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Complete communications system including pagers, sat-com, internet, fax and operations site team communications.
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(RCSST) précise les exigences auxquelles il faut satisfaire pour assurer un milieu de travail sain et sûr.
  The History, Lessons An...  
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To the residents of Waseskun, past and present, who sat down to talk about their experiences at Waseskun and healing, I am very grateful. You taught me much about life and people and gave me a glimpse of the courage that is in all of us.
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Je suis très reconnaissant à l'endroit des résidents de Waseskun, anciens et actuels, qui se sont assis avec moi pour parler de leur expérience à Waseskun et de leur processus de guérison. Vous m'en avez appris tellement au sujet de la vie et des gens et vous m'avez fait voir le courage qu'il y a en chacun de nous. Pour tous vos bons mots, le temps que vous m'avez consacré et les connaissances que vous avez partagées, merci.
  Economics of Policing: ...  
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Most command officers didn't understand the officer's analytics, so discounted his work. The reports sat on the shelf. Middle managers didn't understand the CAD [Computer-aided design] data or how to use it; so, they didn't use it.
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« La majorité de leur travail est la planification stratégique et les plans d'activités. Cela comprend l'analyse descriptive et statistique et la planification des activités. En grande partie, cela est effectué à partir de modèles. Pour la plupart de ces unités de recherche, les ressources étaient insuffisantes. »
  Promising and Model Cri...  
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Instructors supervise computer labs, help youngsters with homework projects and teach basic computer skills. Young people receive training in word processing and graphic design. Youth are also taught to use computers for employment searches, SAT preparation, college research and scholarship opportunities.
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Le programme PAL de la ville de Baltimore a été évalué en 1998 par la Division de la planification et de la recherche du Service de police de cette ville. L'étude consistait en une comparaison de l'année ayant précédé l'année de la mise en place du programme (1993) avec l'année la plus proche du moment où s'est tenue l'étude (1997). L'évaluation du suivi de trois ans a révélé ce qui suit :
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"When the White people came to our community, they came and they visited us and they saw us do our ceremonies. One ceremony they saw was when an Elder past away. The White people saw us put food in the bush and the White man asked, 'How come you put food in the bush? Dead people can't eat food.' So the Elder sat for a while quietly, and said, 'My white brother, I understand and I see that you put flowers on graves. Can dead people smell flowers?' So we have to understand the reason why we do these certain ceremonies in life. We have to understand and respect each other's differences."
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Au cours des deux dernières décennies, un certain nombre de services et d'organismes de counselling dirigés par des Autochtones sont apparus partout au Canada pour offrir une possibilité de guérison aux clients autochtones, en abordant des questions telles que la toxicomanie, la violence familiale, les responsabilités de parents, la dépression, le suicide, la colère ou le soutien dans les moments de perte. Dans la plupart des cas, ces organismes ont fait reposer leur traitement et leurs méthodes de counselling sur la spiritualité traditionnelle. Cela pose un certain nombre de problèmes aux Autochtones qui suivent la voie chrétienne. Au cours des conversations à la réunion, on a entendu les idées suivantes :
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“The sweat lodge, I never did that before I went to Bath (institution). At Bath they invited me into the sweat and I went and the first time I sat through two rounds. The next time I felt really good. Then when I came to Waseskun I missed maybe four or five sweats in two years. I really like the sweats. You take everything, all that's built inside, all that's right inside of you and you take it right to the grandfathers and let them have it. It's a very good feeling. And you can yell in there, get everything out, all of what's built up inside. Yell, and let it out. That's something I'm going to miss when I leave.”
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L'activité culturelle la plus importante à Waseskun est la suerie. La suerie est un élément essentiel de Waseskun, et les cérémonies qu'on y pratique ont lieu une fois par semaine. Tous les résidents qui le désirent peuvent y participer. La cérémonie de la suerie combine des enseignements culturels et spirituels parce que la suerie est un endroit sacré où l'on parle au créateur et où l'on prend contact avec sa propre âme. C'est une méthode de guérison parce que la suerie est un endroit où l'on peut parler de ses douleurs et de ses troubles et les laisser au créateur. Il n'est pas surprenant que tous les employés et les résidents interviewés ont mentionné que la suerie était un élément clé de Waseskun et de leur propre processus de guérison. Un résident a dit ce qui suit :
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The Council does not like to extract people but they will if necessary, and for a time, it was believed that this resident's extraction was necessary. When the Healing Council sat down to decide, they realized what this man's problem was.
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Cet homme n'a pas toujours été gardien de la porte. Lorsqu'il est venu pour la première fois au Centre de guérison Waseskun, il était un résident comme les autres, surtout connu pour ses mauvais coups. Il ne cessait de transgresser les règles et posait un geste mesquin après l'autre. La situation s'est dégradée à un point tel que le conseil du Centre de guérison s'apprêtait à l'expulser. Le conseil n'aime pas avoir à renvoyer des résidents, mais il est prêt à le faire si cela est nécessaire. Dans le cas du gardien de la porte, on a cru, pendant un certain temps, que c'était la seule solution. Lorsque les membres du conseil se sont réunis pour prendre une décision, ils se sont rendus compte du problème de cet homme. Il avait un grand besoin d'attention et il était prêt à faire n'importe quoi pour l'obtenir, particulièrement enfreindre les règles.