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  Jewish Timeline - a Bri...  
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In the Arba'ah Turim, Rabbi Jacob traces the practical Jewish law from the Torah text and the dicta of the Talmud through the Rishonim. He used the code of Rabbi Isaac Alfasi as his starting point; these views are then compared to those of Maimonides, as well as to the Ashkenazi traditions contained in the Tosafist literature.
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Le livre « Le Guide pour les perplexes » est l'un des fondements de la philosophie juive. Il a été écrit par le Rambam sous la forme d'une lettre à son élève. Le livre a eu une grande influence non seulement sur le monde juif mais aussi sur les mondes occidental et musulman. Suite à sa publication, « presque chaque oeuvre philosophique du reste du moyen-âge a cité, commenté ou critiqué les vues de Maïmonide. »
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Arabic translation of the Torah
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Autour de l'an 656, langue du texte: hébreu
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Littérature - El Mishna
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ספרות יהודית - ספר האמונות והדעות
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Ezra and Nehemiah led waves of immigrations of exiled Jews from Babylon back to the Land of Israel. Ezra the Scribe enforced observance of the Torah and fought against mixed marriages. His work has great influence on Jewish life even today.
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Josué a été second et successeur de Moïse. Comme tel, il conduit le peuple hébreu, Am Israël dans la terre d'Israël et il dirigea la conquête de la terre.
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שאול מרד בשלטון הפלשתים והיה הראשון לייסד צבא סדיר לעם ישראל, שבראשו עמד בן דודו אבנר בן נר. הוא ייצב את גבולות הממלכה על האזור ההררי של יהודה שומרון והגליל, כאשר הוא נלחם כנגד עמון ומואב במזרח, פלשתים במערב, צובא בצפון ועמלק בדרום, ולכולם הנחיל תבוסות קשות. ערך זה לקוח מתוך ויקיפדיה, ראה קישור בהמשך.
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The Mishneh Torah is a code of Jewish religious law (Halakha) authored by the Rambam, while he was living in Egypt, and is regarded as his greatest work. The Rambam intended to provide a complete statement of the Oral Law, so that a person who mastered the Written Torah and the Mishneh Torah would be in no need of any other book.
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Chovot HaLevavot (Les devoirs du cœur), est l’oeuvre principal du Bahya ben philosophe juif Joseph ibn Pakuda. Il a été écrit en judéo-arabe (en caractères hébraïques) et traduit en hébreu par Juda ibn Tibbon, dans les années 1161/80. Le livre porte sur l'éthique juive. La conclusion de Bahya est que l'essence de toute spiritualité repose sur la reconnaissance de Dieu comme producteur et concepteur de toutes choses. Partant de la confession juive, « Ecoute, Israël : le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un » comme point de départ, l'auteur met l'accent sur le fait que, pour la vie religieuse connaître Dieu n'est pas tant une question intellectuelle qu’une question de cœur, d’avoir et d'aimer. (Source : Wikipedia).
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The Mishneh Torah is a code of Jewish religious law (Halakha) authored by the Rambam, while he was living in Egypt, and is regarded as his greatest work. The Rambam intended to provide a complete statement of the Oral Law, so that a person who mastered the Written Torah and the Mishneh Torah would be in no need of any other book.
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Chovot HaLevavot (Les devoirs du cœur), est l’oeuvre principal du Bahya ben philosophe juif Joseph ibn Pakuda. Il a été écrit en judéo-arabe (en caractères hébraïques) et traduit en hébreu par Juda ibn Tibbon, dans les années 1161/80. Le livre porte sur l'éthique juive. La conclusion de Bahya est que l'essence de toute spiritualité repose sur la reconnaissance de Dieu comme producteur et concepteur de toutes choses. Partant de la confession juive, « Ecoute, Israël : le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un » comme point de départ, l'auteur met l'accent sur le fait que, pour la vie religieuse connaître Dieu n'est pas tant une question intellectuelle qu’une question de cœur, d’avoir et d'aimer. (Source : Wikipedia).
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Chovot HaLevavot (Les devoirs du cœur), est l’oeuvre principal du Bahya ben philosophe juif Joseph ibn Pakuda. Il a été écrit en judéo-arabe (en caractères hébraïques) et traduit en hébreu par Juda ibn Tibbon, dans les années 1161/80. Le livre porte sur l'éthique juive. La conclusion de Bahya est que l'essence de toute spiritualité repose sur la reconnaissance de Dieu comme producteur et concepteur de toutes choses. Partant de la confession juive, « Ecoute, Israël : le Seigneur notre Dieu, le Seigneur est un » comme point de départ, l'auteur met l'accent sur le fait que, pour la vie religieuse connaître Dieu n'est pas tant une question intellectuelle qu’une question de cœur, d’avoir et d'aimer. (Source : Wikipedia).
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Jewish Literature - The Torah
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Wikipedia | Jewish Encyclopedia
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Jewish Literature - Mishneh Torah
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Littérature - Chovot HaLevavot