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Bu hanedanlar gül ve düs¸tü ve bazen de fetret dönemleri takip edildi; ama her zaman, 20. yüzy¦la kadar, kal¦tsal monars¸iler Konfüçyüs bilim adamlar¦ taraf¦ndan personel idareler ile yeniden tesis edildi.
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The Moslem calendar begins with the hegira, Mohammeds journey from Mecca to Medina in 622 A.D. The Christian era begins at the time of Christs birth. Before world religion took charge of such matters, it was customary to begin chronologies with important political events. The Roman calendar began with Romes founding in 750 B.C. The Greek Seleucid empire used a chronology that began with Seleucus Nicators occupation of Babylon in 311 B.C. The Babylonian Era of Nabonassar, used by the Greeks of Alexandria, began in 747 B.C. If the United Nations had the same degree of influence within the world community as these ancient empires had in their regions, we might have renumbered the dates of world history with a base line set in 1945 A.D. However, government is no longer such a dominant institution, and neither is religion. Other institutions share the power with them in society. It becomes more difficult to find a focal event to represent the societys collective experience.
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El calendario musulmán comienza con el hegira, viaje de Mohammed de Mecca a Medina en 622 A.D. La era cristiana comienza a la hora del nacimiento de Cristo. Antes de que la religión del mundo tomara la carga de tales materias, era acostumbrado comenzar cronologías con acontecimientos políticos importantes. El calendario romano comenzó con Roma que fundaba en 750 B.C. El imperio de Seleucid del Griego utilizó una cronología que comenzó con la ocupación de Seleucus Nicator de Babylon en 311 B.C. La era babilónica de Nabonassar, usada por los Griegos de Alexandría, comenzó en 747 B.C. Si los Naciones Unidas tenían el mismo grado de influencia dentro de la comunidad del mundo como estos imperios antiguos tenía en sus regiones, nosotros pudo haber vuelto a numerar las fechas de la historia del mundo con una línea baja fijada en 1945 A.D. Sin embargo, el gobierno es no más largo una institución tan dominante, y ni una ni otra es religión. Otras instituciones comparten la energía con ellos en sociedad. Llega a ser más difícil encontrar un acontecimiento focal para representar la experiencia colectiva de la sociedad.
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Nel caso della società islamica, una singola religione ha generato e sostenuto una rete duratura degli imperi politici. La relativa prima epoca potrebbe cominciare con il messaggio trasportato dal archangel Gabriel a Mohammed e concluso con la morte del prophet in 632 A.D. La forza seguente include la conquista veloce degli Islam del territorio dai successori del Mohammed ed il regno del caliphate di Umayyad a Damasco. La ribellione di Abbasid in 747-750 A.D. ha sostituito l'arabo con ascendancy iraniano mentre il caliphate si è mosso verso Bagdad. Questa epoca ha portato una frattura della regola politica. I nuovi regni affiliated con il dynasty di Abbasid sono comparso in Africa del nord mentre un rifugiato di Umayyad ha regolato la penisola iberica. L'Islam è rientrato più d'importanza nell'attacco dai crociati cristiani occidentali e, dai mongols durante i dodicesimi e tredicesimi secoli. Dopo che la minaccia si era abbassata, tre nuovi imperi islamici sono comparso: l'impero turco del ottoman, l'impero persiano di Safavi e l'impero del mogul in India.
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O calendário muçulmano começa com o hegira, viagem de Mohammed de Mecca a Medina em 622 A.D. A era christian começa na altura do nascimento de Christ. Antes que a religião do mundo fêz exame da carga de tais matérias, foi habitual começar chronologies com os eventos políticos importantes. O calendário roman começou com a Roma que funda em 750 B.C. O império de Seleucid do grego usou um chronology que começasse com a ocupação de Seleucus Nicator de Babylon em 311 B.C. A era babylonian de Nabonassar, usada pelos gregos de Alexandria, começou em 747 B.C. Se as nações unidas tivessem o mesmo grau de influência dentro da comunidade do mundo como estes impérios antigos teve em suas regiões, nós pôde renumbered as datas do history do mundo com uma linha baixa ajustada em 1945 A.D. Entretanto, o governo é não mais longo uma instituição tão dominante, e nenhuma é religião. Outras instituições compartilham do poder com eles na sociedade. Torna-se mais difícil encontrar um evento focal para representar a experiência coletiva da sociedade.
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Nawet spoleczen´stwo najbardziej zbliz²one do zachodniego chrzes´cijan´stwa, spoleczen´stwa prawoslawnym, mielis´my inne dos´wiadczenia historyczne. W jego przypadku, oryginalna imperium mieszkal az² 1453 AD bizantyn´skiego spoleczen´stwa zaangaz²owanego w dluz²szych walkach z kolejno: Sasanian Persowie, muzulmanie Umajjadów, krzyz²owcy, Franków Turcy, Mongolowie Saljuq i Turcy osman´scy przed Konstantynopol upadl.Spolecznos´c´ prawoslawna poprowadzil podwójna³ egzystencje³. Po ksia³z²e³ moskiewski przyja³l wiare³, imperialnej religii przesunie³ty lokalizacje do Rosji. Tymczasem w Azji Mniejszej i Pólwyspu Balkan´skiego prawoslawie kontynuowano w ramach spoleczen´stwa islamskiego. Po I wojnie s´wiatowej, Imperium Osman´skie imperium rozpuszczone i w Rosji carskiej zostal zasta³piony przez ateistycznego rez²imu politycznego.
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Di Cina, agama (dalam bentuk filsafat etika) adalah tunduk kepada sistem pemerintahan kekaisaran yang didominasi masyarakat yang selama dua ribu tahun. Zaman pertama dimulai dengan penyatuan bangsa Cina pada tahun 221 SM Setelah itu, suksesi dinasti kekaisaran menyediakan kerangka kerja untuk mengatur sejarah Cina: Ch'in, Han, Sui, Tang, utara dan selatan Sung, Yuan, Ming, dan Qing. Dinasti ini naik-turun dan kadang-kadang diikuti oleh periode peralihan; tapi selalu, sampai abad ke-20, monarki turun-temurun yang dibangun kembali dengan administrasi dikelola oleh sarjana Konfusianisme. Hanya Dinasti Yuan (Mongol) berbeda dalam hal itu. The Qing Dinasti (Manchu) berakhir pada tahun 1912 ketika kaisar terakhir diam-diam digulingkan oleh nasionalis Cina.
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