicapai oleh kenaikan tak henti-hentinya mereka dan jatuh.
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