nia – French Translation – Keybot Dictionary

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Keybot 12 Results  www.biblebasicsonline.com
  Misingi Ya Biblia Tumea...  
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ilibidi majaribu yawe yakidumu bila kubadilika ndani ya nia ya Yesu kuhoji ikiwa kwa kweli alikuwa Mwana wa Mungu, kwa kuwa kila mmoja aliwaza ni mtoto wa Yusufu (Math. 1: 1, 6; Luk. 3: 23, palipo na neno"akidhaniwa"maana yake'alihesabiwa kwa sheria’).
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e) - Si le diable était une vraie personne qui n’a aucun respect pour la Parole de Dieu, et n’est intéressé qu’à faire pécher les gens, alors pourquoi Jésus lui citerait-il l’Écriture afin de le vaincre? D’après l’idée populaire, cela ne devrait pas chasser le diable . Remarquez que Jésus citait un passage de la Bible à chaque fois. Si, par contre, le diable représente nos mauvais désirs, alors c’est compréhensible que, par le fait d’avoir la Parole dans son coeur, Jésus pouvait triompher de ses mauvais désirs. Le verset 11 du Psaume 119 est si à propos qu’il est peut-être une prophétie directe des expériences de Jésus dans le désert: "Ta parole, je l’ai cachée dans mon coeur afin que je ne puisse pécher contre Toi".
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Hii imekuzwa katika aya za awali za sura ya 2;"Mwe na nia moja….. roho- moyo mmoja…… mkinia mamoja….. kila mtu asiangalie mambo yake mwenyewe, bali kila mtu aangalie mambo ya wengine. Iweni na nia moyo uo huo ndani yenu, ambayo ilikuwamo pia ndani ya Kristo Yesu…"(Wafilipi 2:2-5).
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2) - On doit considérer attentivement le contexte de ce message. Paul ne commence pas à parler de Jésus tout simplement comme cela "à l’improviste". Dans Philippiens 1:8, il réfère au caractère de Jésus. Dans Philippiens 1:27, Paul commence à parler de l’importance de l’état de l’esprit. Et il développe cela dans les premiers versets du chapitre 2: "Étant d’un seul accord, d’un seul esprit... en humilité d’esprit...que chacun ne se concerne pas que de ses propres choses, mais des choses des autres aussi. Laissez cet esprit se manifester en vous, lequel esprit se manifestait en Jésus-Christ aussi..." (Philippiens 2:2-5). Les versets qui suivent (Philippiens 2:5-11) concernent donc l’esprit d’humilité que Jésus manifestait, et non son changement de nature.
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Basi tujishibe na kunywa katika mfano wa Yesu, ambao tunaweza kufanya kwa ibada ya kumbukumbu kila juma. Kusema mikutano, iwe ni nia yetu ya kawaida kukutana na wengine wanaoshiriki tumaini letu. Msafiri kwenye jangwa halisi atachukua fursa yoyote ili akutane na msafiri mwingine kwa kujadili matatizo ambayo yapo mbele, na kushiriki yatupatayo.
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Ainsi devrait-on se nourrir et boire, à l’exemple de Jésus; et c’est exactement ce que l’on fait chaque semaine à la cérémonie commémorative. En plus de cette réunion, ce devrait être un désir naturel de rencontrer ceux qui partagent le même Espoir. Un voyageur dans le désert profiterait de toute occasion possible de se joindre à d’autres voyageurs afin de discuter de leurs expériences et de problèmes qui restent encore peut-être à affronter. Il en est ainsi pour nous, qui voyageons dans le désert de la vie et de ce monde pervers; nous devrions faire des efforts pour se maintenir en rapport avec les uns et les autres. Souvent, les rencontres ne sont pas possibles physiquement, ou au moins pas aussi souvent qu’on aimerait; dans ce cas, on devrait profiter de tout autre moyen de rester en contact, comme par exemple, en s’écrivant, en lisant les périodiques, etc..
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Hii imekuzwa katika aya za awali za sura ya 2;"Mwe na nia moja….. roho- moyo mmoja…… mkinia mamoja….. kila mtu asiangalie mambo yake mwenyewe, bali kila mtu aangalie mambo ya wengine. Iweni na nia moyo uo huo ndani yenu, ambayo ilikuwamo pia ndani ya Kristo Yesu…"(Wafilipi 2:2-5).
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2) - On doit considérer attentivement le contexte de ce message. Paul ne commence pas à parler de Jésus tout simplement comme cela "à l’improviste". Dans Philippiens 1:8, il réfère au caractère de Jésus. Dans Philippiens 1:27, Paul commence à parler de l’importance de l’état de l’esprit. Et il développe cela dans les premiers versets du chapitre 2: "Étant d’un seul accord, d’un seul esprit... en humilité d’esprit...que chacun ne se concerne pas que de ses propres choses, mais des choses des autres aussi. Laissez cet esprit se manifester en vous, lequel esprit se manifestait en Jésus-Christ aussi..." (Philippiens 2:2-5). Les versets qui suivent (Philippiens 2:5-11) concernent donc l’esprit d’humilité que Jésus manifestait, et non son changement de nature.
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Hii imekuzwa katika aya za awali za sura ya 2;"Mwe na nia moja….. roho- moyo mmoja…… mkinia mamoja….. kila mtu asiangalie mambo yake mwenyewe, bali kila mtu aangalie mambo ya wengine. Iweni na nia moyo uo huo ndani yenu, ambayo ilikuwamo pia ndani ya Kristo Yesu…"(Wafilipi 2:2-5).
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2) - On doit considérer attentivement le contexte de ce message. Paul ne commence pas à parler de Jésus tout simplement comme cela "à l’improviste". Dans Philippiens 1:8, il réfère au caractère de Jésus. Dans Philippiens 1:27, Paul commence à parler de l’importance de l’état de l’esprit. Et il développe cela dans les premiers versets du chapitre 2: "Étant d’un seul accord, d’un seul esprit... en humilité d’esprit...que chacun ne se concerne pas que de ses propres choses, mais des choses des autres aussi. Laissez cet esprit se manifester en vous, lequel esprit se manifestait en Jésus-Christ aussi..." (Philippiens 2:2-5). Les versets qui suivent (Philippiens 2:5-11) concernent donc l’esprit d’humilité que Jésus manifestait, et non son changement de nature.
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Somo la 2.1 na 2.2 yametoa ushahidi mkubwa wa kwamba Roho ya Mungu unatajwa uweza wake, unaotoa "Nia" yake katika kila njia pana. Kwa sababu ya namna Roho ya Mungu itendavyo kazi vivi hivi ni kioo sahihi cha nafsi na utu wa Mungu, baadhi ya watu wameleta ubishi na kusema ya kwamba Roho ya Mungu ni mtu ambaye pia ni Mungu.
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Les Études 2.1 et 2.2 ont donné preuve évidente que l’esprit de Dieu réfère à Sa puissance, laquelle reflète Sa "pensée" en un sens très large. Parce que la manière que l’Esprit de Dieu agit est un réflecteur si précis de l’essence et de la personnalité de Dieu, certains soutiennent que l’esprit de Dieu est une personne qui est Dieu aussi. En relisant attentivement les sections précédentes, on s’apercevra que l’esprit de Dieu est Sa pensée ou Sa puissance; si cela est ainsi, il n’y a donc aucune façon par laquelle une pensée ou une puissance puisse être une personne. L’électricité est une puissance invisible qui peut accomplir bien des choses pour la personne qui la contrôle, mais elle ne peut pas elle-même être une personne. L’amour peut faire partie du caractère de quelqu’un, mais l’amour ne peut pas être une personne. L’esprit de Dieu inclut Son amour, comme partie de Son caractère, et réfère aussi à Sa puissance, mais en aucune façon ne réfère-t-il à une personne qui est séparée de Lui.
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Tumenena juu ya majukumu ya maisha mapya, lakini itakuwa ni kuwaza vibaya ya kwamba kama tukifanya mambo fulani, kama haya ya kusoma Biblia kila siku, ndipo Mungu itambidi atupe thawabu. Ni mapenzi ya Mungu, nia yake, kutupatia Ufalme kama kipawa, na si kama mshahara kwa matendo yetu (Rum 6:23).
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On vient de parler des responsabilités de notre nouveau mode de vie, et de toutes sortes de choses que l’on devrait faire. Mais on ne voudrait pas donner l’impression cependant, qu’en faisant certaines choses, comme la lecture quotidienne de la Bible par exemple, Dieu devra nous récompenser. C’est le seul bon plaisir de Dieu, Sa pure volonté, de nous faire participer à Son Royaume comme pure cadeau , et non comme prix de nos oeuvres (Romains 6:23). D’un autre côté, on aurait tort de penser que le baptême est une bonne idée parce qu’il nous donne une bonne chance d’entrer dans le Royaume. La Vérité, l’amour de Dieu et la victoire du Christ rendent l’affaire beaucoup plus sûre que cela. Dieu veut réellement que David, et nous tous ici, soyons dans le Royaume. Ce fait est si glorieux qu’on devrait sans cesse se le rappeler, et faire tout ce qu’on peut en réponse à ce grand amour de Dieu.
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Kristo"akajifanya kuwa hana utukufu", Ukitamka unabii wa kusulubiwa kwake katika Isaya 53:12:"Alimwaga nafsi yake hata kufa", Yeye mwenyewe akatwaa namna (mwenendo) ya- wa mtumwa". Kwa msimamo wake wa kuwa kama mtumwa kwa wafuasi wake (Yn. 13:14), ulijionyesha kwa ukuu na kufa kwake msalabani (Math.20:28). Isaya 52:14 ulitabiri kuhusu mateso ya Kristo ya kwamba juu ya msalaba"uso wake ulikuwa umeharibiwa sana zaidi mtu yeyote, na umbo lake zaidi ya mwanadamu". Uendelevu huu wa kujinyenyekeza mwenyewe"hata mauti, naam mauti ya msalaba"ulikuwa ni jambo lingine lililotokea wakati wa maisha yake na kufa, sio wakati wa kuzaliwa kwake. Tumeonyesha maneno ya fungu hili yakitaja nia ya Yesu, unyenyekevu ulioshikwa kwa ajili yetu ukiwa ni mfano wa kuiga.
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4) - Le Christ "ne se faisait aucune réputation", ou "se vidait lui-même" (R.V.), faisant allusion à la prophétie de sa crucifixion dans Ésaïe 53:12: "Il déversait son âme jusqu’à la mort". Il "prenait la forme (le comportement) d’un serviteur" lorsqu’il prenait l’attitude d’un serviteur envers ses disciples (Jean 13:14), et encore plus suprêmement lorsqu’il mourait sur la croix (Matthieu 20:28). Ésaïe 52:14 prédisait ceci, au sujet des souffrances du Christ sur la croix: "son visage était tellement déparé, plus que tout homme, et sa forme, plus que les fils des hommes". Cette humiliation progressive de lui-même "jusqu’à la mort, même en sa mort sur la croix" était quelque chose qui avait lieu toute sa vie et jusqu’en sa mort, mais non quelque chose qu’il possédait à sa naissance. On a vu que le contexte de ce passage a rapport à l’esprit de Jésus, dont l’humilité nous est présenté comme exemple à suivre. Ces versets doivent donc nous parler de la vie de Jésus sur la terre, portant notre nature, et de son humiliation, même s’il avait un esprit complètement conforme à celui de Dieu, afin de considérer nos besoins.
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Somo la 2.1 na 2.2 yametoa ushahidi mkubwa wa kwamba Roho ya Mungu unatajwa uweza wake, unaotoa "Nia" yake katika kila njia pana. Kwa sababu ya namna Roho ya Mungu itendavyo kazi vivi hivi ni kioo sahihi cha nafsi na utu wa Mungu, baadhi ya watu wameleta ubishi na kusema ya kwamba Roho ya Mungu ni mtu ambaye pia ni Mungu.
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Les Études 2.1 et 2.2 ont donné preuve évidente que l’esprit de Dieu réfère à Sa puissance, laquelle reflète Sa "pensée" en un sens très large. Parce que la manière que l’Esprit de Dieu agit est un réflecteur si précis de l’essence et de la personnalité de Dieu, certains soutiennent que l’esprit de Dieu est une personne qui est Dieu aussi. En relisant attentivement les sections précédentes, on s’apercevra que l’esprit de Dieu est Sa pensée ou Sa puissance; si cela est ainsi, il n’y a donc aucune façon par laquelle une pensée ou une puissance puisse être une personne. L’électricité est une puissance invisible qui peut accomplir bien des choses pour la personne qui la contrôle, mais elle ne peut pas elle-même être une personne. L’amour peut faire partie du caractère de quelqu’un, mais l’amour ne peut pas être une personne. L’esprit de Dieu inclut Son amour, comme partie de Son caractère, et réfère aussi à Sa puissance, mais en aucune façon ne réfère-t-il à une personne qui est séparée de Lui.
  Dibaji  
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Ni nia ya mbuni kitabu ya kwamba ujumbe wa msingi wa Biblia hudhihirika wazi . Ingawa hivyo, daima yatakuwepo mafungu mengine ya maneno au habari ambayo inaweza kuonekana kijuu juu kutofautiana na jambo zima la maandiko.
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C’est le but de ce livre d’analyser le message de la Bible d’une manière sérieuse et systématique. Le livre est organisé tel qu’on puisse le lire d’un bout à l’autre ou s’en servir comme un cours par correspondance. Les réponses aux questions, à la fin de chaque Étude, peuvent être envoyées à l’adresse ci-dessus; vos réponses seront alors passées à un tuteur personnel qui pourra correspondre avec vous, et vous faire progresser jusqu’à la dernière Étude. On apprécie le fait que certains lecteurs vont s’effaroucher à la idée d’avoir à répondre à des questions, mais préféreraient demander plutôt des questions sur des textes qui leur sont obscurs, ou dont ils ne sont pas d’accord avec. Encore là, si la correspondance est dirigée à l’adresse ci-dessous, une réponse personnelle sera donnée.
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Mwili wa asili wa mtumwa hauna tofauti na ule wa binadamu yeyote mwingine. Kwa mapatano na maneno yenyewe, tunaweza kwa usalama kufasiri huu kuwa na maana ya kuwa ingawa Yesu alikuwa mkamilifu alikuwa na nia kama ya Mungu kabisa, lakini akapenda kutwaa mwenendo wa mtumwa.
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Le mot "forme" ("morphe" en grec), dans la phrase "Jésus...étant de la forme de Dieu...", ne peut pas se référer à la nature essentielle, car le même mot est utilisé dans Philippiens 2:7 où l’on dit que le Christ prenait "la forme d’un serviteur". Il avait la forme de Dieu, mais il prenait la forme d’un serviteur. La nature essentielle d’un serviteur n’est pas différente à celle de tout autre homme. En harmonie avec le contexte, on peut interpréter avec certitude la situation comme suit: même si Jésus était parfait et avait un esprit entièrement semblable à celui de Dieu, il n’hésitait pas à prendre l’attitude d’un serviteur. Quelques versets plus loin, Paul nous encourage à devenir "conforme à la mort du Christ" (Philippiens 3:10). On devrait donc prendre la forme ("morphe") que le Christ démontrait dans sa mort. Cela ne peut donc dire qu’il faudrait partager la nature qu’il possédait lors de sa mort, car nous avons déjà cette nature humaine. Il n’est pas nécessaire de changer pour posséder la nature humaine, mais nous avons besoin de changer notre façon de penser si l’on veut avoir la "morphe", ou l’image mentale, que le Christ avait à sa mort.