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Keybot 34 Results  www.eurotopics.net
  euro|topics - Julia Raabe  
Il est tout simplement impossible de débattre d'une réintroduction de la peine de mort dans l'Europe du XXIe siècle, comme cela vient d'être le cas ... » suite
A debate about reintroducing the death penalty like that launched by a citizen's initiative in Switzerland has no place in 21st century Europe, writes the ... » more
  euro|topics - Rob Wijnb...  
Le changement climatique est une invention des militants écologistes et derrière la grippe A se cache l'industrie pharmaceutique : les théories conspirationnistes sont populaires au XXIe siècle. Ce n'est pas surprenant, estime le philosophe Rob Wijnberg dans le quotidien nrc.next : "Le fossé entre les citoyens et la politique y joue aussi un rôle. De nombreuses personnes nourrissent actuellement une profonde méfiance à l'égard des détenteurs du pouvoir et des gouvernements. Les théories qui décrivent comment le monde serait dirigé dans leur dos par une élite toute puissante paraissent par conséquent d'autant plus plausibles. Les complots se développent bien en période de méfiance. Au XXIe siècle, il y a en outre suffisamment de raisons de spéculer. On a ainsi menti sur les armes de destruction massive en Irak afin de justifier une guerre ; un petit groupe de banquiers a provoqué une crise économique mondiale et les autorités ne cessent de collecter de plus en plus d'informations sensibles. Dans ces conditions, un Etat ne peut pas s'attendre à ce qu'on ait une grande confiance en lui."
Climate change is the invention of environmentalists and the pharmaceutical industry is behind the swine flu: conspiracy theories are all the rage in the 21st century. No wonder, writes philosopher Rob Wijnberg in the daily nrc.next: "The rift between the people and politics plays a key role. Many people nowadays feel a deep mistrust in the government and the powers that be. As a result, theories purporting to explain how the world is controlled by an all-powerful elite sound all the more plausible. Conspiracies thrive in times of mistrust. But it must also be said that the 21st century has offered no shortage of cause for speculation. Lies about weapons of mass destruction in Iraq were used to justify the war there. A small group of bankers caused a global economic crisis, while the authorities continue to amass vast amounts of sensitive information about private individuals. With a track record like this the state can't exactly expect people's undying trust."
  euro|topics - Vytautas ...  
"L'un est optimiste, l'autre pessimiste. Le premier pourrait être baptisé 'Plus d'Europe'. Il s'agit d'une Europe authentique, née au XXIe siècle, qui est unie dans le fédéralisme, dont le fondement est une solidarité sans faille entre ses membres, et qui entretient une relation sans nuage avec les Etats-Unis".
Vytautas Landsbergis, Litauens erster Präsident nach der Unabhängigkeit von der Sowjetunion, entwirft in einem Gastbeitrag für die Zeitschrift Naujasis zidinys-Aidai, den die Zeitung druckt, zwei entgegengesetzte "Visionen für Europa 2020". "Leider gibt es zwei Visionen: eine positive und eine negative. Die positive könnte man als 'Europa plus' bezeichnen, als ein echtes Europa, das sich im 21. Jahrhundert formiert hat und in Föderalismus geeint ist, dessen Grundlage die stabile Solidarität der Nationalstaaten des Kontinents ist und das keine Probleme mit der Beziehung zu den USA hat." Landsbergis pessimistisches Gegenszenario: "Die Einheit Europas ist noch nicht geschafft und wird nach wie vor kontrovers diskutiert... Es toben rassische und religiöse Konflikte, und jeden Tag warten wir auf einen Zusammenstoß gesamteuropäischer Dimension."
  euro|topics - Luc de Ba...  
Dans son éditorial, Le Figaro analyse la division des Etats européens sur l'attitude à adopter avec la Russie : "Les uns expliquent qu'il convient d'apaiser l'ours russe ; les autres affirment qu'il faut à tout prix le contenir. … Les voix des premiers se font surtout entendre dans la 'Vieille Europe'. Les seconds sont majoritaires … en Grande-Bretagne, ainsi qu'en Pologne et dans les autres pays d'Europe qui ont subi le joug soviétique au XXe siècle. … Le débat est loin d'être tranché. Mais il ne fait plus de doute que l'Europe a un problème russe. L'impérialisme de Moscou est même l'un des grands défis qu'elle doit affronter en ce début du XXIe siècle."
In its leading article Le Figaro analyses the discord among European states about how to deal with Russia: "Some say it is smarter to appease the Russian bear. Others say Russia must be held in check. ... The voices of the first are above all to be heard in the 'Old Europe'. The second are primarily found in ... the UK, as well as Poland and other European countries that once bore the Russian yoke. ... The conflict is far from over. But one thing is clear: Europe has a Russian problem. Moscow's imperialism is one of the most important challenges facing the continent at the start of this century."
  euro|topics - Rob Wijnb...  
Le changement climatique est une invention des militants écologistes et derrière la grippe A se cache l'industrie pharmaceutique : les théories conspirationnistes sont populaires au XXIe siècle. Ce n'est pas surprenant, estime le philosophe Rob Wijnberg dans le quotidien nrc.next : "Le fossé entre les citoyens et la politique y joue aussi un rôle. De nombreuses personnes nourrissent actuellement une profonde méfiance à l'égard des détenteurs du pouvoir et des gouvernements. Les théories qui décrivent comment le monde serait dirigé dans leur dos par une élite toute puissante paraissent par conséquent d'autant plus plausibles. Les complots se développent bien en période de méfiance. Au XXIe siècle, il y a en outre suffisamment de raisons de spéculer. On a ainsi menti sur les armes de destruction massive en Irak afin de justifier une guerre ; un petit groupe de banquiers a provoqué une crise économique mondiale et les autorités ne cessent de collecter de plus en plus d'informations sensibles. Dans ces conditions, un Etat ne peut pas s'attendre à ce qu'on ait une grande confiance en lui."
Climate change is the invention of environmentalists and the pharmaceutical industry is behind the swine flu: conspiracy theories are all the rage in the 21st century. No wonder, writes philosopher Rob Wijnberg in the daily nrc.next: "The rift between the people and politics plays a key role. Many people nowadays feel a deep mistrust in the government and the powers that be. As a result, theories purporting to explain how the world is controlled by an all-powerful elite sound all the more plausible. Conspiracies thrive in times of mistrust. But it must also be said that the 21st century has offered no shortage of cause for speculation. Lies about weapons of mass destruction in Iraq were used to justify the war there. A small group of bankers caused a global economic crisis, while the authorities continue to amass vast amounts of sensitive information about private individuals. With a track record like this the state can't exactly expect people's undying trust."
  euro|topics - Gaïdz Min...  
"Plus le monde rétrécit, plus il devient anxiogène, plus les peuples cherchent à se rassurer en revisitant leur passé. Génocide arménien, colonisation, esclavage... Des drames vieux de plusieurs siècles remontent à la surface, à la faveur de cette involution qui prend, pour mieux se faire entendre, la planète à témoin. (...) Le XXe siècle était celui des vérités toutes faites. Le XXIe est celui des révisions dérangeantes", soulignent le journaliste Bertrand Le Gendre et le politologue Gaïdz Minassian.
Der Journalist Bertrand Le Gendre und der Politologe Gaïdz Minassian konstatieren ein neues Geschichtsverständnis und zunehmende 'historische Einmischung': "Je mehr die Welt schrumpft, um so furchteinflößender wird sie und um so mehr suchen die Völker Vergewisserung, indem sie die Vergangenheit neu definieren. Der armenische Völkermord, der Kolonialismus, die Sklaverei... Die Konflikte der vergangenen Jahrhunderte kommen an die Oberfläche aufgrund dieser Rückwärtsgewandtheit, die, um sich mehr Gehör zu verschaffen, den ganzen Planeten als Zeugen anruft... Das 20. Jahrhundert war das der unumstößlichen Wahrheiten, das 21. Jahrhundert ist das der verstörenden Geschichtsrevision... Das überall auftretende Phänomen nährt den Verdacht, dass im globalen Dorf kein Platz mehr für eine rein nationale Geschichtsschreibung ist. Diese kollektive Arbeit an der Geschichte befreit das Bewusstsein, ist aber schmerzhaft. Um ihre Erinnerung zu aktivieren, tun die Ausgeschlossenen der Geschichte natürlich ein gutes Werk. Sie durchforsten die Abschnitte der Vergangenheit, die sie bislang lieber versteckt hielten."
  euro|topics - Sylvie Ka...  
"Grande nouveauté par rapport à la génération précédente, les femmes de pouvoir du XXIe siècle se revendiquent comme telles, affichent leur féminité, font de leur héritage culturel un atout plutôt qu'un handicap. Qui a oublié la couronne de tresses blondes et les talons aiguilles de l'ex-Premier ministre ukrainienne Ioulia Timochenko ? Elles se définissent comme 'mères' lorsqu'elles le sont, voire comme 'grands-mères' aux Etats-Unis, où l'on a souvent une longueur d'avance. (...) Elles cherchent souvent à faire de la place à d'autres femmes, donc à ancrer ce pouvoir fraîchement conquis, ce qui ne fut pas du tout la préoccupation d'une Golda Meir ou d'une Margaret Thatcher. Exceptions dans un monde d'hommes, celles-ci ne considéraient pas comme une priorité d'élargir le cercle féminin : elles avaient suffisamment à faire pour s'imposer elles-mêmes."
Sylvie Kauffmann glaubt, dass Politikerinnen heute anders mit der Macht umgehen als Frauen in den 80er und 90er Jahren. "Ganz anders als die vorangegangene Generation bekennen sich die Frauen an der Macht als solche, sie betonen ihre Weiblichkeit, schlagen aus ihrem kulturellen Erbe eher Profit, als dass sie darin eine Behinderung sehen. Unvergessen die blonde Zopfkrone und die Stöckelabsätze der ehemaligen ukrainischen Premierministerin Julia Timoschenko. Frauen wie sie definieren sich als Mütter oder gar als Großmütter wie in den Vereinigten Staaten, wo man ja oft der Zeit voraus ist... Sie versuchen oft anderen Frauen den Weg zu ebnen, also die frisch gewonnene Macht zu sichern – ein Gedanke, der einer Golda Meir oder Margaret Thatcher fremd war. Als Ausnahmeerscheinungen in einer Männerwelt war ihnen nicht vorrangig daran gelegen, den Kreis der Frauen zu erweitern: Sie hatten genug damit zu tun, sich selbst zu behaupten."
  euro|topics - Nicole Ba...  
Selon elle, "le 11 septembre est un évènement historique au sens où il change le cours de l'histoire. C'est la date qui ouvre l'entrée dans le XXIe siècle, tout comme l'attentat de Sarajevo [assassinat de l'archiduc François-Ferdinand, le 28 juin 1914] avait marqué l'entrée dans le XXe siècle. C'est surtout l'événement qui nous a ouvert les yeux sur un danger qui existait depuis longtemps, mais dont on n'avait pas voulu ou pu mesurer la gravité : le terrorisme islamiste, le fanatisme religieux, un nouveau type de guerre. D'autres choses n'ont pas changé, en particulier la société américaine, même s'il y a des dérives évidentes du côté de l'administration Bush".
The newspaper invited 13 public figures to give their opinion on September 11th, among whom Nicole Bacharan, United States specialist. According to her, "the 11th of September is an historical event in the sense that it has changed the course of History. It is the date that marks the entry into the 21st century, just as the Sarajevo assault [The assassination of Archduke François-Ferdinand, June 28th, 1914] had marked the entry into the 20th century. It is above all the event that opened our eyes up to a danger that had existed for a long time although it had not been considered possible or desirable to measure its gravity: the Islamist terror, religious fanaticism, a new type of war. Other things have not changed. American society in particular, even if there is evident drifting on the side of the Bush administration".
  euro|topics - Christos ...  
Le nombre de mendiants a fortement augmenté dans les rues de Chypre depuis le déclenchement de la crise grecque, note le quotidien libéral Phileftheros, auquel la situation rappelle la Grèce des années 1980 : "On voyait à l'époque des mendiants devant les églises, dans les gares et aux arrêts de bus. Dans la Chypre prospère de ces trois dernières décennies, l'image du mendiant était pratiquement inconnue. Il y avait bien sûr des gens très pauvres, mais pas de mendiants dans les rues. Mais aujourd'hui, dans la Chypre du XXIe siècle, les mendiants font partie du quotidien de l'île. Au début il y avait les tziganes venus des zones occupées du Nord. Puis le nombre des mendiants a fortement augmenté. Après la crise en Grèce qui a plongé une grande partie de la population du pays dans la pauvreté et déclenché une énorme vague d'émigration [vers Chypre], on peut constater que la mendicité s'est hellénisée à Chypre."
Die Anzahl der Bettler auf Zyperns Straßen hat sich seit dem Ausbruch der Krise in Griechenland drastisch erhöht, bemerkt die liberale Tageszeitung Phileftheros und fühlt sich an das Griechenland der 1980er Jahre erinnert: "Damals sah man Bettler vor den Kirchen, in den Bahnhöfen und an den Bushaltestellen. Im Wohlstandsland Zypern der vergangenen drei Jahrzehnte war mehr noch als das Wort vor allem das Bild des Bettlers nahezu völlig unbekannt. Es gab zwar sehr arme Leute, aber man sah keine Bettler auf den Straßen. Doch jetzt, im Zypern des 21. Jahrhunderts, sind die Bettler Teil des Alltags geworden. Am Anfang waren es Zigeuner, die aus den besetzten Gebieten im Norden kamen. Doch dann stieg die Zahl der Bettler drastisch. Nach der Krise in Griechenland, die einen großen Teil der dortigen Bevölkerung in die Armut gestürzt hat und eine riesige Einwanderungswelle [nach Zypern] auslöste, kann man feststellen, dass das Betteln in Zypern hellenisiert worden ist."
  euro|topics - Andrea Ri...  
L'attentat terroriste d'Alexandrie souligne une fois de plus le devoir qu'a la communauté internationale d'aider les chrétiens en détresse dans le monde entier, estime le quotidien libéral-conservateur Corriere della Sera : "Attiser la haine contre les chrétiens est une vieille technique visant à chercher l'adhésion des musulmans. ... Les chrétiens ne sont pas seulement victimes des musulmans mais également des hindous fondamentalistes. S'ajoute à cela la violence des dictateurs qui voient dans la présence chrétienne d'Afrique ou d'Amérique latine une forteresse contre les crimes et leurs conséquences cruelles. C'est pour cela qu'elle est dirigée contre les chrétiens. Le XXIe siècle se présente comme le nouveau siècle des martyrs. Nous sommes responsables des chrétiens en détresse, qu'il ne faut pas laisser seuls. La solitude augmente souvent la vulnérabilité."
Der Terroranschlag in Alexandria unterstreicht einmal mehr die Verpflichtung der internationalen Gemeinschaft, weltweit Christen in Not zu helfen, meint die liberal-konservative Tageszeitung Corriere della Sera: "Den Hass gegen Christen zu schüren, ist eine alte Technik, um Zustimmung unter den Muslimen zu suchen. ... Doch leiden die Christen nicht nur unter Muslimen, sondern auch unter fundamentalistischen Hindus. Hinzu kommt die Gewalt der Diktatoren, die in den Christen von Afrika bis Lateinamerika ein Bollwerk gegen die Verbrechen und seine grausamen Auswirkungen sehen. Deshalb richtet sie sich gegen die Christen. Das 21. Jahrhundert präsentiert sich als das neue Jahrhundert der Märtyrer. Wir sind dafür verantwortlich, Christen in Not zu helfen, sie dürfen nicht allein gelassen werden. Einsamkeit erhöht oft die Verwundbarkeit."
  euro|topics - Nicolas B...  
Seules des formations supranationales comme l'Union européenne peuvent remédier à ces problèmes et aux risques du XXIe siècle, écrit-il dans le quotidien de centre-gauche Le Monde : "L'Etat est en passe de perdre son monopole dans la gestion des risques. Il ne faut plus seulement réparer mais anticiper. Il ne suffit plus d'intervenir, il faut garantir la soutenabilité des actions publiques. L'Etat doit responsabiliser et coordonner les acteurs économiques et sociaux tout en transférant certaines compétences de souveraineté au plan international. ... Elle doit faire la vérité sur la durée de la crise, sur la fin de la croissance à crédit, sur la fausseté des principes qui ont présidé à la création de l'euro. ... L'Europe ne peut plus être le bouc émissaire de l'impuissance des gouvernements nationaux ; elle doit être repensée, assumée et ancrée dans la conscience des citoyens comme le gestionnaire des risques systémiques."
The governments in Europe, the US and Japan have proved unable to curb their colossal public debts. Proof enough that national state policies have failed, writes business expert and historian Nicolas Baverez in the left-liberal daily Le Monde. Only supra-national bodies like the European Union can manage the risks of the 21st century, Baverez argues: "The state is losing its monopoly on risk management. The thing is not just to repair but to anticipate. It's not enough to intervene, the time has come to guarantee the sustainability of political action. The state must take on more responsibility and coordinate the economic and social actors while transferring certain competences to the international level. ... Europe must tell the truth about the duration of the crisis, the end of growth on credit and the false principles that led to the creation of the euro. ... Europe can no longer act as the scapegoat of the national governments' powerlessness. It must be rethought, accepted and firmly anchored in the public mind as a manager of systematic risk."
  euro|topics - Julia Raabe  
La peine de mort est inconcevable au XXIe siècle
Death penalty out of the question in 21st century
  euro|topics - Dominique...  
Auteur de 'Capitalisme ou démocratie ? L'alternative du XXIe siècle', l'économiste français Marc Fleurbaey explique dans une interview réalisée par Dominique Berns pourquoi il est difficile de concilier ces deux concepts.
Marc Fleurbaey, Wirtschaftswissenschaftler und Autor des Buches "Kapitalismus oder Demokratie? Die Alternative des 21. Jahrhunderts", erklärt Dominique Berns im Interview, warum es schwer ist, diese beiden Konzepte in Übereinstimmung zu bringen. "Ich meine sehr wohl, dass die Marktwirtschaft unsere Zukunft ist. Denn sie ist effektiv und in gewisser Hinsicht auch gerecht, besonders als Werkzeug zur Förderung der Autonomie des Individuums. Doch in ihrer derzeitigen Form ist sie nicht überlebensfähig. Warum? Weil es eine riesige Kluft zwischen unserer Kultur, die von demokratischen Werten geprägt ist, und der Funktionsweise der Wirtschaft gibt, die an sich und in den Unternehmen selbst wenig demokratisch ist... Es gibt eine Kluft, das wird auch allgemein so eingestanden, zwischen der Sphäre demokratischen Handelns - egal ob sozial oder politisch - und dem Handeln der Wirtschaftsbosse, besonders der Investoren, die sich von den Nationalstaaten und vom Dialog mit den Sozialpartnern längst verabschiedet haben."
  euro|topics - Bruno Par...  
Il estime qu'en matière agricole, "nous sommes en face d'un véritable tournant. Le XXIe siècle vient seulement de commencer et tout a changé depuis un an. Nous pensions que nous produisions trop et les politiques européennes s'efforçaient de réduire nos excédents (...) tandis que les polémiques faisaient rage sur le bien-fondé éthique et économique de nos exportations. Aujourd'hui, nous entrons dans un monde de pénurie ! La planète manque de céréales (et pour longtemps) mais aussi de lait, d'oléagineux... L'augmentation de nos capacités de production s'impose. (...) Puisque nous savons que les ressources de la planète et de notre pays sont limitées, et que les besoins ne cessent de croître, une nouvelle révolution agricole est nécessaire. (...) Il faut maintenant apprendre à produire toujours plus, mais avec beaucoup moins, et mieux."
Bruno Parmentier is the director of ESA in Angers (an agricultural university). He writes that, in terms of agriculture, "we are faced with a real turn of events. The 21st Century has only just begun and everything has changed in the last year. We thought that we were producing too much and European policies encouraged reducing surpluses, ... while debates raged over the ethical and economic foundations of our exports. Today we are entering into a world of shortages! The planet lacks cereals, but also milk and cooking oils... Increased production ability is the only solution. ... Since we know that our countries' and the planet's resources are limited, and that needs are incessantly growing, a new agricultural revolution is necessary. ... We need to learn how to produce ever more, but with much less, and better."
  euro|topics - Jaan Kapl...  
Selon le philosophe estonien Jaan Kaplinski, la psychologie serait sur le point de supplanter la religion : "Déjà, à l'époque de Freud, on observait un changement de paradigme. Freud nous a en quelque sorte appris à parler, en utilisant la langue de la psychologie, de concepts qui restaient cantonnés à la sphère du religieux, tels que le péché et la rédemption. Au XXIe siècle, nous sommes au seuil d'une nouvelle ère. En effet, la psychologie affiche désormais sa symbiose avec l'étude du cerveau. Elle nous permet de mieux comprendre des concepts qui étaient jusqu'ici réservés à l'art ou à la religion (...). La religion a utilisé pendant longtemps des expédients tels que la prière, les rituels ou la méditation. Nous disposons maintenant de nouvelles possibilités, sous la forme de la psychothérapie et des psychotropes, mais leur utilisation n'est pas sans risque. Néanmoins, il n'y a quasiment aucune chance que la psychiatrie ou la psychologie de l'évolution provoque une nouvelle guerre de religion, la réapparition de l'inquisition ou des bûchers."
Estonian philosopher Jaan Kaplinski believes psychology is about to take over the role of religion: "Already under Freud, a paradigm shift was looming on the horizon. He prepared us for the fact that psychology could use terms like sin or redemption, which used to be reserved for religion. The 21st century presents a new threshold with the symbiosis between psychology and brain research. This again brings us closer to terms that once were reserved for religion or art…. For a long time, religion made use of such things as prayer, ritual or meditation. Our age offers new possibilities in the form of psychotherapy and psychotropic drugs. Here, too, their application is not risk-free. But that does not mean that psychiatry and evolutionary psychology are going to leave new religious wars, inquisitions or witch burnings in their wake."
  euro|topics - Jean-Fran...  
Dans une interview menée par William Bourton, Jean-François Kahn, directeur et fondateur de l'hebdomadaire français Marianne, décrit la transformation du capitalisme au XXIe siècle. "Je pense qu'on vit une révolution comparable à celle du XIXe siècle, avec le passage au capitalisme industriel. Dans le système capitaliste classique, même quand on dénonçait son pire aspect, qui est l'exploitation de l'homme par l'homme, il y avait l'homme - exploité ou exploiteur. La particularité de l'économie actuelle, c'est que l'homme disparaît, qu'il soit exploiteur ou exploité. Vous prenez une entreprise qui est rachetée par un fonds de pension, les travailleurs de cette entreprise ne savent pas qui est le propriétaire et les propriétaires ne savent pas de quoi ils sont propriétaires."
In einem Interview mit William Bourton spricht der französische Publizist Jean-François Kahn über die Veränderung des Kapitalismus im 21. Jahrhundert. "Wir erleben eine Umwälzung, die mit der industriellen Revolution im 19. Jahrhundert vergleichbar ist. Im klassischen Kapitalismus, selbst wenn man ihn von seiner schlechtesten Seite betrachtet, was Ausbeutung des Menschen durch den Menschen bedeutete, gab es immerhin den Menschen – als Ausgebeuteten oder als Ausbeuter. Das Besondere der aktuellen Wirtschaftsform ist, dass der Mensch verschwindet, als Ausbeuter oder Ausgebeuteter. Nehmen wir zum Beispiel ein Unternehmen, das von einem Rentenfonds gekauft wird: Die Arbeiter dieses Unternehmens wissen nicht, wer der Besitzer ist, und die Eigentümer wissen nicht, was sie besitzen."
  euro|topics - Anatole K...  
Pour Anatole Kaletsky, le XXIe siècle est plutôt tranquille
Anatole Kaletsky über die Harmlosigkeit unserer Zeit
  euro|topics - Julia Raabe  
La peine de mort est inconcevable au XXIe siècle
Todesstrafe indiskutabel im 21. Jahrhundert
  euro|topics - Julia Raabe  
Il est tout simplement impossible de débattre d'une réintroduction de la peine de mort dans l'Europe du XXIe siècle, comme cela vient d'être le cas ... » suite
Eine Diskussion über die Wiedereinführung der Todesstrafe, wie eine Volksinitiative in der Schweiz sie angestoßen hat, darf im Europa des 21. Jahrhunderts schlicht nicht mehr ... » mehr
  euro|topics - Edouard L...  
"Résumons : cet homme trempa l'esprit des Lumières dans le romantisme et accoucha d'une idéologie à la fois présocialiste et libérale, que des disciples firent fructifier de manière spectaculaire tout au long du XIXe siècle. L'ADN de notre XXIe siècle naissant contient des gènes enfouis mais importants, qui nous viennent directement du saint-simonisme. (...) Avant même qu'elle ne se réalise, Saint-Simon pense la révolution industrielle, avec un profond humanisme : 'Toutes les institutions sociales doivent avoir pour but l'amélioration du sort moral, physique et intellectuel de la classe la plus pauvre'. Par certains côtés, il annonce Karl Marx. Par d'autres, il en est à l'opposé."
Edouard Launet hat in der Pariser Bibliothèque de l'Arsenal eine Ausstellung über das "Jahrhundert der Saint-Simonisten" gesehen. Sie thematisiert den Einfluss des französischen utopistischen Denkers Henri de Saint-Simon (1760-1825): "Rekapitulieren wir: Dieser Mann verband den Geist der Aufklärung mit romantischen Vorstellungen, woraus ein Ideengut hervorging, das frühsozialistisch und liberal zugleich war und das ganze 19. Jahrhundert über auf spektakuläre Art und Weise Schule machte. Die DNA des 21. Jahrhunderts enthält verborgene aber wichtige Gene, die direkt von Saint-Simon stammen... Noch bevor sie überhaupt stattfand, dachte Saint-Simon über die industrielle Revolution auf zutiefst humanistische Weise nach: 'Alle sozialen Institutionen müssen die Verbesserung des moralischen, physischen und intellektuellen Loses der Ärmsten zum Ziel haben'. In manchen Punkten ist er ein Vorläufer von Karl Marx. In anderen Punkten sein Widersacher."
  euro|topics - Saira Kahn  
"La Suisse a un taux de participation politique plus élevé que n'importe quelle autre démocratie avancée. Dans les enquêtes internationales, les scores de la Suisse en termes de satisfaction des votants sont impressionnants. De nombreux observateurs considèrent que c'est la conséquence directe du système de démocratie directe. Les citoyens suisses ont le droit de demander un référendum sur n'importe quel sujet à condition de recueillir suffisamment de signatures. (...) Je suis convaincue que le Royaume-Uni devrait s'inspirer du système suisse. C'est la solution à la crise croissante de légitimité à laquelle sont confrontés nos dirigeants politiques. Le monde a changé. Le Royaume-Uni est une société perfectionnée du XXIe siècle, mais nous devons encore nous accommoder d'un système démocratique limité et indirect datant du XIXe siècle."
Auf der Suche nach einem politischen System, das zu weniger Politikverdrossenheit führt als das in Großbritannien, ist Saira Kahn auf die Schweiz gestoßen. "Unter den entwickelten Demokratien weist die Schweiz mit die höchsten politischen Partizipationszahlen auf. Sie erreicht auch beeindruckende Ergebnisse bei internationalen Umfragen zur Wählerzufriedenheit. Fast alle meinen, das sei das Resultat der direkten Demokratie des Landes, in der die Bürger das Recht haben, zu jedem Thema ein Referendum abzuhalten, wenn sie die geforderte Anzahl von Unterschriften dafür beibringen... Ich meine, Großbritannien sollte eine britische Version dieses Systems übernehmen. Das wäre die Antwort auf die sich verschärfende Legitimitätskrise, der sich unsere Politiker gegenüber sehen. Die Welt hat sich verändert. Großbritannien ist eine fortschrittliche Gesellschaft des 21. Jahrhunderts, die sich aber immer noch mit einem unausgereiften System begrenzter und indirekter Demokratie aus dem 19. Jahrhundert zufrieden gibt."
  euro|topics - Antoine d...  
"Ces pièces viennent jusqu'à nous, se projettent dans le temps pour rechercher et convoquer notre regard d'aujourd'hui, nos émotions de citoyens de l'Europe du XXIe siècle. La question des Lumières demeure la nôtre, et ce parcours dans la pensée du XVIIIe le démontre. 'Lumières', 'Aufklärung', 'Illuminismo', 'Enlightenment', la conjonction des mots pour dire un souffle commun à l'Europe, qui partout trouva sa forme spécifique, se voit incarnée au long d'un parcours qui n'hésite pas à multiplier les langues, les textes et les oeuvres venus de France, d'Allemagne, d'Italie, d'Angleterre, interaction des cultures qui est, elle aussi, au fondement de la nouveauté."
Begeistert bespricht Antoine de Baecque die Ausstellung "Lumières!" (Aufklärung), die zur Zeit in der französischen Nationalbibliothek in Paris stattfindet. Sie zeigt Manuskripte bekannter Autoren, Drucke und Holzschnitte aus dem 18. Jahrhundert. "Diese Ausstellungstücke kommen zu uns, sie suchen und werben um unseren heutigen Blick, unsere Gefühle als Bürger von Europa im 21. Jahrhundert. Die Frage der Aufklärung ist unsere Frage geblieben, wie der Rundgang durch das Denken des 18. Jahrhunderts zeigt. 'Lumières', 'Aufklärung', 'Illuminismo', 'Enlightenment', diese unterschiedlichen Begriffe bezeichnen einen gemeinsamen europäischen Geist, der überall seine spezifische Ausprägung gefunden hat. Doch im Laufe der Zeit wurden die Texte und die Werke, die aus Frankreich, Deutschland, Italien und Großbritannien kamen, in verschiedene Sprachen übersetzt. Es gab eine Interaktion zwischen den Kulturen, was eine unerhörte Neuerung darstellte."
  euro|topics - Ivan Van ...  
Dans l'actuelle campagne électorale, tous les partis devraient souligner qu'il s'agit de mesures d'austérité plus strictes que celles des années 1980, rappelle l'économiste Ivan van de Cloot dans le quotidien De Standaard : "Une réelle rupture culturelle est au moins aussi nécessaire que des mesures concrètes d'austérité. La politique budgétaire exercée ces dix dernières années disposait d'une grande liberté. Ces temps sont révolus et la marge de manœuvre budgétaire s'est terriblement restreinte. … A l'avenir, nous effectuerons une rétrospective sur la première décennie du XXIe siècle et nous la considérerons comme une période où l'on faisait croire aux citoyens que tout était gratuit. Dans les dix années à venir, les citoyens devront payer pour les services publics. … Cela concernera l'utilisation des routes, des ponts, des écoles."
Highly indebted Belgium needs to save at least 22 billion over the next four years. In the current election campaign all parties should make it clear that the impending austerity measures will be even more drastic than those in the 1980s, economist Ivan van de Cloot writes in the daily De Standaard: "At least as important as the concrete measures is the need to effect a genuine cultural break. In the past ten years the government conducted policies that required plenty of budgetary leeway. This period has ended: The budgetary leeway has significantly shrunk. ... Later we will look back on the first decade of the 21st century as the time when the people were led to believe that everything was for free. In the next ten years the citizens will have to pay for the services of the state. ... This includes the use of roads, bridges and schools."
  euro|topics - Elie Wiesel  
"A toutes les époques, des courants de folie ont traversé l'Histoire : les croisades, c'était de la folie pure, l'Inquisition aussi... Et que dire du XXe siècle ? (...) En 1945, paradoxalement, à mon retour des camps de la mort, je suis devenu optimiste. J'ai sincèrement cru que l'antisémitisme, le racisme appartenaient au passé. Et puis il y a eu le Rwanda, la Bosnie... Le 31 décembre 1999, j'étais encore convaincu que le XXIe siècle serait meilleur, que nous disions adieu à un siècle de malédiction. Et là-dessus, voilà le Darfour, l'Irak, l'Afghanistan, la haine qui remonte, l'antisémitisme qui regagne du terrain. Est-ce le résidu de la folie du XXe siècle ? En psychiatrie, on parle de latence quand il faut une génération pour voir l'effet d'une cause..."
The writer Elie Wiesel, winner of the 1986 Nobel Peace Prize, evokes the madness of mankind in an interview with François Dufay. "In every era, history has witnessed bouts of madness: the crusades were pure lunacy, as was the Inquisition... And what can be said of the 20th century? ... In 1945, paradoxically, when I returned from the death camps, I became an optimist. I sincerely believed that antisemitism and racism belonged to the past. And then came Rwanda, Bosnia... On December 31, 1999, I was still convinced that the 21st century would be better, that we were saying good-bye to a cursed century. And the next thing we see: Darfour, Iraq, Afghanistan, a resurgence in hatred and antisemitism recovering lost ground. Is this the residue of the madness of the 20th century? In psychiatry, one speaks of latency when you need a generation to understand the effect of a cause..."
Der Schriftsteller und Friedensnobelpreisträger Elie Wiesel spricht mit Francois Dufay über den menschlichen Wahnsinn. "Zu allen Zeiten haben verschiedene Strömungen des Wahnsinns die Geschichte gestreift: Die Kreuzzüge waren der reine Wahnsinn, die Inquisition auch... Und im 20. Jahrhundert?... Nach meiner Rückkehr aus den Konzentrationslagern 1945 bin ich paradoxerweise Optimist geworden. Ich habe ernsthaft geglaubt, dass Antisemitismus und Rassismus der Vergangenheit angehören. Und dann gab es Ruanda und Bosnien... Am 31. Dezember 1999 war ich noch davon überzeugt, dass das 21. Jahrhundert besser werden würde, dass wir uns von einem verfluchten Jahrhundert verabschieden. Doch seitdem gab es Darfur, den Irak, Afghanistan, wiederauflebenden Hass und an Boden gewinnenden Antisemitismus. Ist das ein Überrest vom Wahnsinn des 20. Jahrhunderts? In der Psychiatrie spricht man von Latenz, wenn es einer Generation bedarf, damit die Folgen einer Ursache sichtbar werden."
  euro|topics - Rafael Ba...  
Le quotidien ABC s'interroge sur le désir de paix des européens dans un monde qui a connu jusqu'à présent un état de guerre permanent: "Si [le général et historien de la Grèce antique] Thucydide relevait la tête aujourd'hui, il ne serait peut-être pas en mesure de comprendre la situation de l'UE aujourd'hui, dans laquelle le pacifisme a supplanté mentalement la force, mais il saurait très bien comment analyser et comprendre le reste du monde. Les conflits n'ont pas disparu et il n'est pas nécessaire pour l'accepter de renvoyer à ce qui se passe actuellement en Géorgie et aux vieux réflexes instinctifs de la Russie qui se prend toujours pour un grand empire. Nous, les Européens occidentaux, avons toujours voulu croire à la fin de la guerre. En 1909, c'est Norman Angell, politique du Labour, qui … prédisait sans aucun doute qu'il n'était plus possible qu'il y ait des guerres sur le vieux continent entre les grandes puissances en raison des dépendances économiques. … Le futurologue H. G. Wells … disait que la Première Guerre mondiale serait la dernière des grandes guerres. ... En 1989, c'est l'américain Francis Fukuyama qui ... annonçait la fin de la guerre après la victoire du libéralisme. ... La paix est une invention, la guerre un phénomène de société. Nul besoin de passer ses vacances à Tbilissi pour s'en convaincre. Le XXIe siècle est simplement un autre siècle ensanglanté."
The daily ABC reflects on the Europeans' yearning for peace in a world that has always been in a permanent state of war: "If [the ancient Greek general and historian] Thucydides lifted his head now he would perhaps be unable to comprehend the European Union, in which pacifism has suppressed violence, but he knew precisely how to interpret the rest of the world. The conflicts have not been resolved, and to acknowledge this it is not even necessary to point to what is happening in Georgia and the instinctive reflexes of Russia, which continues to consider itself a great power. We Western Europeans insist on believing in the end of war. In 1909 it was the Labour politician Norman Angell ... who predicted that because of the economic dependencies on the old continent there was no possibility whatsoever of a war between its major powers. ... The futurologist H.G. Wells ... said that the First World War would be the last of the great wars. ... In 1989 the American Francis Fukuyama ... announced the end of all wars following the triumph of liberalism. ... Peace is an invention; war a social phenomenon. You don't have to take a trip to Tiflis to realise this. The 21st century is simply yet another bloodstained century."
Die Tageszeitung ABC reflektiert über den Friedenswunsch der Europäer in einer Welt, die bislang permanent im Kriegszustand gewesen sei: "Wenn [der General und Geschichtsschreiber der griechischen Antike] Thukydides heute den Kopf heben würde, wäre er vielleicht nicht in der Lage, die Europäische Union zu verstehen, in der der Pazifismus mental die Gewalt verdrängt hat, aber er wüsste genau, wie er den Rest der Welt interpretieren muss. Die Konflikte sind nicht verschwunden, und um das zu akzeptieren, muss man nicht einmal auf das verweisen, was gerade in Georgien passiert und auf die alten instinktiven Reflexe Russlands, das sich nach wie vor als Großreich versteht. Wir Westeuropäer wollten immer an das Ende des Krieges glauben. 1909 war es der Labour-Politiker Norman Angell, der ... voraussagte, dass ohne jeden Zweifel aufgrund der wirtschaftlichen Abhängigkeiten auf dem alten Kontinent kein Krieg mehr zwischen seinen Großmächten möglich sein werde. ... Der Zukunftsforscher H.G. Wells ... sagte, dass der Erste Weltkrieg der letzte der großen Kriege sein würde. ... 1989 war es der Amerikaner Francis Fukuyama, der ... das Ende der Kriege nach dem Sieg des Liberalismus verkündete. ... Der Frieden ist eine Erfindung, der Krieg ein gesellschaftliches Phänomen. Man muss nicht Urlaub in Tiflis machen, um sich davon zu überzeugen. Das 21. Jahrhundert ist einfach ein weiteres blutiges Jahrhundert."
  euro|topics - Tariq Ali  
Dix ans après les attaques sur le World Trade Centre, on justifie un nouveau colonialisme avec la lutte contre le terrorisme, critique le quotidien de centre-gauche The Guardian : "La guerre est aujourd'hui devenue un moyen légitime tant qu'on y a recours avec l'assentiment des Etats-Unis, voire mieux, si elle est menée par les Etats-Unis eux-mêmes. La guerre nous est vendue comme une 'nécessité humanitaire' : un camp est ainsi occupé à commettre des crimes, tandis que le camp à la supériorité morale autoproclamée ne fait qu'administrer une sanction nécessaire, et l'Etat qu'il convient de vaincre se voit dénier sa souveraineté. Le gouvernement de substitution est alors minutieusement contrôlée au moyen de bases militaires et d'argent. La colonisation ou domination du XXIe siècle est soutenue par les réseaux médiatiques internationaux."
The designated director of the CIA and former US army general David Petraeus has admitted that America's war on terror cannot be won and may last "forever". Ten years after the attack on the World Trade Center the fight against terrorism is being used to justify a new form of colonialism, writes the left-liberal daily The Guardian: "War - jus belli - is now a legitimate instrument as long as it is used with US approval or preferably by the US itself. These days it is presented as a 'humanitarian' necessity: one side is busy engaged in committing crimes, the self-styled morally superior side is simply administering necessary punishment and the state to be defeated is denied its sovereignty. Its replacement is carefully policed both with military bases and money. This 21st-century colonisation or dominance is aided by the global media networks."
  euro|topics - Tariq Ali  
Dix ans après les attaques sur le World Trade Centre, on justifie un nouveau colonialisme avec la lutte contre le terrorisme, critique le quotidien de centre-gauche The Guardian : "La guerre est aujourd'hui devenue un moyen légitime tant qu'on y a recours avec l'assentiment des Etats-Unis, voire mieux, si elle est menée par les Etats-Unis eux-mêmes. La guerre nous est vendue comme une 'nécessité humanitaire' : un camp est ainsi occupé à commettre des crimes, tandis que le camp à la supériorité morale autoproclamée ne fait qu'administrer une sanction nécessaire, et l'Etat qu'il convient de vaincre se voit dénier sa souveraineté. Le gouvernement de substitution est alors minutieusement contrôlée au moyen de bases militaires et d'argent. La colonisation ou domination du XXIe siècle est soutenue par les réseaux médiatiques internationaux."
Der designierte Chef des US-amerikanischen Geheimdienstes CIA und ehemalige General der US-Armee, David Petraeus, hat in einer Ansprache bekannt, Amerikas Krieg gegen den Terrorismus sei nicht zu gewinnen, sondern werde "ewig" dauern. Zehn Jahre nach den Angriffen auf das World Trade Centre wird mit der Terrorbekämpfung ein neuer Kolonialismus gerechtfertigt, kritisiert die linksliberale Tageszeitung The Guardian: "Krieg ist heute ein legitimes Mittel, solange es mit Zustimmung der USA oder besser noch von den USA selbst eingesetzt wird. Krieg wird uns als 'humanitäre Notwendigkeit' verkauft: Eine Seite ist damit beschäftigt, Verbrechen zu begehen. Die selbst erklärte moralisch überlegene Seite wendet dagegen nur notwendige Bestrafung an und dem zu besiegenden Staat wird die Souveränität aberkannt. Stattdessen wird das Land mit Militärstützpunkten und Geld kontrolliert. Diese Art der Kolonialisierung oder Vorherrschaft im 21. Jahrhundert wird von den global vernetzten Medien unterstützt."
  euro|topics - Maurizio ...  
C'est un comportement puéril à la portée symbolique, estime le quotidien libéral-conservateur Corriere della Sera : "Les gouvernements ressemblent parfois à des enfants. Le récent accrochage entre la Serbie et le Kosovo consiste en un échange de mauvaises blagues. Si le conflit ne se déroulait pas à proximité de Sarajevo, onze ans après les bombardements de l'OTAN, il pourrait presque faire sourire. Après les lots de guerres de religion et d'indépendance, de guerres civiles et de guerres de 100 ans que nous ont apporté les siècles précédents, c'est une guerre des téléphones portables qui a désormais lieu au XXIe siècle. … Tout comme les enfants veulent montrer à leurs semblables du même âge qu'ils sont plus grands et qu'ils ont donc le droit à une puissance et une considération plus importantes, le litige téléphonique revêt surtout une valeur symbolique. … La Cour internationale de justice doit se prononcer d'ici la fin de l'année sur le recours déposé par la Serbie contre la déclaration unilatérale d'indépendance du Kosovo."
Der Kosovo hat am Wochenende die Mobilfunknetze von mehreren Telefonanbietern abgeschaltet, weil sie nicht über eine offizielle Lizenz verfügen würden. Darunter war auch die Serbische Telekom. Ein kindisches Verhalten von symbolischer Bedeutung, meint die liberal-konservative Tageszeitung Corriere della Sera: "Mitunter ähneln Regierungen Kindern. Der jüngste Zusammenstoß zwischen Serbien und dem Kosovo besteht aus einer Reihe böser Streiche. Wenn der Streit nicht in der Nähe von Sarajewo und nicht elf Jahre nach der Bombardierung durch die Nato entbrannt wäre, könnte einem fast zum Lachen zumute sein. Nachdem die vergangenen Jahrhunderte uns Religionskriege, Unabhängigkeitskriege, Bürgerkriege und Hundertjährige Kriege beschert haben, findet im 21. Jahrhundert nun der Krieg der Telefone statt. ... Ebenso wie Kinder Gleichaltrigen zeigen wollen, dass sie größer sind und damit Recht auf mehr Macht und Ansehen hätten, hat der Telefonstreit vor allem symbolische Bedeutung. ... Bis Jahresende muss der Internationale Gerichtshof eine Entscheidung zum serbischen Einspruch gegen die einseitige Unabhängigkeitserklärung des Kosovo fällen."
  euro|topics - Jean-Jacq...  
Dans le journal économique Les Echos, des membres de la section parisienne du parti au pouvoir en France, l'UMP (l'Union pour un mouvement populaire), vantent les mérites du projet de développement urbain du 'Grand Paris' : "Le Grand Paris, c'est d'abord une idée, une vision. Une vision du temps et de l'espace au service de plus de 10 millions de 'Grands Parisiens '. C'est la raison pour laquelle le chef de l'Etat [Nicolas Sarkozy] souhaite, à juste titre, un projet fort, original et réaliste pour Paris, un projet pour une grande métropole du XXIe siècle. … Avec le Grand Paris, notre capitale doit d'abord répondre aux attentes et aux préoccupations des Grands Parisiens en matière de logement, d'emploi, d'environnement et de transports, d'éducation et de services publics, enfin de lien social. Avec le Grand Paris, la capitale de la France doit ensuite s'inscrire dans un contexte national, et chacun sait les tendances centralisatrices de notre pays. C'est pour cela que nous sommes convaincus que le projet du Grand Paris peut être l'occasion de repenser notre capitale en termes de frontières et d'identité."
In the business paper Les Echos members of the Paris faction of the ruling UMP (Union for a Popular Movement) in France praise the "Grand Paris" urban development project: "The 'Grand Paris' is above all an idea, a perspective - a perspective of time and space in the service of more than 10 million 'Grand Parisians'. It is the reason for which the head of state [Nicolas Sarkozy] quite rightly desires a strong, original and realistic project for Paris, a project for a big metropolis in the 21st century. The Grand Paris project aims to fulfil the expectations and solve the problems of the Grand Parisians in the areas of living space, work, environment, transport, education, public services and social affairs. Thanks to the Grand Paris project our city will be placed in an international context, for everyone is familiar with the centralising tendencies of our country. Therefore we are convinced that the Grand Paris project is perhaps the opportunity we have been seeking to reconsider the boundaries and identity of our capital city."
Mitglieder der Pariser Fraktion der regierenden UMP (Volksbewegungsunion) in Frankreich preisen in der Wirtschaftszeitung Les Echos das Städtebauentwicklungsprojekt 'Grand Paris' ('Groß-Paris'): "Das große Paris ist zuerst eine Idee, eine Sichtweise – eine Perspektive von Zeit und Raum im Dienst von mehr als 10 Millionen 'Groß-Parisern'. Es ist der Grund, aus dem sich der Staatschef [Nicolas Sarkozy] mit Recht ein starkes, originelles und realistisches Projekt für Paris, ein Projekt für eine große Metropole des 21. Jahrhunderts ... wünscht. ... Mit dem Großen Paris soll unsere Hauptstadt zuerst den Erwartungen und Sorgen der Groß-Pariser in den Bereichen Wohnung, Arbeit, Umwelt, Verkehr, Erziehung, öffentlicher Dienst und Soziales entgegenkommen. Mit dem Großen Paris soll unsere Hauptstadt in einen internationalen Kontext gesetzt werden, denn jeder kennt die zentralisierenden Tendenzen unseres Landes. Deshalb sind wir davon überzeugt, dass das Projekt Groß-Paris vielleicht die Gelegenheit ist, die Grenzen und die Identität unserer Hauptstadt zu überdenken."
  euro|topics - Hugo Camps  
Dans le quotidien de centre-gauche De Morgen, le chroniqueur Hugo Camps se range toutefois derrière le chef du gouvernement : "Davos. Pour moi, cela ressemble beaucoup au 'Bal de la Rose' monégasque de la grande finance. Un rituel, un mythe. … Les patates nouvelles sont cuites à point, le turbot délicatement grillé, le tiramisu divin - c'est tout de même la moindre des choses quand on paye l'entrée 35.000 euros. Mais vivrons-nous dans un autre monde après Davos ? Sans crise de la dette ? Sans récession ? Le capitalisme a-t-il été réformé pour le XXIe siècle ? Allons donc. On a besoin pour cela des Chinois, des Brésiliens et des Russes, mais ils n'y participent pas. Car ils sont allergiques à l'académisme exagéré qui sied aux véritables capitalistes. Entendons-nous le centre élargi de la politique à Davos ? Les contre-pouvoirs de la mondialisation ? … Ce n'est qu'un rendez-vous futile."
Der belgische Premier Elio Di Rupo nimmt nicht am Weltwirtschaftsforum in Davos teil und wird dafür im eigenen Land kritisiert. Doch der Kolumnist Hugo Camps stellt sich in der linksliberalen Tageszeitung De Morgen hinter den Premier: "Davos. Das ist mir zu sehr ein monegassischer 'Bal de la Rose' der Haute Finance. Ein Ritual, ein Mythos. ... Die Kartöffelchen sind gar, der Steinbutt perfekt gegrillt, das Tiramisu himmlisch - das darf man auch erwarten bei einem Eintrittspreis von schlappen 35.000 Euro. Aber leben wir nach Davos in einer anderen Welt? Ohne Schuldenkrise? Ohne Rezessionsspuk? Wurde der Kapitalismus für das 21. Jahrhundert reformiert? Ach was. Dazu braucht man die Chinesen, Brasilianer und Russen, und die sind dort nicht. Denn sie sind allergisch gegen den ausschweifenden Akademismus, wie es sich für wahre Kapitalisten gehört. Hören wir die breite Mitte in Davos? Die Gegenkräfte der Globalisierung? ... Es ist eine aalglatte Messe."
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