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Bat¦l¦lar, o süreçte, onlar¦n manevi kökleri ile dokunmatik kaybetmek, gözlenen bir yere gitmek için acele her zaman, ve. Malidoma onun kabilesinin insanlar, Bat¦ Afrika Dagara insanlar, tarihin bir anlay¦s¸¦ yoktur kaydetti. Onlar¦n dünya görüs¸ü zamans¦z. S¸imdi ne olacak önemli olan, oldu degil ne.
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Conventionally one associates the experience of preliterate societies with prehistoric times. Arnold Toynbee has written: Nomadism is essentially a society without a history. Once launched on its annual orbit, the Nomadic horde revolves in it thereafter and might go on revolving for ever if an external force against which Nomadism is defenseless did not eventually bring the hordes ... life to an end. This force is the pressure of the sedentary civilizations round about. Malidoma Somé, an African ritualist living in the United States, has compared the preliterate culture of his native village with the culture he found in the West. Westerners, he observed, are always in a hurry to go somewhere, and, in the process, they lose touch with their spiritual roots. Malidoma noted that the people of his tribe, the Dagara people of West Africa, do not have a conception of history. Their world view is timeless. What happens now is important, not what has happened. If an important event takes place, it quickly passes into the realm of mythology.
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Herkömmlich man verbindet die Erfahrung der preliterate Gesellschaften mit "prähistorischen" Zeiten. Arnold Toynbee hat geschrieben: "Nomadism ist im Wesentlichen eine Gesellschaft ohne eine Geschichte. Einmal ausgestoßen auf seine jährliche Bahn, rotiert die nomadische Horde in ihr danach und konnte für, überhaupt zu rotieren fortfahren, wenn eine externe Kraft, gegen die Nomadism wehrlos ist, nicht schließlich das Leben der Horde... zu einem Ende holte. Diese Kraft ist der Druck der seßhaften Zivilisationen, die rund sind ungefähr." Malidoma Somé, ein afrikanisches ritualist Leben in den Vereinigten Staaten, hat die preliterate Kultur seines gebürtigen Dorfs mit der Kultur verglichen, die er im Westen fand. Westerners, beobachtete er, ist immer in einer Hast, zum irgendwo zu gehen, und, im Prozeß, verlieren sie Note mit ihren geistigen Wurzeln. Malidoma merkte, daß die Leute seines Stammes, die Dagara Leute von Westafrika, nicht eine Auffassung der Geschichte haben. Ihre Weltansicht ist- zeitlos. Was jetzt geschieht, ist, nicht wichtig, was geschehen ist. Wenn ein wichtiger Fall stattfindet, überschreitet er schnell in den Reich der Mythologie.
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Convencionalmente uno asocia la experiencia de las sociedades del preliterate a épocas "prehistóricas". Arnold Toynbee ha escrito: "Nomadism es esencialmente una sociedad sin una historia. Lanzado una vez en su órbita anual, el horde nómada gira en ella después de eso y pudo ir encendido a girar para siempre si una fuerza externa contra la cual Nomadism es indefenso no trajo eventual la vida del horde... a un extremo. Esta fuerza es la presión de las civilizaciones sedentarias redondas alrededor." Malidoma Somé, una vida ritualista africana en los Estados Unidos, ha comparado la cultura del preliterate de su aldea nativa con la cultura que él encontró en el oeste. Westerners, él observó, tiene siempre prisa a ir en alguna parte, y, en el proceso, pierden tacto con sus raíces espirituales. Malidoma observó que la gente de su tribu, la gente de Dagara de África del oeste, no tiene un concepto de la historia. Su opinión del mundo es intemporal. Qué ahora sucede es importante, no qué ha sucedido. Si ocurre un acontecimiento importante, pasa rápidamente en el reino de la mitología.
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Convenzionalmente uno associa l'esperienza nelle società del preliterate con i periodi "prehistoric". Arnold Toynbee ha scritto: "Nomadism è essenzialmente una società senza una storia. Lanciato una volta sulla relativa orbita annuale, il horde nomade gira da allora in poi in esso e potrebbe continuare girare per mai se una forza esterna contro cui Nomadism è defenseless finalmente non portasse la vita del horde... ad un'estremità. Questa forza è la pressione delle civilizzazioni sedentary rotonde circa." Malidoma Somé, una vita ritualist africana nel Unito Dichiara, ha paragonato la coltura del preliterate del suo villaggio natale alla coltura ch'ha trovato nell'ovest. Westerners, ha osservato sempre, è in una fretta da andare in qualche luogo e, nel processo, perdono il tocco con le loro radici spiritose. Malidoma ha notato che la gente della sua tribù, la gente di Dagara dell'Africa ad ovest, non ha unaconcezione di storia. Il loro punto di vista del mondo è timeless. Che cosa ora accade è importante, non che cosa è accaduto. Se un evento importante avviene, passa rapidamente nel regno della mitologia.
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Convencionalmente um assocía a experiência de sociedades do preliterate com as épocas "pré-históricas". Arnold Toynbee escreveu: "Nomadism é essencialmente uma sociedade sem um history. Lançado uma vez em sua órbita anual, o horde nomadic revolve nela depois disso e pôde ir sobre revolver para sempre se uma força externa de encontro a que Nomadism é defenseless não trouxer eventualmente a vida do horde... a uma extremidade. Esta força é a pressão das civilizações sedentary redondas aproximadamente." Malidoma Somé, uma vida ritualist africana nos Estados Unidos, comparou a cultura do preliterate de sua vila nativa com a cultura que encontrou no oeste. Westerners, observou, está sempre em uma pressa a ir em algum lugar, e, no processo, perdem o toque com suas raizes espirituais. Malidoma anotou que os povos de seu tribe, povos de Dagara de África ocidental, não têm um conception do history. Sua vista do mundo é timeless. O que acontece agora é importante, não o que aconteceu. Se um evento importante ocorrer, passa rapidamente no reino do mythology.
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Tradycyjnie jednym kojarzy dos´wiadczenie preliterate spoleczen´stwach "prehistorycznych" czasach. Arnold Toynbee napisal: "Nomadyzm jest zasadniczo spoleczen´stwo bez historii. Po uruchomieniu na jej rocznej orbicie, Nomadic horda obraca sie³ w nim póz´niej i moz²e przejs´c´ do historii, jes´li odnawialny sila zewne³trzna wobec których Nomadyzm nie jest bezbronny w kon´cu doprowadzic´ Hordy ... z²ycie do kon´ca. Sila ta jest cis´nienie siedza³cy tryb cywilizacji wokolo. "Malidoma niektórych afrykan´skich Rytualista mieszkaja³cych w Stanach Zjednoczonych, w porównaniu z preliterate kultury rodzinnej wsi z kultura³ znalazl sie³ na Zachodzie. Zachodu, zauwaz²yl, sa³ zawsze w pos´piechu, aby pójs´c´ gdzies´, i, w procesie, traca³ kontakt z ich duchowych korzeni. Malidoma zauwaz²yc´, z²e ludzie z jego plemienia, z²e Dagara ludzie z Afryki Zachodniej, nie maja³ poje³cia o historii. Ich wizja s´wiata jest ponadczasowa. Co teraz jest waz²ne, nie to, co sie³ stalo. Jes´li waz²nego zdarzenia, szybko przechodzi w sfere³ mitologii.
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Konvensional satu mengaitkan pengalaman masyarakat yang belum melek huruf dengan "prasejarah" kali. Arnold Toynbee telah menulis: "nomadisme pada dasarnya adalah masyarakat tanpa sejarah. Setelah diluncurkan pada orbit tahunannya, gerombolan Nomadic berputar di dalamnya setelah itu dan mungkin terus bergulir selama-lamanya jika kekuatan eksternal terhadap yang nomadisme adalah tidak berdaya akhirnya membawa gerombolan itu ... hidup berakhir. Gaya ini adalah tekanan menetap peradaban sekelilingnya. "Malidoma beberapa, seorang ritualis Afrika yang tinggal di Amerika Serikat, telah membandingkan budaya yang belum melek huruf dari desa asalnya dengan budaya yang ditemukan di Barat. Barat, ia mengamati, selalu terburu-buru untuk pergi ke suatu tempat, dan, dalam proses, mereka kehilangan kontak dengan akar spiritual mereka. Malidoma mencatat bahwa orang-orang dari sukunya, orang-orang Dagara Afrika Barat, tidak memiliki konsepsi sejarah. Pandangan dunia mereka adalah abadi. Apa yang terjadi sekarang adalah penting, bukan apa yang telah terjadi. Jika peristiwa penting terjadi, dengan cepat masuk ke dalam alam mitologi.
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