տեգորի – -Translation – Keybot Dictionary

Spacer TTN Translation Network TTN TTN Login Deutsch Français Spacer Help
Source Languages Target Languages
Keybot 7 Results  www.consul.pt
  Ո՞վ եմ ես ու ինչպիսի՞ դ...  
Show textShow cached sourceOpen source URL
Գենդերային ինքնությունը քո կողմից սեփական գենդերիդ ընկալումն է. դու քեզ ի՞նչ ես համարում՝ տղամա՞րդ, կի՞ն, ա՞յլ կատեգորիայի պատկանող: Տվյալ հարցի քո պատասխանն էլ սահմանում է քո գենդերային ինքնությունը:
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine asyou.pinkarmenia.org as primary domain
Gender identity is the perception of your gender: whom do you consider yourself? Man, woman, or belonging to another category? The answer to this question defines your gender identity.
  Ո՞վ եմ ես ու ինչպիսի՞ դ...  
Show textShow cached sourceOpen source URL
Եթե մենք գիտակցենք, որ ընտրելու զորություն ու իրավունք ունենք և կիրառենք այդ իրավունքը, ապա մեր գիտակցված ընտրության շնորհիվ ի զորու կլինենք որոշել՝ ինչ տեսակի տղամարդ, կին կամ այլ գենդերի պատկանող, կամ էլ ոչ մի կատեգորիայի չպատկանող մարդ ենք ուզում լինել:
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine asyou.pinkarmenia.org as primary domain
If we succeed to realise that we have the power and the right of choice and if we use that right, then it will be the result of our conscious choice to be this or that kind of man, woman and individual of another category or a human with no category at all. And do we remember what the historian Elisha (Yeghishe) told us? If the conscious death is immortality, then how precious is the conscious living?
  «Գենդեր» գաղափարի պատմո...  
Show textShow cached sourceOpen source URL
Շատ գիտնականներ և ակտիվիստներ աշխատել են «գենդերի» իմաստը լայնացնել և քննադատել «կին» և «տղամարդ» եզրույթները՝ ցույց տալով, որ շատերն այս արկղերի մեջ չեն տեղավորվում և որ չկա այս կատեգորիաների համընդհանուր ընկալում ամբողջ աշխարհում:
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine asyou.pinkarmenia.org as primary domain
However, there was (and still is) a general criticism that often when the word “gender” is used, what is really implied is “woman” – such as in “Gender Studies.” Many scholars and activists have worked to make bigger what “gender” means and to be critical of terms like “woman” and “man” by showing that many do not fit within these boxes and that the understanding of these categories do not exist in the same way throughout the world. The “coming out” and spreading of knowledge by those who are transgendered or intersexed is today still taking apart what is most commonly assumed about gender or sex: that there are only two.
  «Գենդեր» գաղափարի պատմո...  
Show textShow cached sourceOpen source URL
Որոշ գիտնականներ, օրինակ Քեյթրին ՄաքԿինոնը, վիճարկում էին, որ կինը նա է, ով տղամարդկանց հասանելի է որպես սեքսուալ օբյեկտ և կին է դառնում առարկայացման այս գործընթացի միջոցով: Ուստի, շատ ակտիվիստների և գիտնականների նպատակն էր ազատել «կնոջը» և այդ կատեգորիայից ընդհանրապես հրաժարվել:
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine asyou.pinkarmenia.org as primary domain
By the 1980s, feminists developed different theories of how “woman” was created and began to use “gender,” rather than sex, as the main way of discussing the relationship between women and men. Some scholars, like Catherine MacKinnon, argued that woman is that who is available as a sexual object for men and becomes woman by this process of objectification. Therefore, the goal for many activists and scholars was to free “woman” and get rid of the category altogether. Some philosophers, like Monique Wittig, said that lesbians have already been freed from being sexual objects for men and thus are not women. Instead, “lesbian” itself is a gender category of those who are liberated from being women, but are not men. At this point, gender was becoming the norm for those within the humanities and social sciences and was also being used by popular media in Western Europe and the Americas, such as in magazines, television shows, etc.
  «Գենդեր» գաղափարի պատմո...  
Show textShow cached sourceOpen source URL
Այս իսկ պատճառներով, «գենդերի» գաղափարն այսօր օգտագործվում է նկարագրելու համար, թե ինչպես է, որ «տղամարդիկ» և «կանայք» հասարակության կողմից ստեղծած կատեգորիաներ են, որոնց նպատակն է բաժանել նրանց դերերը, հստակեցնել, թե ինչպիսի վարքագիծ պետք է դրսևորեն և ինչպիսի արժեքներ են նրանց տրված:
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine asyou.pinkarmenia.org as primary domain
Until about the last quarter of the 20th century – there was no language with which scholars or activists could discuss how sex differences played social roles. “Sex” was not enough to describe the many ways in which human beings express their behavior in culture, their social environment, and personally. That is to say, “male” and “female,” became questionable terms and ways of understanding difference for those who wanted to talk about the ways in which cultural norms or traditions are created and how they can change. One’s physical body, after all, cannot explain how they live and are expected to live such different lives. For these reasons, the concept of “gender” is now used to describe the ways in which “men” and “women” are categories created by society in order to separate what men and women are supposed to do, how they are supposed to behave, and what value is given to each.
  «Գենդեր» գաղափարի պատմո...  
Show textShow cached sourceOpen source URL
Սրա հիման վրա նա հետևություն արեց, որ չնայած արական ու իգական սեռի անհատներ գոյություն ունեն, ճիշտ չի կարելի համարել, որ «տղամարդը» և «կինը» բնական կատեգորիաներ են, որովհետև նրանք յուրաքանչյուր հասարակությունում տարբեր են:
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine asyou.pinkarmenia.org as primary domain
In the 1930s, anthropologist Margaret Mead did a study of three Samoan societies (in the South Pacific Ocean). She found that while females and males were present in all three societies, each society assigned different gender roles to males and females. Women and men across the three societies had very different ways of behaving, which Mead called temperament. From this, she concluded that while males and females exist, it cannot be true that “man” and “woman” are natural categories because they differ in every society. Therefore, the physical body does not mean that there are natural social roles because if this were true, social roles would have been the same in every culture. Armenian culture is what makes us understand women as caring and soft and men as strong, for example. For this reason, Mead proposed that social scientists start working with the concept of sex “temperament” instead of “sex.” This would enable them to see all the many ways for gender to be expressed. Mead also insisted that gender makes culture more interesting and that the more genders available to choose from, the more culture could thrive. What made Mead’s work so interesting in her time was that while “women” had been discussed in sociological and anthropological work up to this point, no text had been written that was wholly devoted to understanding how society creates gender roles. In fact, it was a long time until the topic was taken seriously and even that did not happen easily.
  «Գենդեր» գաղափարի պատմո...  
Show textShow cached sourceOpen source URL
Որոշ գիտնականներ, օրինակ Քեյթրին ՄաքԿինոնը, վիճարկում էին, որ կինը նա է, ով տղամարդկանց հասանելի է որպես սեքսուալ օբյեկտ և կին է դառնում առարկայացման այս գործընթացի միջոցով: Ուստի, շատ ակտիվիստների և գիտնականների նպատակն էր ազատել «կնոջը» և այդ կատեգորիայից ընդհանրապես հրաժարվել:
Compare text pagesCompare HTM pagesOpen source URLOpen target URLDefine asyou.pinkarmenia.org as primary domain
By the 1980s, feminists developed different theories of how “woman” was created and began to use “gender,” rather than sex, as the main way of discussing the relationship between women and men. Some scholars, like Catherine MacKinnon, argued that woman is that who is available as a sexual object for men and becomes woman by this process of objectification. Therefore, the goal for many activists and scholars was to free “woman” and get rid of the category altogether. Some philosophers, like Monique Wittig, said that lesbians have already been freed from being sexual objects for men and thus are not women. Instead, “lesbian” itself is a gender category of those who are liberated from being women, but are not men. At this point, gender was becoming the norm for those within the humanities and social sciences and was also being used by popular media in Western Europe and the Americas, such as in magazines, television shows, etc.